И в зависимости от итогов жизни твоей и будет
тебе награда - либо небесные сады Ахурамазды, либо вечная мука в черной
обители Аримана. Человек собственными руками творит линию своей жизни. И
если ее пергамент исписали письмена Аримана, то в этом вина данного
человека, а не первородного греха, за который несет ответственность все
человечество. И невозможно пожаловаться на судьбу, ведь ты сам творец ее.
Вольно или невольно зороастризм становит человека на грань творца. Об
этом не говорится прямо. Формально человек зависит от божества, фактически
он вправе творить собственную судьбу деяниями и помыслами, раскрашивая
пергамент души черными или белыми письменами. Рок не довлеет над
человеком. Он хозяин собственной судьбы и вправе распоряжаться ею как
угодно. Выбор человека не зависит от божественной воли. В этом величайшая
заслуга зороастризма!
Несколько слов о том, как сосуществуют Ариман и Ахурамазда. Между
братьями, как и положено в подобной ситуации, идет вечная борьба, верх в
которой не в силах одержать ни один, ни другой. Парадоксально, верховные
боги монорелигий, собственноручно сотворившие противовес в лице злобных
сил, подчеркнуто уважительно, даже с определенной долей подобострастия
относятся к своим противникам. Еще бы! Как иначе удержать в узде склонных
к греху людей, как не пугая их байками о Дьяволе и прочих князьях тьмы, и
посмертных мучениях в аду. Ахурамазда, для которого зло - равная половина
мира, до неприличия пренебрежителен к воинству Аримана.
Вернемся к тому, о чем уже немного говорили. Как связан зороастризм с
прочими мессианскими религиями? Что у них общего? Каковы истоки этого
общего?
Сопоставляя авесту с Талмудом, Библией и Кораном можно сделать
однозначный вывод: очень многие положения зороастризма, такие как о
божественном суде, рае и аде, посмертном воздаянии и наказании,
воскресении, приходе мессии, последнем или страшном суде были
позаимствованы у зороастризма более поздними мессианскими вероучениями.
При этом данные положения были подвергнуты обработке, значительно
обеднившей их содержание.
Понятие о божественном суде над человеком присутствует в подавляющем
большинстве религий. Есть оно и у зороастрийцев. После смерти - она,
кстати, представлялась последователям Заратустры в облике отвратительной
трупной мухи, прилетающей с севера - каждый должен пройти через высший
суд, определяющий посмертный удел усопшего. Покинувшая тело душа идет по
небесному мосту возмездия Чинквате, а бог справедливости Рашну выносит
свой приговор. Если добрые дела и помыслы умершего превосходят число злых,
то мост будет широк и крепок, и прекрасная женщина возьмет праведника за
руку и введет его в Огороженный сад ("пара-дайз"). Если же человек при
жизни служил Ариману, то мост станет тоньше лезвия меча и душа с воем
провалится в бездну царства Аримана, где ее ожидают ужасные муки. Чем не
мусульманский высший суд, где праведника проводят через мост гурии? И не
христианское чистилище, где вместо моста возмездия ждет бдительный цербер
апостол Петр!
Рай зороастрийцев по восточному поэтичен. Это не джанна мусульман -
"Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели..."; он не обещает
молочных и винных рек, и ласок вечно девственных гурий. Но это и не
христианский эдем с его унылым благочестием. Пара-дайз напоминает
сладостное воспоминание о Золотом Веке, где земли обильны, реки
полноводны, кони стремительны, стрелы не знают промаха, а человек -
страданий и боли. Это сказочный сон счастья и изобилия, столь нечастых для
кочевника-ария при жизни. Пара-дайз - сильных людей, охотников,
скотоводов, воинов - служителей добра. Право попасть сюда завоевывается
мечом и луком, но не смирением. Это рай воинов, Валгалла степных викингов.
Правда, кроме пара-дайза есть еще и ад, где души поддавшихся Ариману
претерпевают великие муки. Но этому аду далеко от иудаистского шеола,
мусульманского джаханнама или христианского ада, карающих грешные души с
поистине садистским сладострастием. "...Были там некоторые, подвешенные за
язык... И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились
люди, извращавшие справедливость. ...Рядом опять были женщины и мужчины,
кусавшие губы. То были те, кто хулил и поносил путь праведный. ...Другие
женщины и мужчины, сбрасываемые с огромной скалы, падали вниз, а
приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу,
и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении.
