На это указывают уже такие его
постоянные эпитеты, как "ликийский" (что греки понимали как "светлый"),
"Феб" ("ясный", "являющийся"), "златовласый" (аналогия с лучами солнца). Не
нужно, однако, вполне отождествлять Аполлона с Солнцем, как это делали
представители архаической теперь солярной теории. Это - только один из
многочисленных аспектов Аполлона. У Гомера Феб и Гелиос - совершенно разные
божества. Отождествление это надо относить по времени не раньше Еврипида.
Без всякой индивидуальной формы и образа (покровитель календарных дат и
договоров, бог оракулов, видений и предсказаний, бог "очищения") Аполлон
является преимущественно покровителем искусства, особенно поэзии, музыки и
танца. У Гомера, правда, он пока еще играет лишь на лире, но в дальнейшем он
и поет (так, на свадьбе Пелея и Фетиды и на свадьбе Кадма и Гармонии). Он -
"прекрасно-лирный", "злато-лирный", "лиробряцатель" и пр. Вместе с музами он
является неизменным вдохновителем всех певцов и наставником во всем
прекрасном и гармоничном. О научении, вдохновении певцов и поэтов Аполлоном
и музами читаем (Од. VIII 43 - 45):
На пир позовите
И Демодока, певца. Бог дал ему сердце нам песней
Радовать, как бы о чем ему петь ни велело желанье.
А передавая такому всеми почитаемому певцу лучшее кушанье, Одиссей
говорит (477 - 481):
Вестник, возьми это мясо, снеси Демодоку, чтоб съел он.
Рад я вниманье ему оказать, хоть и очень печалюсь
Честь певцам и почет воздавать все обязаны люди,
Что на Земле обитают: ведь пенью певцов обучила
Муза сама, и племя певцов она любит сердечно.
С "блестящей лирой" в руках Аполлон прибывает в Дельфы (Гимн. II 4, 24,
336). Лира точно такой же его аттрибут, как и лук:
Пусть подадут мне изогнутый лук и любезную лиру.
Людям начну прорицать я решенья неложные Зевса.
Необходимо указать еще на двух божеств, которые тесно связаны у Гомера с
искусством, - на Гефеста и Афину Палладу. Гефест - бог огня. Он настолько
близок к огню, что кое-где прямо отождествляется с огнем. Гомер говорит о
"пламени Гефеста" (Ил. IХ 467, ХVII 88), о "дыхании Гефеста" (ХХI 355, 366),
о "божественно-горящем огне" Гефеста (342) и пр. Его необыкновенная сила
великолепно изображена в описании борьбы огня с речным богом Ксанфом, Гефест
- божественный кузнец, артистически прекрасно исполняющий металлические
работы. Молот и щипцы в качестве постоянных атрибутов, одеяние мастерового
и, далее, его сильная спина и грудь - результат вышеназванного значения
этого образа. Однако на ноги он слаб и даже хромой, притом от рождения. В
поздние времена последнее объяснялось тем, что работа его тонкая, духовная,
не требующая элементарной физической силы. Гефест весьма превозносился как
художник. Об этом свидетельствуют как многочисленные эпитеты - "знаменитый в
искусстве", "знаменитый в работе", - так и множество произведений,
приписываемых его творчеству (щит Ахилла). Он построил все жилища богов на
Олимпе (Ил. I 608), в частности Зевсу - его портики (ХХ 12), Зевсу и Гере -
спальный покой с плотными дверями (ХIV 167, 339), для Зевса - также и эгиду
(ХV 308 сл.), для Атридов - скипетр (II 101), Диомеду - его панцирь VIII
195), Алкиною - собак золотых и серебряных (Од. VII 91), сеть для Афродиты и
Ареса (VIII 274 сл.). O своей работе в области Океана он сам говорит (Ил.
ХVIII 400 - 404):
Девять годов украшенья различные я им готовил, -
Пряжки, застежки, витые запястья для рук, ожерелья,
Сидя в глубокой пещере; вокруг Океан бесконечный,
Пеной играя, шумел и бежал. Обо мне ни единый
Ни из бессмертных богов, ни из смертных людей там не ведал.
Небезынтересно отметить, что хотя (Од. VIII 266 - 369) Гефест является
супругом Афродиты (Ил. ХVIII 382 сл.), он же - супруг Хариты, т.е. самой
Красоты, Грации (схолиаст пишет: "некоторые называют ее Фалией, другие же
Аглаей"). Гимн. ХХ 1 - 7 хорошо резюмирует образ Гефеста.
Афина Паллада (как свидетельствует уже самый первый миф об ее
происхождении из головы Зевса после поглощения зачавшей от него Метиды (ср.
