Тождество физики и геометрии - это
признак всякого первобытного мышления, остающийся незыблемым и в период
ранней классики в Греции. Но атомисты не воспользовались этим признаком
пассивно и бессознательно, как чем-то таким, что разумеется само собою. Они
пользовались им вполне сознательно, выдвигая его как принцип материального
же самоопределения материального элемента. Но здесь мы входим уже в ту
область греческого атомизма, которую следует рассмотреть специально. Это -
атомистическая диалектика.
Наконец, формулируя учение атомистов об индивидууме и об индивидуальном
самоопределении, необходимо помнить, что атомизм вовсе не является тем, что
мы могли бы назвать индивидуализмом. Не всякая теория материи является
материализмом, и не всякое учение об идеях есть идеализм; так и не всякое
учение об индивидууме, - индивидуализм. Необходимо помнить, что древний
атомизм есть, прежде всего, космология и натурфилософия, которая учит о
человеке как о результате космических и природных процессов, и что не
человеческий субъект определяет здесь объективную действительность, а,
наоборот, последняя впервые его определяет и впервые его создает. Поэтому
Демокрит ни в каком случае не является индивидуалистом. Однако, весь мир и
вся действительность, включая самого человека, уже не является для атомистов
чем-то только всеобщим и только универсальным. Они здесь конкретизированы и
продуманы до степени индивидуального бытия. Индивидуум здесь является, таким
образом, лишь конкретизацией всеобщих законов действительности, почему мы и
говорили, что натурфилософия достигает здесь своей вершины и является ее
максимально зрелым продуктом102. 4. Атомистическая диалектика и возникающая
на ее основе эстетика
Вся греческая натурфилософия пронизана диалектикой, и особенным
признанием в этом смысле пользуется Гераклит. О диалектике у атомистов
говорится уже несравненно меньше, а традиционное понимание их как
механицистов вообще в корне препятствует изучению диалектических элементов в
греческом атомизме. На самом же деле диалектика у атомистов только
прогрессирует. Здесь она заходит гораздо дальше, чем у Гераклита. Уже то,
что атомисты действовали в конце V и в начале IV в до н.э., делает их
гораздо более зрелыми натурфилософами, чем Гераклит, создававший свои
концепции не меньше чем лет за 100 до атомистов. Рассмотрев элементы
диалектики Левкиппа и Демокрита, мы сможем убедиться, что эта диалектика
непосредственно приводила к эстетике и что эстетику атомистов невозможно
рассматривать вне их диалектики.
1. Атом - субъект и объект определения
Как было показано выше, классический атом является и субъектом и объектом
определения. Несколько меняя терминологию, можно сказать и так: в атоме
совпадают субъект-определение и определяющий его предикат. Это - единство
противоположностей. Имеет ли это значение для эстетики? Самое глубокое. Ведь
все прекрасное, всякое произведение искусства, обязательно является и
объектом (даже внешне чувственным объектом, который воспринимается самыми
объективными органами чувств) и субъектом, поскольку в эстетическом объекте
должна быть выражена его внутренняя жизнь, и притом в адекватной форме, так
что непосредственно видна уже и вся внутренняя жизнь данного объекта. Без
этого принципа не существует ничего ни общеэстетического, ни специально
художественного, т.е. относящегося к произведению искусства. Атомисты, вводя
свое учение об атоме, имели в виду определить бытие как индивидуум или как
индивидуальность. Этим они впервые создали возможность понимать произведение
искусства как нечто самобытное и оригинальное, как нечто говорящее о себе и
за себя, как нечто убедительное и очевидное. Это первое важное достижение
атомистической эстетики.
