Из других иностранных трудов по античной философии перечислим
только главнейшие и только более оригинальные (конечно, только по
досократикам): G.Teichmuller. Studien zur Geschichte der Begriffe, Berl.
1874; W.Kinkel. Geschichte der Philosophie als Einleitung in das System der
Philosophie. I von Thales bis auf die Sophisten, Gie?en, 1906; K.Goebel. Die
vorsokratische Philosophie, Bonn, 1910; G.Kafka. Die Vorsokratiker, Munch.
1921; K.Joel. Geschichte der antiken Philosophie, Tubing., 1921; E.Hoffmann.
Die griechische Philosophie von Thales bis Plato, Lpz., Berl. 192I;
H.Leisegang. Griechische Philosophie von Thales bis Platon, Bresl, 1922;
W.Capelle. Die griechische Philosophie, I von Thales bis Leukipp, Berl. Lpz.
1922; F.Ueberweg. Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie
des Altertums, 12 Auf1. herausgegeb. v. K.Praechter, Berl. 1926; E.Brehier.
Histoire de la philosophie, I, 2 ed. 1926; R.Scoon. Greek philosophy before
Plato, Princeton Univ. Pr. 1928; H.Oppermann. Die Einheit der
vorsokratischen Philosophie, Bonn (Revue des etudes grecques, 1931,
Brehier); I.Burnet. Early Greek philosophy. 4 ed. Lond. 1930; J.Stenzel.
Metaphysik des Altertums, Hdb. der Philosoph. I. 4, Munch., 1931; M. Th.
McClure. The early philosophers of Greece, New-York, Lond., 1935;
W.Heisenberg. Gedanken der antiken Naturphilosophie (D.Antike, 1937, 118 -
124); A.M.Frenkian. Etudes de philosophie presocratique. La philosophie
comparee, Empedocle d'Agrigente, Parmenide d'Elee, Paris, 1937; M.Gentile.
La metafisica presofistica con un appendice su il valore classica della
metafisica antica. Padova, 1939; P.Rotta, I presocratici, Brescia, 1945;
H.Barth. Von den Anfangen der griechischen Philosophie, Basel, 1944;
O.Gigon. Der Ursprung der griechischen Philosophie von Hesiod bis
Parmenides, Basel, 1944; K.Freeman. The presocratic philosophy. Oxf. 1946;
P.M.Schuhl. Essai sur la formation de la philosophie grecque, 2 ed. 1949
(подробная библиография); R.Onians. The origin of European thought about the
body, the mind, the soul, the world, time and fate. Cambr. 1951; W.Capelle.
Die griechische Philosophie. 2 Auf1. I - IV. Samml. Goschen. 1953 - 1954;
G.S.Kirk, I.E.Raven. The presocratic philosophers, 3 ed., Cambridge, 1962.
Перейдем к обзору специально-эстетической литературы, относящейся к
древности. 2. Античная эстетика в целом
1. Источники античной эстетики
В дореволюционное время в России никаких собраний источников античной
эстетики не издавалось. В советское время появились следующие собрания:
Античные мыслители об искусстве. Общ. ред. ввод. статья и коммент.
В.Ф.Асмуса, 2-е изд. М., 1938; "Античные поэты об искусстве", сост.
С.П.Кондратьев и Ф.А.Петровский, М., 1938; "Античная музыкальная эстетика".
Вступит. очерк и собр. текстов проф. А.Ф.Лосева. М., 1960 - 1961; История
эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, т. 1. Общ. ред.
М.Ф.Овсянникова. М., 1962. Имеется собрание текстов у E.F.Carrit.
Philosophies of beauty, 1931, а также у C.Mazzantini. L'estetica nel
pensiero classico. Grande antologia filosofica, II, Milano, 1954. Весьма
ценное и обширное собрание греческих и латинских эстетических текстов с
польским переводом дает В.Татаркевич - W.Tatarkiewicz, Historia estetyki, I
estetyka starozytna, Wroclaw - Krakov, 1962. Это вообще первое и пока
единственное основательное собрание греческих эстетических текстов,
сделанное к тому же с огромным знанием предмета и снабженное большими
разъяснительными статьями.
