Штелин, Дж.Майрс, Дж.Шеппард и др., давшие
свои схемы развития действия в "Илиаде", убедительно подтверждающие тесную
связь эпического стиля и изобразительного искусства архаической Греции.
Такую же свою схему, приложенную к книге, дает нам Уитмен, причем выясняется
необычайная стройность композиции "Илиады", симметричность в распределении
эпизодов, гармоничность структуры, величие общего центра всей поэмы. Глава
ХII, посвященная "Одиссее", свидетельствует уже о новом качестве героической
традиции и о требовании новых форм точно так же, как греческое искусство
начинает отступать от геометрических канонов в сторону большей свободы и
индивидуальной выразительности.
Хотя книга и носит название "Гомер и героическая традиция", но,
собственно говоря, это книга об "Илиаде", которая не была по-настоящему
понята ни в Риме, ни в средние века, ни в эпоху Возрождения, но дух которой
дошел до новой поэзии греков вплоть до песен клефтов, боровшихся за
независимость Греции. "Илиада", по мнению Уитмена, "самая греческая из всех
греческих поэм" п понять ее можно, только отрешившись от всякой модернизации
в духе нового времени. Мысль эта очень важна, так как за последние годы
тенденция к модернизации Гомера стала проявляться довольно ощутимо, и даже в
советском литературоведении (например, книга Н.Сахарного об "Илиаде").
Понимание специфики эпоса Гомера как произведения устного народного
творчества особенно следует подчеркнуть для борьбы с модернизацией
гомеровских поэм. Уитмен написал свою книгу четко и ясно, не перегружая ее
филологическим аппаратом, так как весь он вынесен за пределы изложения
материала.
Специальный историко-эстетический интерес представляет собою указанная
выше книга Т.Вебстера "От Микен до Гомера", где обследуется история
художественных форм в данный период, а также и вообще история искусства и
художественных стилей, нашедших свое отражение в поэмах Гомера. Этот
огромный материал еще ждет своего исследователя, который захотел бы
проанализировать всю догомеровскую эстетику в ее историческом развитии и
преобразование этой эстетики у самого Гомера. Много исторических материалов
читатель может найти также и в книге Д.Пейджа (D.Page. History and the
Homeric Iliad. Univ. of Calif. Press. Berkeley, 1959). Для нас особенно
важна глава VI "Некоторые микенские пережитки в Илиаде", посвященная
эпическому стилю Гомера (имеется рецензия С.И.Радцига в "Вестнике древней
истории", 1961, ? 3, стр. 156 - 159). Очень много дает для реконструкции
догомеровской эстетики книга К.Марота "Начало греческой литературы"
(K.Marot. Die Anfange der griechischen Literatur, Vorfragen. Budapest,
1960), где историю эстетического сознания можно проследить на эволюции
образа Муз (гл. I) и Сирен (гл. II), а также на эволюции гекзаметра (гл.
III). Последняя IV глава этой книги под названием "От заклинательной песни к
эпосу" изучает эволюцию эстетики эпоса по новейшим научным данным. В этом
смысле небесполезна также и книга В.Кульмана "Источники Илиады" (W.Kullmann.
Die Quellen de Ilias, Wiesbaden, 1960), поскольку этот автор относит
"Илиаду" к более позднему времени, чем обычно, и даже ставит ее в
зависимость от киклических поэм, что в корне заставляет по-новому относиться
также и к эстетике Гомера. Для мифологической основы эстетики Гомера важны
книги: из последней литературы - Ж.Франсуа. Политеизм и употребление слов
"бог" и "демон". (G.Francois. Le polytheisme et l'emploi au singulier des
mots theos, daimon, Paris гл. I); Г.Жермен. Гомер и мистика чисел
(G.Germain. Homere et la mystique des nombres. P., 1954); Ф.Робер. Гомер
(F.Robert. Homere, P., 1950, гл. I - III). По вопросу о соотношении
идеального и реального момента в эстетической и художественной
действительности много дает работа A.Lesky. "Gottliche und menschliche
Motivation im homerische Epos" Heidelberg, 1961, а также работа В.Н.Ярхо
"Вина и ответственность в гомеровском эпосе" (ВДИ, 1962, ? 2, стр. 4 - 26).