2. Физика и геометрия
Атом есть материальный элемент. Но он неделим и неразрушим, т.е. является
геометрическим телом. Это совпадение физики и геометрии, специфичное для
древних атомистов, имеет большое эстетическое значение. Ведь эстетический
предмет не является чем-то лишь идеальным, так же как он не является и
только материальным. С одной стороны, он как бы выхвачен из потока
хаотической действительности и зафиксирован в своей неподвижности, как бы
вставлен в некую раму, запрещающую путать эстетическое с неэстетическим. А,
с другой стороны, разве есть что-нибудь в эстетическом предмете такое, что
мы могли бы назвать нематериальным? Не только простая, ясная, античная
скульптура, но самое запутанное, самое фантастическое и самое заумное
произведение искусства может оперировать лишь материально-чувственными
образами. То, что атомисты свой материальный атом сделали неделимым и
неразрушимым, т.е. чем-то идеальным, хотя и без нарушения самой
материальности и без всякого выхода за ее пределы, - это необходимо считать
вторым важнейшим достижением атомистической эстетики.
Здесь следует, однако, заметить, что единство идеального и материального
дано у атомистов на основе материальности, с приматом материального начала.
Это свидетельствует о том, что эстетика атомистов относится по преимуществу
к скульптуре или к архитектуре. Именно вещевая и трехмерно телесная
эстетическая данность была той основой, на которой развивалась эстетика
атомистов. Это еще больше подчеркивает классическую позицию атомистов во
всех основных вопросах эстетики.
3. Атом и его эманации
Атом неделим и неразрушим. Однако, реальные свойства чувственной материи
говорят об ее бесконечной делимости, об ее разрушимости, об ее вечном
возникновении и уничтожении. Как же неделимый и неразрушимый атом делает
возможным делимость и постоянную изменчивую текучесть материи?
Выше уже отмечалось, что греческие атомисты учили об отделении от каждого
атома образов, которые уже не обладают свойственной самому атому
неделимостью и неразрушимостью. Атом, следовательно, рассматривается как
некий предел для всевозможных его становлений, как то общее, что лежит в
основе атомных эманаций, как тот закон, который ими управляет. Единство
атома с эманациями его образов также является диалектическим единством
противоположностей.
Переводя все эти рассуждения на язык эстетики, следует, прежде всего,
заметить, что здесь идет речь о тождестве общего и единичного. Но это -
общеизвестный признак эстетического предмета: все родовое в произведении
искусства дано как единичное и индивидуальное (без этого не было бы самого
образа, самой картины прекрасного);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
признак всякого первобытного мышления, остающийся незыблемым и в период
ранней классики в Греции. Но атомисты не воспользовались этим признаком
пассивно и бессознательно, как чем-то таким, что разумеется само собою. Они
пользовались им вполне сознательно, выдвигая его как принцип материального
же самоопределения материального элемента. Но здесь мы входим уже в ту
область греческого атомизма, которую следует рассмотреть специально. Это -
атомистическая диалектика.
Наконец, формулируя учение атомистов об индивидууме и об индивидуальном
самоопределении, необходимо помнить, что атомизм вовсе не является тем, что
мы могли бы назвать индивидуализмом. Не всякая теория материи является
материализмом, и не всякое учение об идеях есть идеализм; так и не всякое
учение об индивидууме, - индивидуализм. Необходимо помнить, что древний
атомизм есть, прежде всего, космология и натурфилософия, которая учит о
человеке как о результате космических и природных процессов, и что не
человеческий субъект определяет здесь объективную действительность, а,
наоборот, последняя впервые его определяет и впервые его создает. Поэтому
Демокрит ни в каком случае не является индивидуалистом. Однако, весь мир и
вся действительность, включая самого человека, уже не является для атомистов
чем-то только всеобщим и только универсальным. Они здесь конкретизированы и
продуманы до степени индивидуального бытия. Индивидуум здесь является, таким
образом, лишь конкретизацией всеобщих законов действительности, почему мы и
говорили, что натурфилософия достигает здесь своей вершины и является ее
максимально зрелым продуктом102. 4. Атомистическая диалектика и возникающая
на ее основе эстетика
Вся греческая натурфилософия пронизана диалектикой, и особенным
признанием в этом смысле пользуется Гераклит. О диалектике у атомистов
говорится уже несравненно меньше, а традиционное понимание их как
механицистов вообще в корне препятствует изучению диалектических элементов в
греческом атомизме. На самом же деле диалектика у атомистов только
прогрессирует. Здесь она заходит гораздо дальше, чем у Гераклита. Уже то,
что атомисты действовали в конце V и в начале IV в до н.э., делает их
гораздо более зрелыми натурфилософами, чем Гераклит, создававший свои
концепции не меньше чем лет за 100 до атомистов. Рассмотрев элементы
диалектики Левкиппа и Демокрита, мы сможем убедиться, что эта диалектика
непосредственно приводила к эстетике и что эстетику атомистов невозможно
рассматривать вне их диалектики.