2. Общие труды по античной эстетике
Труд Эд. Мюллера, целиком посвященный истории античной эстетики, хотя и
потерял в настоящее время свою филологическую ценность и уж давно стал
слишком кратким собранием античных текстов, все же не может быть отброшен до
настоящего времени, так как автор этот часто проявляет большую
проницательность при обсуждении материалов и своими оригинальными идеями
часто будит мысль (Ed. Muller, Geschichte d. Theorie d. Kunst bei d. Alten,
Bresl. 1 - 1834, 11 - 1837). В самом конце ХIX в. появилось объемистое
сочинение Юл. Вальтера с весьма привлекательным названием, указывающим на
терминологические интересы автора, - Jul. Walter. Geschichte der Asthetik im
Altertum ihrer begriffs. Entwicklung nach, Lpz., 1893. Подробное изучение
этого труда, однако, несколько разочаровывает читателя. Терминов здесь
действительно приводится довольно много и рассматриваются они иной раз
довольно подробно. Однако, остается неизвестным, по какому принципу
Ю.Вальтер подбирал эти термины; нет их исторического сопоставления и
развития; а самый анализ очень часто отличается большой сухостью и
формализмом, так что связать всю эту терминологию с эстетикой самих
писателей часто бывает трудно. С тех пор (1893 г.) еще не появилось ни
одного труда, который можно было бы считать сводкой истории античной
эстетики или хотя бы какого-нибудь ее отдельного периода.
Тем не менее можно указать на работу W.Perpeet, Antike Asthetik, Freiburg
- Munchen, 1961, которая, хотя и не является историей античной эстетики, все
же закладывает для нее солидные основания. Нисколько не соглашаясь со
многими основными пунктами этой работы, мы, однако, должны сказать, что она
выгодно отличается от двух предыдущих авторов отсутствием всякого
филологического формализма и глубоко проблемным изложением всего античного
материала. В книге даются предварительные установки относительно того, что
такое эстетика вообще и что такое античная эстетика. Автор совершенно
разрывает эстетику и искусство, полагая, что искусство вовсе не занимается
сферой красоты, а имеет свои собственные цели. В понятии эстетики В.Перпеет
выдвигает на первый план световые и чувственно-ощутимые моменты,
превращающие всякую красоту в нечто скульптурное и вещественно осязаемое
(стр. 9 - 15). История эстетики отнюдь не является для него областью
позитивных разбросанных и самостоятельных исследований, но вся она является
единой цельной теорией, которую только и можно познать исторически (стр. 15
- 19). Общий очерк античной эстетики (стр. 20 - 37) можно без всякого
преувеличения назвать блестящим. Здесь фигурируют авторы, начиная от Гомера
и кончая Плотином, причем не игнорируются также и поэты, историки и вообще
писатели. Общая характеристика античной эстетики у В.Перпеета не отличается
большой новизной, потому что сущностью эстетического в античном мире он
считает то, что доступно зрению и глазу. Однако приводимые им античные
тексты, отсутствие всякой академической сухости, единый и цельный взгляд на
световую сущность античной красоты делают эту характеристику весьма полезной
для всякого историка античной эстетики, оперирующего точными филологическими
методами. Переход от наивной световой красоты в античности к пониманию
красоты как мудрости тоже дан весьма убедительно, хотя и очень кратко.
Поскольку наша работа посвящена раннему периоду греческой эстетики, мы не
имеем возможности и необходимости критиковать концепцию В.Перпеета в целом,
хотя концепция эта, взятая в целом, заслуживает самой глубокой критики. Все
же, однако, интуитивные основания античной эстетики так часто забываются,
что напоминать о них всегда необходимо, и В.Перпеет для этого дает весьма
яркий материал.
Более или менее ценными набросками по вопросам истории античной эстетики
могут считаться следующие труды: K.Svobjda. Vyvoj anticke estetiky, 1926;
A.Plebe. Origini e problemi dell' estetica antica (Momenti e problemi di
storia dell' estetica, 1959, 1, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210
только главнейшие и только более оригинальные (конечно, только по
досократикам): G.Teichmuller. Studien zur Geschichte der Begriffe, Berl.