...другие женщины и мужчины, которых жгли, мучили и жарили; то были
оставившие путь бога". Это провидческое видение будущей инквизиции есть не
что иное, как отрывок из Апокалипсиса, приписываемого традицией апостолу
Петру, преемнику Христа, звавшего к смирению и прощению.
Важнейшей частью любой мессианской религии является положение о
сотере [сотер - спаситель (греч.)]. Зороастризм - не исключение. В Авесте
прямо указывается, что наступит день, когда к людям придет
спаситель-саошьянт, сын Заратустры. В другом случае утверждается, что
саошьянтов будет трое. Этот день будет днем последнего суда и души
праведников вновь обретут телесную оболочку, чтобы жить вечно в
"Разделении", этом земном пара-дайзе, а души грешников погибнут вместе с
Ариманом.
Человечество должно быть готово к приходу мессии. Ему надлежит
очиститься, ибо наступление "Разделения" возможно лишь при условии, что
души подавляющего большинства людей преисполнены добра. Таким образом,
зороастризм рассматривает проблему воскресения совершенно в ином ракурсе -
в день прихода мессии зороастриец ответственен не только перед собой, но и
перед прочими единоверцами. Ничего подобного в остальных мессианских
религиях нет.
Учение о мессии было наиболее полно перенято иудаизмом и, позднее,
иудохристианством. При этом оно потеряло свою логическую стройность и
приобрело фанатическое исступление, свойственное иудейским сектам.
Иудаистская традиция донесла сведения о многих самозваных мессиях, таких
как Христос, Бар-Кохба. Сами того не сознавая, они пытались играть роль
Саошьянта. Более того, порой они даже привлекали зороастрийского сотера в
свидетели своего мессианского предназначения. Так в Евангелии от Матфея
описывается как к младенцу Иисусу пришли три волхва с востока "и падши
поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340
тебе награда - либо небесные сады Ахурамазды, либо вечная мука в черной
обители Аримана. Человек собственными руками творит линию своей жизни. И
если ее пергамент исписали письмена Аримана, то в этом вина данного
человека, а не первородного греха, за который несет ответственность все
человечество. И невозможно пожаловаться на судьбу, ведь ты сам творец ее.
Вольно или невольно зороастризм становит человека на грань творца. Об
этом не говорится прямо. Формально человек зависит от божества, фактически
он вправе творить собственную судьбу деяниями и помыслами, раскрашивая
пергамент души черными или белыми письменами. Рок не довлеет над
человеком. Он хозяин собственной судьбы и вправе распоряжаться ею как
угодно. Выбор человека не зависит от божественной воли. В этом величайшая
заслуга зороастризма!
Несколько слов о том, как сосуществуют Ариман и Ахурамазда. Между
братьями, как и положено в подобной ситуации, идет вечная борьба, верх в
которой не в силах одержать ни один, ни другой. Парадоксально, верховные
боги монорелигий, собственноручно сотворившие противовес в лице злобных
сил, подчеркнуто уважительно, даже с определенной долей подобострастия
относятся к своим противникам. Еще бы! Как иначе удержать в узде склонных
к греху людей, как не пугая их байками о Дьяволе и прочих князьях тьмы, и
посмертных мучениях в аду. Ахурамазда, для которого зло - равная половина
мира, до неприличия пренебрежителен к воинству Аримана.
Вернемся к тому, о чем уже немного говорили. Как связан зороастризм с
прочими мессианскими религиями? Что у них общего? Каковы истоки этого
общего?
Сопоставляя авесту с Талмудом, Библией и Кораном можно сделать
однозначный вывод: очень многие положения зороастризма, такие как о
божественном суде, рае и аде, посмертном воздаянии и наказании,
воскресении, приходе мессии, последнем или страшном суде были
позаимствованы у зороастризма более поздними мессианскими вероучениями.
При этом данные положения были подвергнуты обработке, значительно
обеднившей их содержание.