Hes. Theog. 886 - 900, 924 - 926 и гомеровский эпитет "дочь сильного отца")
является также осуществленной мыслью Зевса. Если Аполлон и Артемида суть как
бы смысловая образность вещей, их светлая и ясная, резко оформленная явь, то
Афина есть осуществление этой яви, этой божественной мысли, т.е. реализация
чистой образности как таковой. Один из старых исследователей античной
мифологии Л.Преллер правильно называл Афину персонифицированной aretn
("доблестью" - в противоположность изнеженной Афродите, которая "бессильна"
- Ил. V 331) и nicn ("победой"). Афина Паллада интересует нас здесь как
некоторый символ искусства. Она очень близко связана с искусством, являясь
покровительницей и наставницей в искусстве, ремесле и вообще во всякой
планомерной и целесообразной деятельности и творчестве. У Гомера (как и у
Гесиода) мы находим неоднократные указания на ее изумительную способность к
искусству. Гомер (Ил. VI 303) заставляет Гекубу подносить Афине драгоценное
одеяние для ее умилостивления - явное указание на ткацкое мастерство самой
Афины. Впоследствии на этой почве образовался целый миф об Афине и Арахне, с
которым можно познакомиться по Овидию.
Но Афина - мастерица не только в женском рукоделии. В "Илиаде" она
вдохновительница художников и, в особенности, Ферекла, который хотя и
кораблестроитель, но одновременно и знаток всех искусств и ремесел (V 59 -
62). О ремесле Афины читаем (Гимн. IV 12 - 15):
Плотников, смертных мужей, обучила впервые богиня
Сооружать для боев колесницы, пестрящие медью.
Девушек с кожею нежной она обучила в чертогах
Славным работам, вложив понимание каждой в рассудок.
Вообще говоря, если привлечь не только гомеровские материалы, то она -
богиня гончарных, плотничных, кузнечных и золотых дел; она изобрела
колесницу, плуг, краски, обувь и т.д. Она далеко не чужда также и музыке и
орхестике. Беотийское сказание прямо приписывает ей изобретение флейты, так
что выходит, что она научила игре на флейте и самого Аполлона, в то время
как по малоазиатской версии изобретение флейты приписывается лидийскому
силену Марсию. Обе версии, впрочем, объединились потом в одну: изобрела
флейту Афина, но она ее бросила, увидевши в воде свои безобразно раздуваемые
во время игры щеки. Поднял эту флейту и ею настоящим образом воспользовался
Марсий. Глубокая связь Афины Паллады с искусством подчеркивалась также
разными послегомеровскими мифами об изобретении ею военных труб, танца
пиррихий (ставшего неотъемлемой принадлежностью Панафиней) и пр.
Какие выводы может сделать историк античной эстетики из наличия у Гомера
таких божеств, как Аполлон, музы, Гефест, Афина Паллада?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
постоянные эпитеты, как "ликийский" (что греки понимали как "светлый"),
"Феб" ("ясный", "являющийся"), "златовласый" (аналогия с лучами солнца). Не
нужно, однако, вполне отождествлять Аполлона с Солнцем, как это делали
представители архаической теперь солярной теории. Это - только один из
многочисленных аспектов Аполлона. У Гомера Феб и Гелиос - совершенно разные
божества. Отождествление это надо относить по времени не раньше Еврипида.
Без всякой индивидуальной формы и образа (покровитель календарных дат и
договоров, бог оракулов, видений и предсказаний, бог "очищения") Аполлон
является преимущественно покровителем искусства, особенно поэзии, музыки и
танца. У Гомера, правда, он пока еще играет лишь на лире, но в дальнейшем он
и поет (так, на свадьбе Пелея и Фетиды и на свадьбе Кадма и Гармонии). Он -
"прекрасно-лирный", "злато-лирный", "лиробряцатель" и пр. Вместе с музами он
является неизменным вдохновителем всех певцов и наставником во всем
прекрасном и гармоничном. О научении, вдохновении певцов и поэтов Аполлоном
и музами читаем (Од. VIII 43 - 45):
На пир позовите
И Демодока, певца. Бог дал ему сердце нам песней
Радовать, как бы о чем ему петь ни велело желанье.
А передавая такому всеми почитаемому певцу лучшее кушанье, Одиссей
говорит (477 - 481):
Вестник, возьми это мясо, снеси Демодоку, чтоб съел он.
Рад я вниманье ему оказать, хоть и очень печалюсь
Честь певцам и почет воздавать все обязаны люди,
Что на Земле обитают: ведь пенью певцов обучила
Муза сама, и племя певцов она любит сердечно.
С "блестящей лирой" в руках Аполлон прибывает в Дельфы (Гимн. II 4, 24,
336). Лира точно такой же его аттрибут, как и лук:
Пусть подадут мне изогнутый лук и любезную лиру.
Людям начну прорицать я решенья неложные Зевса.