Этот последний автор правильно доказывает, что глубины греческого эпоса еще
далеки от морального понимания вины и возмездия, и выставляет правильный
тезис (стр. 18): "Ответственность перед распадающимся родовым коллективом
уже ушла в прошлое, ответственность перед коллективом граждан еще не
возникла, так как нет еще самого гражданского коллектива". Но В.Н.Ярхо не
ставит своей задачей историческое изучение культурных напластований у
Гомера, благодаря чему для него остается непонятным совмещение сатирических
элементов в образе Ахилла и воспевание его как национального героя (стр. 4,
прим. 6), или совмещение в Ахилле поведения под влиянием чувства, мести и
трагизма. Едва ли также ахейские вожди действуют под Троей, как думает этот
автор, совершенно независимо друг от друга (стр. 10), потому что в этом
случае весьма снижалась бы роль Агамемнона, общегреческий патриотизм под
Троей и наличие общих интересов у греческих племен на этой войне. Интересно
также узнать мнение автора об эпизоде с наказанием грешников в ХI п.
"Одиссеи". В общем же, несмотря на возможность и необходимость споров по
отдельным вопросам, работу В.Н.Ярхо надо считать весьма обстоятельной и у
нас пока редкой. Особенное значение для истории античной эстетики имеют из
новейшей и общей литературы о Гомере две больших работы: K.Reinhardt. Die
Ilias und inr Dichter. Gottingen, 1961; M.Treu. Von Homer zur Lyrik.
Munchen, 1955. В этой последней работе на конкретных текстах показаны четыре
области действительности, имеющие ближайшее отношение к эстетике, - образ
человека, природа, свет и тень, время (1 - 135 стр.). И вообще изучение
эстетики Гомера в изолированном виде является сугубо предварительным.
Настоящая и полная эстетика Гомера будет представлена только тогда, когда
она будет близко связана с археологическими, лингвистическими,
общелитературными и историческими данными последнего времени. Поэтому
предложенное нами выше изложение эстетики Гомера может считаться пока только
предварительным.
5. Из литературы о гомеровских сравнениях
Относительно гомеровских сравнений существует огромная литература.
Сравнения эти освещены с самых разнообразных сторон, но сторона чисто
эстетическая все еще остается мало освещенной.
Общее и первоначальное ознакомление с проблемой можно получить по
какой-нибудь истории греческой литературы. Первоначальные сведения имеются у
Р.Джебба. Гомер. Введение к "Илиаде" и "Одиссее". Пер. А.Ф.Семенова. СПб.,
1892, стр. 30 - 37, или у O.Jaeger. Homer u. Horaz. Munch. 1905, 115 слл., а
также у P.Cauer. Grundfragen der Homerkrtik 1921 - 1923, 459 слл. Хорошо
(хотя и кратко) ориентирует в проблеме G.Finsler. Homer. I Teil. Der Dichter
und seine Weit.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
свои схемы развития действия в "Илиаде", убедительно подтверждающие тесную
связь эпического стиля и изобразительного искусства архаической Греции.
Такую же свою схему, приложенную к книге, дает нам Уитмен, причем выясняется
необычайная стройность композиции "Илиады", симметричность в распределении
эпизодов, гармоничность структуры, величие общего центра всей поэмы. Глава
ХII, посвященная "Одиссее", свидетельствует уже о новом качестве героической
традиции и о требовании новых форм точно так же, как греческое искусство
начинает отступать от геометрических канонов в сторону большей свободы и
индивидуальной выразительности.
Хотя книга и носит название "Гомер и героическая традиция", но,
собственно говоря, это книга об "Илиаде", которая не была по-настоящему
понята ни в Риме, ни в средние века, ни в эпоху Возрождения, но дух которой
дошел до новой поэзии греков вплоть до песен клефтов, боровшихся за
независимость Греции. "Илиада", по мнению Уитмена, "самая греческая из всех
греческих поэм" п понять ее можно, только отрешившись от всякой модернизации
в духе нового времени. Мысль эта очень важна, так как за последние годы
тенденция к модернизации Гомера стала проявляться довольно ощутимо, и даже в
советском литературоведении (например, книга Н.Сахарного об "Илиаде").
Понимание специфики эпоса Гомера как произведения устного народного
творчества особенно следует подчеркнуть для борьбы с модернизацией
гомеровских поэм. Уитмен написал свою книгу четко и ясно, не перегружая ее
филологическим аппаратом, так как весь он вынесен за пределы изложения
материала.
Специальный историко-эстетический интерес представляет собою указанная
выше книга Т.Вебстера "От Микен до Гомера", где обследуется история
художественных форм в данный период, а также и вообще история искусства и
художественных стилей, нашедших свое отражение в поэмах Гомера. Этот
огромный материал еще ждет своего исследователя, который захотел бы
проанализировать всю догомеровскую эстетику в ее историческом развитии и
преобразование этой эстетики у самого Гомера. Много исторических материалов
читатель может найти также и в книге Д.Пейджа (D.Page. History and the
Homeric Iliad. Univ. of Calif. Press. Berkeley, 1959). Для нас особенно
важна глава VI "Некоторые микенские пережитки в Илиаде", посвященная
эпическому стилю Гомера (имеется рецензия С.И.Радцига в "Вестнике древней
истории", 1961, ? 3, стр. 156 - 159). Очень много дает для реконструкции
догомеровской эстетики книга К.Марота "Начало греческой литературы"
(K.Marot. Die Anfange der griechischen Literatur, Vorfragen. Budapest,
1960), где историю эстетического сознания можно проследить на эволюции
образа Муз (гл. I) и Сирен (гл. II), а также на эволюции гекзаметра (гл.