Понятие о божественном суде над человеком присутствует в подавляющем
большинстве религий. Есть оно и у зороастрийцев. После смерти - она,
кстати, представлялась последователям Заратустры в облике отвратительной
трупной мухи, прилетающей с севера - каждый должен пройти через высший
суд, определяющий посмертный удел усопшего. Покинувшая тело душа идет по
небесному мосту возмездия Чинквате, а бог справедливости Рашну выносит
свой приговор. Если добрые дела и помыслы умершего превосходят число злых,
то мост будет широк и крепок, и прекрасная женщина возьмет праведника за
руку и введет его в Огороженный сад ("пара-дайз"). Если же человек при
жизни служил Ариману, то мост станет тоньше лезвия меча и душа с воем
провалится в бездну царства Аримана, где ее ожидают ужасные муки. Чем не
мусульманский высший суд, где праведника проводят через мост гурии? И не
христианское чистилище, где вместо моста возмездия ждет бдительный цербер
апостол Петр!
Рай зороастрийцев по восточному поэтичен. Это не джанна мусульман -
"Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели..."; он не обещает
молочных и винных рек, и ласок вечно девственных гурий. Но это и не
христианский эдем с его унылым благочестием. Пара-дайз напоминает
сладостное воспоминание о Золотом Веке, где земли обильны, реки
полноводны, кони стремительны, стрелы не знают промаха, а человек -
страданий и боли. Это сказочный сон счастья и изобилия, столь нечастых для
кочевника-ария при жизни. Пара-дайз - сильных людей, охотников,
скотоводов, воинов - служителей добра. Право попасть сюда завоевывается
мечом и луком, но не смирением. Это рай воинов, Валгалла степных викингов.
Правда, кроме пара-дайза есть еще и ад, где души поддавшихся Ариману
претерпевают великие муки. Но этому аду далеко от иудаистского шеола,
мусульманского джаханнама или христианского ада, карающих грешные души с
поистине садистским сладострастием. "...Были там некоторые, подвешенные за
язык... И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились
люди, извращавшие справедливость. ...Рядом опять были женщины и мужчины,
кусавшие губы. То были те, кто хулил и поносил путь праведный. ...Другие
женщины и мужчины, сбрасываемые с огромной скалы, падали вниз, а
приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу,
и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении.
...другие женщины и мужчины, которых жгли, мучили и жарили; то были
оставившие путь бога". Это провидческое видение будущей инквизиции есть не
что иное, как отрывок из Апокалипсиса, приписываемого традицией апостолу
Петру, преемнику Христа, звавшего к смирению и прощению.
Важнейшей частью любой мессианской религии является положение о
сотере [сотер - спаситель (греч.)]. Зороастризм - не исключение. В Авесте
прямо указывается, что наступит день, когда к людям придет
спаситель-саошьянт, сын Заратустры. В другом случае утверждается, что
саошьянтов будет трое. Этот день будет днем последнего суда и души
праведников вновь обретут телесную оболочку, чтобы жить вечно в
"Разделении", этом земном пара-дайзе, а души грешников погибнут вместе с
Ариманом.
Человечество должно быть готово к приходу мессии. Ему надлежит
очиститься, ибо наступление "Разделения" возможно лишь при условии, что
души подавляющего большинства людей преисполнены добра. Таким образом,
зороастризм рассматривает проблему воскресения совершенно в ином ракурсе -
в день прихода мессии зороастриец ответственен не только перед собой, но и
перед прочими единоверцами. Ничего подобного в остальных мессианских
религиях нет.
Учение о мессии было наиболее полно перенято иудаизмом и, позднее,
иудохристианством. При этом оно потеряло свою логическую стройность и
приобрело фанатическое исступление, свойственное иудейским сектам.
Иудаистская традиция донесла сведения о многих самозваных мессиях, таких
как Христос, Бар-Кохба. Сами того не сознавая, они пытались играть роль
Саошьянта. Более того, порой они даже привлекали зороастрийского сотера в
свидетели своего мессианского предназначения. Так в Евангелии от Матфея
описывается как к младенцу Иисусу пришли три волхва с востока "и падши
поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340