В верхней части щита была
изображена страшная Горгона и вокруг ее головы - Ужас и Бегство. На
серебряном ремне щита извивался черный дракон с тремя головами на одной шее.
Шлем имел 4 бляхи, 2 гребня и конскую гриву. В руках Агамемнона было копье,
отделанное медью.
Еще более замечательную картину представляет собою щит Ахилла. Не говоря
уже о том, что на описание этого щита Гомер затратил без малого сто
пятьдесят стихов (Ил. ХVIII 473 - 608), можно только удивляться тому
вниманию и серьезности, с которой тут созерцаются и как бы ощупываются
глазами все детали предмета. Этот щит имеет блестящий, тройной сверкающий
обод с серебристым ремнем из пяти слоев с массой разнообразных украшений
(479 - 482). Тут изображены и земля, и небо, и море, и "неутомимое" солнце,
и полный месяц, и все прекрасные звезды, "какими венчается небо": Гелиады и
Гиады, "мощь Ориона", "Медведица" (по-нашему Большая). Изобразил тут Гефест
еще и два города. В одном городе происходят пиры и браки, пляски, пение,
базар, судебное состязание с народом, судьями, истцами (490 - 508). Другой
город осажден неприятелем: тут сами Арес и Паллада, оба из золота, являются
воинам, тут также - и все детали войны: доспехи, лазутчики, грабеж,
сражения, ранения и пр. (509 - 540).
Изображено на щите также широкое поле, тучная пашня и разные подробности
земледелия. Тут и пахота, тут и жатва. Тут и "царь" с посохом. Он безмолвно
и с великой радостью в сердце стоит на полосе среди работников. Жнецам
готовится пища на обед (550 - 560). На щите, далее, находим виноградный сад,
отягченный гроздьями и "весь золотой, лишь одни виноградные кисти
чернелись", с серебряными подпорками. Рядом - темно-синий ров и белая стена
из олова. Юноши и девицы носят по аллеям сада виноград. Тут же и отрок
играет на звонкоголосой форминге, припевая "нежным голосом". А те кругом
вслед за игрою пляшут, притоптывая (561 - 572).
Еще изображено здесь воловье стадо, скачущее, ревущее, с пастухами и
собаками и нападающими львами; мирное овечье стадо на пастбище (575 - 589).
Далее, круговидный хоровод юношей в белых одеждах с золотыми ножами на
серебристых ремнях через плечо и "девиц, стоющих много быков", в льняных и
легких одеждах, с венками из цветов, причем селяне, окружая их хоровод и
размеренную сложную пляску, восхищаются ими. Тут же божественный певец поет
в сопровождении форминги и вертятся в кругу два скомороха (590 - 606).
Наконец, тут же изображена "великая сила реки Океана" (607 - 608). Все это
вместе с броней, которая ярче пламени, с пышным золотым шлемом и оловянными
поножами (609 - 613), блестело, сияло, сверкало.
Знаменитый щит Ахилла, произведение Гефеста, вызвал целую литературу
комментариев и интерпретаций. Еще в древности он уже подвергался детальному
изучению. Иные даже видели в нем символическое изображение формы земли и
неба в связи с физическими элементами (как, например, Гераклид Понтийский в
своем трактате "Гомеровские аллегории"). Подробное интерпретирующее
изложение всего изобразительного содержания щита мы находим у Филострата
Младшего (III в. н.э.)35. Были в древности и критики, посвящавшие щиту
Ахилла целые трактаты. Новейшие ученые также потратили немало усилий, чтобы
определить форму щита и расположение изображений на нем, а также найти для
всего этого археологические данные. Входить во все эти подробности здесь нет
смысла. Но все же укажем на понимание щита, которое представляется нам
простейшим (см. табл. 1).
Во-первых, на основании указаний самого Гомера (V 300, 797, ХIII 715) щит
этот надо считать круглым, к тому же говорится об его "ободе". Принимая во
внимание, что о земле, небе, море, солнце и луне говорится вначале, а об
Океане - в конце, естественнее всего предположить, что в центре щита (на
таблице - область А) мыслится земля и небесные светила, обод содержал реку
Океан, прочие же изображения - между тем и другим. За кругом А, во-вторых,
следовал, по-видимому, круг, разделенный пополам (части 1 и 2) и содержащий
изображение двух городов - в мирное и военное время. Третий круг, вероятно,
содержал: 3 - пахотное поле, 4 - жатву, 5 - виноградник, 6 - воловье стадо,
7 - овечье стадо, 8 - танцы и игры. Так было бы естественнее всего понимать
щит Ахилла.