1874; W.Kinkel. Geschichte der Philosophie als Einleitung in das System der
Philosophie. I von Thales bis auf die Sophisten, Gie?en, 1906; K.Goebel. Die
vorsokratische Philosophie, Bonn, 1910; G.Kafka. Die Vorsokratiker, Munch.
1921; K.Joel. Geschichte der antiken Philosophie, Tubing., 1921; E.Hoffmann.
Die griechische Philosophie von Thales bis Plato, Lpz., Berl. 192I;
H.Leisegang. Griechische Philosophie von Thales bis Platon, Bresl, 1922;
W.Capelle. Die griechische Philosophie, I von Thales bis Leukipp, Berl. Lpz.
1922; F.Ueberweg. Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie
des Altertums, 12 Auf1. herausgegeb. v. K.Praechter, Berl. 1926; E.Brehier.
Histoire de la philosophie, I, 2 ed. 1926; R.Scoon. Greek philosophy before
Plato, Princeton Univ. Pr. 1928; H.Oppermann. Die Einheit der
vorsokratischen Philosophie, Bonn (Revue des etudes grecques, 1931,
Brehier); I.Burnet. Early Greek philosophy. 4 ed. Lond. 1930; J.Stenzel.
Metaphysik des Altertums, Hdb. der Philosoph. I. 4, Munch., 1931; M. Th.
McClure. The early philosophers of Greece, New-York, Lond., 1935;
W.Heisenberg. Gedanken der antiken Naturphilosophie (D.Antike, 1937, 118 -
124); A.M.Frenkian. Etudes de philosophie presocratique. La philosophie
comparee, Empedocle d'Agrigente, Parmenide d'Elee, Paris, 1937; M.Gentile.
La metafisica presofistica con un appendice su il valore classica della
metafisica antica. Padova, 1939; P.Rotta, I presocratici, Brescia, 1945;
H.Barth. Von den Anfangen der griechischen Philosophie, Basel, 1944;
O.Gigon. Der Ursprung der griechischen Philosophie von Hesiod bis
Parmenides, Basel, 1944; K.Freeman. The presocratic philosophy. Oxf. 1946;
P.M.Schuhl. Essai sur la formation de la philosophie grecque, 2 ed. 1949
(подробная библиография); R.Onians. The origin of European thought about the
body, the mind, the soul, the world, time and fate. Cambr. 1951; W.Capelle.
Die griechische Philosophie. 2 Auf1. I - IV. Samml. Goschen. 1953 - 1954;
G.S.Kirk, I.E.Raven. The presocratic philosophers, 3 ed., Cambridge, 1962.
Перейдем к обзору специально-эстетической литературы, относящейся к
древности. 2. Античная эстетика в целом
1. Источники античной эстетики
В дореволюционное время в России никаких собраний источников античной
эстетики не издавалось. В советское время появились следующие собрания:
Античные мыслители об искусстве. Общ. ред. ввод. статья и коммент.
В.Ф.Асмуса, 2-е изд. М., 1938; "Античные поэты об искусстве", сост.
С.П.Кондратьев и Ф.А.Петровский, М., 1938; "Античная музыкальная эстетика".
Вступит. очерк и собр. текстов проф. А.Ф.Лосева. М., 1960 - 1961; История
эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, т. 1. Общ. ред.
М.Ф.Овсянникова. М., 1962. Имеется собрание текстов у E.F.Carrit.
Philosophies of beauty, 1931, а также у C.Mazzantini. L'estetica nel
pensiero classico. Grande antologia filosofica, II, Milano, 1954. Весьма
ценное и обширное собрание греческих и латинских эстетических текстов с
польским переводом дает В.Татаркевич - W.Tatarkiewicz, Historia estetyki, I
estetyka starozytna, Wroclaw - Krakov, 1962. Это вообще первое и пока
единственное основательное собрание греческих эстетических текстов,
сделанное к тому же с огромным знанием предмета и снабженное большими
разъяснительными статьями.