1. Атом - субъект и объект определения
Как было показано выше, классический атом является и субъектом и объектом
определения. Несколько меняя терминологию, можно сказать и так: в атоме
совпадают субъект-определение и определяющий его предикат. Это - единство
противоположностей. Имеет ли это значение для эстетики? Самое глубокое. Ведь
все прекрасное, всякое произведение искусства, обязательно является и
объектом (даже внешне чувственным объектом, который воспринимается самыми
объективными органами чувств) и субъектом, поскольку в эстетическом объекте
должна быть выражена его внутренняя жизнь, и притом в адекватной форме, так
что непосредственно видна уже и вся внутренняя жизнь данного объекта. Без
этого принципа не существует ничего ни общеэстетического, ни специально
художественного, т.е. относящегося к произведению искусства. Атомисты, вводя
свое учение об атоме, имели в виду определить бытие как индивидуум или как
индивидуальность. Этим они впервые создали возможность понимать произведение
искусства как нечто самобытное и оригинальное, как нечто говорящее о себе и
за себя, как нечто убедительное и очевидное. Это первое важное достижение
атомистической эстетики.
2. Физика и геометрия
Атом есть материальный элемент. Но он неделим и неразрушим, т.е. является
геометрическим телом. Это совпадение физики и геометрии, специфичное для
древних атомистов, имеет большое эстетическое значение. Ведь эстетический
предмет не является чем-то лишь идеальным, так же как он не является и
только материальным. С одной стороны, он как бы выхвачен из потока
хаотической действительности и зафиксирован в своей неподвижности, как бы
вставлен в некую раму, запрещающую путать эстетическое с неэстетическим. А,
с другой стороны, разве есть что-нибудь в эстетическом предмете такое, что
мы могли бы назвать нематериальным? Не только простая, ясная, античная
скульптура, но самое запутанное, самое фантастическое и самое заумное
произведение искусства может оперировать лишь материально-чувственными
образами. То, что атомисты свой материальный атом сделали неделимым и
неразрушимым, т.е. чем-то идеальным, хотя и без нарушения самой
материальности и без всякого выхода за ее пределы, - это необходимо считать
вторым важнейшим достижением атомистической эстетики.
Здесь следует, однако, заметить, что единство идеального и материального
дано у атомистов на основе материальности, с приматом материального начала.
Это свидетельствует о том, что эстетика атомистов относится по преимуществу
к скульптуре или к архитектуре. Именно вещевая и трехмерно телесная
эстетическая данность была той основой, на которой развивалась эстетика
атомистов. Это еще больше подчеркивает классическую позицию атомистов во
всех основных вопросах эстетики.
3. Атом и его эманации
Атом неделим и неразрушим. Однако, реальные свойства чувственной материи
говорят об ее бесконечной делимости, об ее разрушимости, об ее вечном
возникновении и уничтожении. Как же неделимый и неразрушимый атом делает
возможным делимость и постоянную изменчивую текучесть материи?
Выше уже отмечалось, что греческие атомисты учили об отделении от каждого
атома образов, которые уже не обладают свойственной самому атому
неделимостью и неразрушимостью. Атом, следовательно, рассматривается как
некий предел для всевозможных его становлений, как то общее, что лежит в
основе атомных эманаций, как тот закон, который ими управляет. Единство
атома с эманациями его образов также является диалектическим единством
противоположностей.
Переводя все эти рассуждения на язык эстетики, следует, прежде всего,
заметить, что здесь идет речь о тождестве общего и единичного. Но это -
общеизвестный признак эстетического предмета: все родовое в произведении
искусства дано как единичное и индивидуальное (без этого не было бы самого
образа, самой картины прекрасного);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210