III). Последняя IV глава этой книги под названием "От заклинательной песни к
эпосу" изучает эволюцию эстетики эпоса по новейшим научным данным. В этом
смысле небесполезна также и книга В.Кульмана "Источники Илиады" (W.Kullmann.
Die Quellen de Ilias, Wiesbaden, 1960), поскольку этот автор относит
"Илиаду" к более позднему времени, чем обычно, и даже ставит ее в
зависимость от киклических поэм, что в корне заставляет по-новому относиться
также и к эстетике Гомера. Для мифологической основы эстетики Гомера важны
книги: из последней литературы - Ж.Франсуа. Политеизм и употребление слов
"бог" и "демон". (G.Francois. Le polytheisme et l'emploi au singulier des
mots theos, daimon, Paris гл. I); Г.Жермен. Гомер и мистика чисел
(G.Germain. Homere et la mystique des nombres. P., 1954); Ф.Робер. Гомер
(F.Robert. Homere, P., 1950, гл. I - III). По вопросу о соотношении
идеального и реального момента в эстетической и художественной
действительности много дает работа A.Lesky. "Gottliche und menschliche
Motivation im homerische Epos" Heidelberg, 1961, а также работа В.Н.Ярхо
"Вина и ответственность в гомеровском эпосе" (ВДИ, 1962, ? 2, стр. 4 - 26).
Этот последний автор правильно доказывает, что глубины греческого эпоса еще
далеки от морального понимания вины и возмездия, и выставляет правильный
тезис (стр. 18): "Ответственность перед распадающимся родовым коллективом
уже ушла в прошлое, ответственность перед коллективом граждан еще не
возникла, так как нет еще самого гражданского коллектива". Но В.Н.Ярхо не
ставит своей задачей историческое изучение культурных напластований у
Гомера, благодаря чему для него остается непонятным совмещение сатирических
элементов в образе Ахилла и воспевание его как национального героя (стр. 4,
прим. 6), или совмещение в Ахилле поведения под влиянием чувства, мести и
трагизма. Едва ли также ахейские вожди действуют под Троей, как думает этот
автор, совершенно независимо друг от друга (стр. 10), потому что в этом
случае весьма снижалась бы роль Агамемнона, общегреческий патриотизм под
Троей и наличие общих интересов у греческих племен на этой войне. Интересно
также узнать мнение автора об эпизоде с наказанием грешников в ХI п.
"Одиссеи". В общем же, несмотря на возможность и необходимость споров по
отдельным вопросам, работу В.Н.Ярхо надо считать весьма обстоятельной и у
нас пока редкой. Особенное значение для истории античной эстетики имеют из
новейшей и общей литературы о Гомере две больших работы: K.Reinhardt. Die
Ilias und inr Dichter. Gottingen, 1961; M.Treu. Von Homer zur Lyrik.
Munchen, 1955. В этой последней работе на конкретных текстах показаны четыре
области действительности, имеющие ближайшее отношение к эстетике, - образ
человека, природа, свет и тень, время (1 - 135 стр.). И вообще изучение
эстетики Гомера в изолированном виде является сугубо предварительным.
Настоящая и полная эстетика Гомера будет представлена только тогда, когда
она будет близко связана с археологическими, лингвистическими,
общелитературными и историческими данными последнего времени. Поэтому
предложенное нами выше изложение эстетики Гомера может считаться пока только
предварительным.
5. Из литературы о гомеровских сравнениях
Относительно гомеровских сравнений существует огромная литература.
Сравнения эти освещены с самых разнообразных сторон, но сторона чисто
эстетическая все еще остается мало освещенной.
Общее и первоначальное ознакомление с проблемой можно получить по
какой-нибудь истории греческой литературы. Первоначальные сведения имеются у
Р.Джебба. Гомер. Введение к "Илиаде" и "Одиссее". Пер. А.Ф.Семенова. СПб.,
1892, стр. 30 - 37, или у O.Jaeger. Homer u. Horaz. Munch. 1905, 115 слл., а
также у P.Cauer. Grundfragen der Homerkrtik 1921 - 1923, 459 слл. Хорошо
(хотя и кратко) ориентирует в проблеме G.Finsler. Homer. I Teil. Der Dichter
und seine Weit.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210