Необходимо указать еще на двух божеств, которые тесно связаны у Гомера с
искусством, - на Гефеста и Афину Палладу. Гефест - бог огня. Он настолько
близок к огню, что кое-где прямо отождествляется с огнем. Гомер говорит о
"пламени Гефеста" (Ил. IХ 467, ХVII 88), о "дыхании Гефеста" (ХХI 355, 366),
о "божественно-горящем огне" Гефеста (342) и пр. Его необыкновенная сила
великолепно изображена в описании борьбы огня с речным богом Ксанфом, Гефест
- божественный кузнец, артистически прекрасно исполняющий металлические
работы. Молот и щипцы в качестве постоянных атрибутов, одеяние мастерового
и, далее, его сильная спина и грудь - результат вышеназванного значения
этого образа. Однако на ноги он слаб и даже хромой, притом от рождения. В
поздние времена последнее объяснялось тем, что работа его тонкая, духовная,
не требующая элементарной физической силы. Гефест весьма превозносился как
художник. Об этом свидетельствуют как многочисленные эпитеты - "знаменитый в
искусстве", "знаменитый в работе", - так и множество произведений,
приписываемых его творчеству (щит Ахилла). Он построил все жилища богов на
Олимпе (Ил. I 608), в частности Зевсу - его портики (ХХ 12), Зевсу и Гере -
спальный покой с плотными дверями (ХIV 167, 339), для Зевса - также и эгиду
(ХV 308 сл.), для Атридов - скипетр (II 101), Диомеду - его панцирь VIII
195), Алкиною - собак золотых и серебряных (Од. VII 91), сеть для Афродиты и
Ареса (VIII 274 сл.). O своей работе в области Океана он сам говорит (Ил.
ХVIII 400 - 404):
Девять годов украшенья различные я им готовил, -
Пряжки, застежки, витые запястья для рук, ожерелья,
Сидя в глубокой пещере; вокруг Океан бесконечный,
Пеной играя, шумел и бежал. Обо мне ни единый
Ни из бессмертных богов, ни из смертных людей там не ведал.
Небезынтересно отметить, что хотя (Од. VIII 266 - 369) Гефест является
супругом Афродиты (Ил. ХVIII 382 сл.), он же - супруг Хариты, т.е. самой
Красоты, Грации (схолиаст пишет: "некоторые называют ее Фалией, другие же
Аглаей"). Гимн. ХХ 1 - 7 хорошо резюмирует образ Гефеста.
Афина Паллада (как свидетельствует уже самый первый миф об ее
происхождении из головы Зевса после поглощения зачавшей от него Метиды (ср.
Hes. Theog. 886 - 900, 924 - 926 и гомеровский эпитет "дочь сильного отца")
является также осуществленной мыслью Зевса. Если Аполлон и Артемида суть как
бы смысловая образность вещей, их светлая и ясная, резко оформленная явь, то
Афина есть осуществление этой яви, этой божественной мысли, т.е. реализация
чистой образности как таковой. Один из старых исследователей античной
мифологии Л.Преллер правильно называл Афину персонифицированной aretn
("доблестью" - в противоположность изнеженной Афродите, которая "бессильна"
- Ил. V 331) и nicn ("победой"). Афина Паллада интересует нас здесь как
некоторый символ искусства. Она очень близко связана с искусством, являясь
покровительницей и наставницей в искусстве, ремесле и вообще во всякой
планомерной и целесообразной деятельности и творчестве. У Гомера (как и у
Гесиода) мы находим неоднократные указания на ее изумительную способность к
искусству. Гомер (Ил. VI 303) заставляет Гекубу подносить Афине драгоценное
одеяние для ее умилостивления - явное указание на ткацкое мастерство самой
Афины. Впоследствии на этой почве образовался целый миф об Афине и Арахне, с
которым можно познакомиться по Овидию.
Но Афина - мастерица не только в женском рукоделии. В "Илиаде" она
вдохновительница художников и, в особенности, Ферекла, который хотя и
кораблестроитель, но одновременно и знаток всех искусств и ремесел (V 59 -
62). О ремесле Афины читаем (Гимн. IV 12 - 15):
Плотников, смертных мужей, обучила впервые богиня
Сооружать для боев колесницы, пестрящие медью.
Девушек с кожею нежной она обучила в чертогах
Славным работам, вложив понимание каждой в рассудок.
Вообще говоря, если привлечь не только гомеровские материалы, то она -
богиня гончарных, плотничных, кузнечных и золотых дел; она изобрела
колесницу, плуг, краски, обувь и т.д. Она далеко не чужда также и музыке и
орхестике. Беотийское сказание прямо приписывает ей изобретение флейты, так
что выходит, что она научила игре на флейте и самого Аполлона, в то время
как по малоазиатской версии изобретение флейты приписывается лидийскому
силену Марсию. Обе версии, впрочем, объединились потом в одну: изобрела
флейту Афина, но она ее бросила, увидевши в воде свои безобразно раздуваемые
во время игры щеки. Поднял эту флейту и ею настоящим образом воспользовался
Марсий. Глубокая связь Афины Паллады с искусством подчеркивалась также
разными послегомеровскими мифами об изобретении ею военных труб, танца
пиррихий (ставшего неотъемлемой принадлежностью Панафиней) и пр.
Какие выводы может сделать историк античной эстетики из наличия у Гомера
таких божеств, как Аполлон, музы, Гефест, Афина Паллада?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210