2. Общие труды по античной эстетике
Труд Эд. Мюллера, целиком посвященный истории античной эстетики, хотя и
потерял в настоящее время свою филологическую ценность и уж давно стал
слишком кратким собранием античных текстов, все же не может быть отброшен до
настоящего времени, так как автор этот часто проявляет большую
проницательность при обсуждении материалов и своими оригинальными идеями
часто будит мысль (Ed. Muller, Geschichte d. Theorie d. Kunst bei d. Alten,
Bresl. 1 - 1834, 11 - 1837). В самом конце ХIX в. появилось объемистое
сочинение Юл. Вальтера с весьма привлекательным названием, указывающим на
терминологические интересы автора, - Jul. Walter. Geschichte der Asthetik im
Altertum ihrer begriffs. Entwicklung nach, Lpz., 1893. Подробное изучение
этого труда, однако, несколько разочаровывает читателя. Терминов здесь
действительно приводится довольно много и рассматриваются они иной раз
довольно подробно. Однако, остается неизвестным, по какому принципу
Ю.Вальтер подбирал эти термины; нет их исторического сопоставления и
развития; а самый анализ очень часто отличается большой сухостью и
формализмом, так что связать всю эту терминологию с эстетикой самих
писателей часто бывает трудно. С тех пор (1893 г.) еще не появилось ни
одного труда, который можно было бы считать сводкой истории античной
эстетики или хотя бы какого-нибудь ее отдельного периода.
Тем не менее можно указать на работу W.Perpeet, Antike Asthetik, Freiburg
- Munchen, 1961, которая, хотя и не является историей античной эстетики, все
же закладывает для нее солидные основания. Нисколько не соглашаясь со
многими основными пунктами этой работы, мы, однако, должны сказать, что она
выгодно отличается от двух предыдущих авторов отсутствием всякого
филологического формализма и глубоко проблемным изложением всего античного
материала. В книге даются предварительные установки относительно того, что
такое эстетика вообще и что такое античная эстетика. Автор совершенно
разрывает эстетику и искусство, полагая, что искусство вовсе не занимается
сферой красоты, а имеет свои собственные цели. В понятии эстетики В.Перпеет
выдвигает на первый план световые и чувственно-ощутимые моменты,
превращающие всякую красоту в нечто скульптурное и вещественно осязаемое
(стр. 9 - 15). История эстетики отнюдь не является для него областью
позитивных разбросанных и самостоятельных исследований, но вся она является
единой цельной теорией, которую только и можно познать исторически (стр. 15
- 19). Общий очерк античной эстетики (стр. 20 - 37) можно без всякого
преувеличения назвать блестящим. Здесь фигурируют авторы, начиная от Гомера
и кончая Плотином, причем не игнорируются также и поэты, историки и вообще
писатели. Общая характеристика античной эстетики у В.Перпеета не отличается
большой новизной, потому что сущностью эстетического в античном мире он
считает то, что доступно зрению и глазу. Однако приводимые им античные
тексты, отсутствие всякой академической сухости, единый и цельный взгляд на
световую сущность античной красоты делают эту характеристику весьма полезной
для всякого историка античной эстетики, оперирующего точными филологическими
методами. Переход от наивной световой красоты в античности к пониманию
красоты как мудрости тоже дан весьма убедительно, хотя и очень кратко.
Поскольку наша работа посвящена раннему периоду греческой эстетики, мы не
имеем возможности и необходимости критиковать концепцию В.Перпеета в целом,
хотя концепция эта, взятая в целом, заслуживает самой глубокой критики. Все
же, однако, интуитивные основания античной эстетики так часто забываются,
что напоминать о них всегда необходимо, и В.Перпеет для этого дает весьма
яркий материал.
Более или менее ценными набросками по вопросам истории античной эстетики
могут считаться следующие труды: K.Svobjda. Vyvoj anticke estetiky, 1926;
A.Plebe. Origini e problemi dell' estetica antica (Momenti e problemi di
storia dell' estetica, 1959, 1, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210