Необходимо обратить внимание на одно из последних толкований щита Ахилла,
которое дал В.Шадевальдт36. Этот автор не гоняется за детальным
археологическим исследованием щита, но зато пытается вскрыть его
идейно-художественный смысл. По Шадевальдту, выходит, что здесь изображена
вся мировая человеческая жизнь, как ее понимал Гомер, со всеми ее
противоречиями и со всей ее вечной значимостью. В этом щите кратко
изображается то, что подробно изображено в самом эпосе. Изготовленный для
смертельного боя, он, однако, является символом жизни, так же, как и сам
эпос, изображая войну и смерть, есть апофеоз общемировой и общечеловеческой
жизни. Анализ Шадевальдта заслуживает глубокого внимания, и его следует
изучать. Почти одновременно с Шадевальдтом о субъективизме и эмоциональности
Гомера в изображении щита Ахилла талантливо писал американский исследователь
Бассетт37.
7. Прядильно-ткацкое производство и одежда
а) Прядильно-ткацкое производство
Материалом для этого рода работы служили шерсть или лен. У Елены была
старуха-пряха, которая пряла ей шерсть (Ил. III 386 сл.). О фиалково-темной
шерсти читаем в Од. IV 135. Когда говорили о судьбе, то имели в виду
прядение ею льняных ниток (Ил. ХХ 127 сл., Од. VII 197 сл.). Прядильное дело
вообще считалось делом женщины, в то время как мужчина должен быть воевать
(Ил. VI 490 - 492, Од. I 356 сл.). Гомер дает довольно подробное описание
процесса прядильно-ткацкого производства и орудий, здесь применявшихся.
б) Одежда
И мужчины и женщины надевали на голое тело хитон (у римлян "туника",
нечто вроде шерстяной рубашки, у женщин - это прямо рубашка), отличавшийся
от военного (кожаного) хитона. На этот хитон мужчины надевали верхнюю одежду
- хлены (плащи), которые носили все, и фарос, "покрывала", "накидки" для
знатных и женщин. Плащ имел пряжки, при помощи которых он застегивался на
плечах (или - у женщин - на груди). Хлена была довольно плотная, тоже
шерстяная, почему ее называли "плотной" (например, Од. IV 50) и "защищающей
от ветра" (Ил. ХVI 224, Од. ХIV 529); она - теплая и широкая (Од. ХIV 520 -
522), хорошо защищала от холода (Одиссей без нее зябнул - 475 сл.), но она
стесняла движения. Она могла быть простой и двойной. Двойная складывалась
вдвое и дважды обматывалась вокруг тела через плечо.
Женщины надевали фарос сравнительно редко.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
изображена страшная Горгона и вокруг ее головы - Ужас и Бегство. На
серебряном ремне щита извивался черный дракон с тремя головами на одной шее.
Шлем имел 4 бляхи, 2 гребня и конскую гриву. В руках Агамемнона было копье,
отделанное медью.
Еще более замечательную картину представляет собою щит Ахилла. Не говоря
уже о том, что на описание этого щита Гомер затратил без малого сто
пятьдесят стихов (Ил. ХVIII 473 - 608), можно только удивляться тому
вниманию и серьезности, с которой тут созерцаются и как бы ощупываются
глазами все детали предмета. Этот щит имеет блестящий, тройной сверкающий
обод с серебристым ремнем из пяти слоев с массой разнообразных украшений
(479 - 482). Тут изображены и земля, и небо, и море, и "неутомимое" солнце,
и полный месяц, и все прекрасные звезды, "какими венчается небо": Гелиады и
Гиады, "мощь Ориона", "Медведица" (по-нашему Большая). Изобразил тут Гефест
еще и два города. В одном городе происходят пиры и браки, пляски, пение,
базар, судебное состязание с народом, судьями, истцами (490 - 508). Другой
город осажден неприятелем: тут сами Арес и Паллада, оба из золота, являются
воинам, тут также - и все детали войны: доспехи, лазутчики, грабеж,
сражения, ранения и пр. (509 - 540).
Изображено на щите также широкое поле, тучная пашня и разные подробности
земледелия. Тут и пахота, тут и жатва. Тут и "царь" с посохом. Он безмолвно
и с великой радостью в сердце стоит на полосе среди работников. Жнецам
готовится пища на обед (550 - 560). На щите, далее, находим виноградный сад,
отягченный гроздьями и "весь золотой, лишь одни виноградные кисти
чернелись", с серебряными подпорками. Рядом - темно-синий ров и белая стена
из олова. Юноши и девицы носят по аллеям сада виноград. Тут же и отрок
играет на звонкоголосой форминге, припевая "нежным голосом". А те кругом
вслед за игрою пляшут, притоптывая (561 - 572).
Еще изображено здесь воловье стадо, скачущее, ревущее, с пастухами и
собаками и нападающими львами; мирное овечье стадо на пастбище (575 - 589).
