4. Эстетическая переработка античной философии, античного космологизма и
атомизма
Необходимо напомнить, что ни греческая классика, ни вообще греческая
философия не знали эстетики в качестве специальной дисциплины. В то же время
античная философия всех периодов была насыщена и даже перенасыщена
эстетическими суждениями и теориями, эстетическими интуициями и настроениями
и вообще небывало развитым чувством красоты. Оба эти обстоятельства
заставляют исследователей не просто вычеркивать античную эстетику из общей
истории эстетики, но выдвигать и подчеркивать эстетические моменты у каждого
античного философа, перерабатывать и интерпретировать античных философов
так, чтобы свойственные им эстетические моменты не оставались в тени, а
получали наглядное и очевидное выражение.
Это вовсе не значит, что каждую античную философскую теорию нужно
искажать и поддерживать. Все, о чем она говорит, безусловно, должно
оставаться на своем собственном месте и излагаться в связи с центральной
идеологией и методологией философа. Однако в каждом предмете можно выдвигать
бесконечное количество разнообразных сторон, - краски, формы, бытовое
назначение, общественную значимость, математическую структуру и т.д.
Античные философские теории можно излагать и без подчеркивания свойственных
им эстетических моментов и, наоборот, с выдвижением последних на первый
план.
Поскольку эстетика атомизма, вообще говоря, никогда не излагалась,
придется проделать большую предварительную работу для правильного
истолкования атомизма вообще, а потом приступить к также достаточно трудному
анализу эстетики атомизма, имея в виду сложнейшую синтетическую роль
атомизма как последней и наиболее ярко выраженной ступени греческой
классической космологии и эстетики вообще.
VII. ЭСТЕТИКА НЕПРЕРЫВНОЙ ПОДВИЖНОСТИ НЕДЕЛИМЫХ СТРУКТУР, АТОМИСТЫ90 1.
Введение
1. Сочинения Демокрита
Демокрита (род. ок. 470 - 469 г., ум. в IV в. до н.э.) изучают всегда
вместе с Левкиппом, в существовании которого сомневался уже Эпикур, так что
в древности их сочинения в общем не различались. "Процветание" Демокрита
относится к 420 - 419 г. до н.э. (более вероятная из других дат). Есть
известия о его многочисленных путешествиях. Произведения Демокрита славились
своей многочисленностью и художественным стилем (Цицерон (68А34) считает
этот стиль прямо ораторским). Обычный буржуазный предрассудок толкования
Демокрита как механистического материалиста всегда приводил ученых к резкому
противопоставлению его Платону и Аристотелю. Между тем Демокрит не только
был равен по стилю Платону, но, как показали новейшие исследователи, Платон
в "Тимее" был не чужд заимствованиям из Демокрита (хотя Платон нигде его и
не упоминает). Аристотель же часто его упоминает, многое от него заимствует
и говорит о нем в тоне глубокого уважения.
Обращает внимание обилие сочинений Демокрита по "мусическим" вопросам.
Следовательно, Демокрит - автор самых ранних теоретических трактатов об
искусстве91. По Диогену Лаэрцию, им написаны (А 33): "О ритмах и гармонии",
"О поэзии", "О красоте слов", "О благозвучных и неблагозвучных звуках", "О
Гомере, о правильности языка и темных словах", "О песне", "О глаголах",
"Словарь" (Onomasticon). Среди сочинений об "искусствах" (Technica) Диоген
указывает также "О живописи", а среди математических "Перспективу"
(ActinographiC), которую Витрувий (В 15) приписывает Демокриту (об этом, а
также о трактате ecpetasmata см. ниже). Согласно Цицерону (Маков. 40),
Демокрит "выражал свои мысли красиво", и его сочинения были в древности
одним из постоянных предметов философского анализа (Маков. 41).
2. Учение об индивидууме (атоме); наука и конец досократики
К концу V в. теоретическая мысль достаточно окрепла. Но вместе с тем она
была и тем началом, которое вносило разложение в старую досократовскую
космологическую мудрость. Правда, к саморазложению приходила и сама
классическая натурфилософия. В ней назревали противоположности, которые уже
невозможно было примирить средствами натуралистической космологии.
Достаточно указать на то, что прямолинейно проводимая философия Гераклита с
гипертрофией его учения об абсолютно-сплошной текучести бытия приводила к
анархическому иррационализму, которого не допускали ни пифагорейская
религия, ни новейшие научные открытия, ни вся тогдашняя научная практика. С
другой стороны, последовательно проводимое элеатство с его учением о
невозможности движения также приводило к безвыходному иллюзионизму, которого
пугалась и страшилась вся античность вообще. Тут уже недалеко и до вывода
софиста Горгия: "Ничего не существует. А если оно и существует, то
непознаваемо. А если и существует и познаваемо, то оно невыразимо" (Ps.
Arist. de Melisso, с. 6) и, кроме того: "Не бывает так, чтобы один и тот же
одно и то же воспринимал в одно и то же время, но разное слухом и зрением и
различно теперь и потом, так что едва ли можно на разном воспринимать одному
и тому же одно и то же" (там же, с. 6). Этот процесс саморазложения
"эмпиризма" и натурализма старой космологии стал возможен только благодаря
нарождающемуся индивидуализму, с появлением которого логические и этические
потребности начинали перерастать наивную красоту и складность
досократовского объективизма. Отвлеченная наука, которая в истории философии
часто бывала продуктом индивидуализма, такому положению дела, конечно,
только способствовала. Многое сделал в этом отношении и сам Демокрит,
апологет индивидуальной множественности. Однако, следует подчеркнуть, что
учение атомистов об атоме-индивидууме и об индивидуальной множественности,
хотя и было самым последним и самым зрелым результатом натурфилософии, все
же сопротивлялось ее разложению и отнюдь не переходило на рельсы
субъективизма и идеализма. Демокрит создал учение о полном параллелизме
макрокосма и микрокосма (Маков. 302), так что он в сущности проповедовал
всеобщий имманентизм: все, что существует, вполне понятно человеку, и
человек есть то, что мы больше всего знаем (Маков. 303). Дальнейшая
имманентизация знания могла вести уже только к субъективизму. 2. Что такое
атом ранней греческой классики
Термин атом имеет тысячелетнюю историю. Все многочисленные атомы, о
которых учит история науки, трактовались как определенного типа элементы
материи, а понятие элемента, простейшего или не простейшего, конечно, всегда
будет иметь право на существование.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210