Далее, круговидный хоровод юношей в белых одеждах с золотыми ножами на
серебристых ремнях через плечо и "девиц, стоющих много быков", в льняных и
легких одеждах, с венками из цветов, причем селяне, окружая их хоровод и
размеренную сложную пляску, восхищаются ими. Тут же божественный певец поет
в сопровождении форминги и вертятся в кругу два скомороха (590 - 606).
Наконец, тут же изображена "великая сила реки Океана" (607 - 608). Все это
вместе с броней, которая ярче пламени, с пышным золотым шлемом и оловянными
поножами (609 - 613), блестело, сияло, сверкало.
Знаменитый щит Ахилла, произведение Гефеста, вызвал целую литературу
комментариев и интерпретаций. Еще в древности он уже подвергался детальному
изучению. Иные даже видели в нем символическое изображение формы земли и
неба в связи с физическими элементами (как, например, Гераклид Понтийский в
своем трактате "Гомеровские аллегории"). Подробное интерпретирующее
изложение всего изобразительного содержания щита мы находим у Филострата
Младшего (III в. н.э.)35. Были в древности и критики, посвящавшие щиту
Ахилла целые трактаты. Новейшие ученые также потратили немало усилий, чтобы
определить форму щита и расположение изображений на нем, а также найти для
всего этого археологические данные. Входить во все эти подробности здесь нет
смысла. Но все же укажем на понимание щита, которое представляется нам
простейшим (см. табл. 1).
Во-первых, на основании указаний самого Гомера (V 300, 797, ХIII 715) щит
этот надо считать круглым, к тому же говорится об его "ободе". Принимая во
внимание, что о земле, небе, море, солнце и луне говорится вначале, а об
Океане - в конце, естественнее всего предположить, что в центре щита (на
таблице - область А) мыслится земля и небесные светила, обод содержал реку
Океан, прочие же изображения - между тем и другим. За кругом А, во-вторых,
следовал, по-видимому, круг, разделенный пополам (части 1 и 2) и содержащий
изображение двух городов - в мирное и военное время. Третий круг, вероятно,
содержал: 3 - пахотное поле, 4 - жатву, 5 - виноградник, 6 - воловье стадо,
7 - овечье стадо, 8 - танцы и игры. Так было бы естественнее всего понимать
щит Ахилла.
Необходимо обратить внимание на одно из последних толкований щита Ахилла,
которое дал В.Шадевальдт36. Этот автор не гоняется за детальным
археологическим исследованием щита, но зато пытается вскрыть его
идейно-художественный смысл. По Шадевальдту, выходит, что здесь изображена
вся мировая человеческая жизнь, как ее понимал Гомер, со всеми ее
противоречиями и со всей ее вечной значимостью. В этом щите кратко
изображается то, что подробно изображено в самом эпосе. Изготовленный для
смертельного боя, он, однако, является символом жизни, так же, как и сам
эпос, изображая войну и смерть, есть апофеоз общемировой и общечеловеческой
жизни. Анализ Шадевальдта заслуживает глубокого внимания, и его следует
изучать. Почти одновременно с Шадевальдтом о субъективизме и эмоциональности
Гомера в изображении щита Ахилла талантливо писал американский исследователь
Бассетт37.
7. Прядильно-ткацкое производство и одежда
а) Прядильно-ткацкое производство
Материалом для этого рода работы служили шерсть или лен. У Елены была
старуха-пряха, которая пряла ей шерсть (Ил. III 386 сл.). О фиалково-темной
шерсти читаем в Од. IV 135. Когда говорили о судьбе, то имели в виду
прядение ею льняных ниток (Ил. ХХ 127 сл., Од. VII 197 сл.). Прядильное дело
вообще считалось делом женщины, в то время как мужчина должен быть воевать
(Ил. VI 490 - 492, Од. I 356 сл.). Гомер дает довольно подробное описание
процесса прядильно-ткацкого производства и орудий, здесь применявшихся.
б) Одежда
И мужчины и женщины надевали на голое тело хитон (у римлян "туника",
нечто вроде шерстяной рубашки, у женщин - это прямо рубашка), отличавшийся
от военного (кожаного) хитона. На этот хитон мужчины надевали верхнюю одежду
- хлены (плащи), которые носили все, и фарос, "покрывала", "накидки" для
знатных и женщин. Плащ имел пряжки, при помощи которых он застегивался на
плечах (или - у женщин - на груди). Хлена была довольно плотная, тоже
шерстяная, почему ее называли "плотной" (например, Од. IV 50) и "защищающей
от ветра" (Ил. ХVI 224, Од. ХIV 529); она - теплая и широкая (Од. ХIV 520 -
522), хорошо защищала от холода (Одиссей без нее зябнул - 475 сл.), но она
стесняла движения. Она могла быть простой и двойной. Двойная складывалась
вдвое и дважды обматывалась вокруг тела через плечо.
Женщины надевали фарос сравнительно редко.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210