Тот слегка
поблек, но затем языки пламени взметнулись еще выше. Ахурамазда принял
жертву, переход должен быть удачен.
Но следовало ублажить и богов соленой воды, которые с виду были
благосклонны, но в душе могли затаить обиду на царя, приказавшего наказать
море. Поддерживаемый под обе руки евнухами царь неторопливо спустился с
холма, размахнулся и бросил в воду золотую чашу. За ней последовал меч из
превосходной индской стали. Вода чуть взволновалась, но тут же стала
зеркально гладкой. Боги пролива приняли искупительную жертву. Ксеркс
поклонился воде.
Вновь запели трубы, и великая армия начала переправу. Первым ступил
на западный берег Ксеркс, самолично управлявший четверкой лошадей
Ахурамазды. За ним шла свита и первая тысяча. А затем на мосты хлынул
нескончаемый поток воинов. Их было так много, что переправа длилась семь
дней. Их было так много, что хазарапат приказал подгонять замедляющих шаг
бичами. Их было так много, что не выдерживали крепчайшие тиковые доски
настила.
Минуло семь дней, и тьма опустилась на землю Запада. Тьма, идущая
вслед за просыпающимся солнцем.
Тьма.
ЭПИЛОГ. УСТАМИ ЗОРОАСТРА
Дорого искупается - быть бессмертным:
За это умирают не один раз при жизни.
Ф.Ницше, "Эссе Номо"
Думал ли мало кому известный тогда отставной преподаватель
Базельского университета Фридрих Ницше, садясь в феврале 1883 года за стол
в небольшом домике близ Рапалло, что всего через какие-то шесть месяцев
суждено родиться бессмертному "Заратустре", может быть, самому великому
философскому труду, какой только знает человечество; труду, где
переплелись музыка и поэзия, порожденная совершенством человеческой мысли
философия и изысканнейший литературный стиль. Наверно, нет. Как не
догадывался и о том, что созданный его пером философ-поэт Заратустра
возродит интерес к древней религии, крохотные островки которой оставались
лишь кое-где на нагорьях Ирана и в Индии.
Реанимированный Ницше Заратустра вдруг стал необычайно популярен.
Цивилизованный мир внезапно открыл для себя мудреца и пророка, по глубине
мысли и силе убеждения не уступающего, а порой и превосходящего и
ветхозаветного Моисея, и Христа, и Мухаммеда. Стало ясно - и это было
откровением - что религия древних ариев-иранцев является праосновой для
множества прочих религий, в том числе и мировых, таких как иудаизм,
христианство, ислам. И интерес к зороастризму возрос еще более. Именно
тогда ученые всерьез занялись исследованием личности реального Заратустры,
столь схожего и столь разного с Заратустрой Ницше.
О историческом Заратустре известно крайне мало. Признается, что он
реально существовал - по крайней мере это подвергается сомнению в меньшей
степени, нежели существование Моисея или Христа, - но определение
хронологических рамок жизни пророка вызывает немало споров. Пехлевийская
[т.е. относящаяся к эпохе Сасанидов] хронология относит время жизни
Заратустры к 7-6 векам до нашей эры, "за 258 лет до Искандера". (Речь идет
о Александре Македонском). Согласно античным источникам маг и волшебник
Зороастр жил позже, вплоть до 5 века до нашей эры, являясь современником
Дария и даже Ксеркса. Большинство ученых-востоковедов считают, что время
жизни Заратустры относится скорее к 11-10 векам до нашей эры.
Древние признавали Зороастра величайшим волшебником. В эпоху
средневековья к его помощи взывали алхимики и колдуны. С приходом
Просвещения о Заратустре забыли и вспомнили лишь тогда, когда Ницше вложил
в уста арийского пророка проповедь во славу сверхчеловека.
Тайное и явное Заратустры погребено под пирамидой времени. Мы не
имеем письменных свидетельств о жизненных перипетиях арийского пророка,
подобных тем, что знаем о Моисее, Христе и уже тем более Мухаммеде. Дошли
лишь легенды, одна из которых свидетельствует, что родители пророка, как и
прочие иранцы, были кочевниками, почему и дали своему сыну имя Заратустра,
что означает Староверблюдный. Другая легенда сообщает, что при появлении
на свет младенец Заратустра рассмеялся. Это происшествие поразило
воображение кочевников. Впервые новорожденный приветствовал суровый мир,
грозящий ему неисчислимыми бедами и опасностями, не плачем, а смехом.
Став взрослым, Заратустра избрал судьбу проповедника. Его речи,
независимый характер, фанатизм, присущий пророкам, редко приходились по
нраву племенным царькам, и потому Заратустра много лет бродяжничал,
гонимый отовсюду, покуда не нашел пристанища у царя Виштаспы, ставшего
ревностным приверженцем новой веры. При дворе этого царя пророк провел
остаток жизни, проповедуя свое учение среди кочевников. Но даже здесь его
не оставляли в покое враги, которых за долгие годы странствий Заратустра
успел нажить немало. Один из них, жрец иного учения, проник во дворец,
подкрался к Заратустре во время молитвы и поразил его ножом в спину.
Согласно легенде пророку было тогда семьдесят семь лет.
Вот, собственно, и все, что мы знаем об этом загадочном человеке.
Куда меньше, нежели о других пророках. К счастью, проповеди Заратустры,
сохраненные для потомков в "Авесте", позволяют судить как о характере
пророка, так и о сути его учения.
Подобно множеству других диких народов древние арии имели
политеистическую религию со множеством божеств, каждое из которых обладало
собственными функциями. Заратустра, понимавший, что в условиях степи
сильным может быть лишь тот, кто поклоняется единому началу, низвел
племенных богов до уровня третьестепенных, поставив над ними бога-царя,
"создателя жизни плотской", повелителя всего живого и неживого. Новый бог
был наречен Ахурамаздой, что означает "Господь Мудрость". И возникла вера
горячих сердцем номадов, идущая из чрева дикой степи. Варварская, могучая,
ненасытная, не признающая компромиссов, не знающая жалости и милосердия.
Но сначала было Время.
Все имеет свое начало. Кто создал мир? Откуда взялись боги и люди?
Заратустра нашел ответы на эти вопросы, решив проблему не в духе
мессианских религий, а скорей в соответствии с гностическими учениями
Запада. Изначально было ничто. Правда, в зороастризме оно не столь безлико
и аморфно. Оно имеет облик и имя. Это Эрван, бог времени, адекватный
изначальной Вечности. Эрван сотворил мир, точнее протомир, разделив ничто
на добро и зло. Он собирался сотворить лишь добро, но Вечность склонна
ошибаться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340
поблек, но затем языки пламени взметнулись еще выше. Ахурамазда принял
жертву, переход должен быть удачен.
Но следовало ублажить и богов соленой воды, которые с виду были
благосклонны, но в душе могли затаить обиду на царя, приказавшего наказать
море. Поддерживаемый под обе руки евнухами царь неторопливо спустился с
холма, размахнулся и бросил в воду золотую чашу. За ней последовал меч из
превосходной индской стали. Вода чуть взволновалась, но тут же стала
зеркально гладкой. Боги пролива приняли искупительную жертву. Ксеркс
поклонился воде.
Вновь запели трубы, и великая армия начала переправу. Первым ступил
на западный берег Ксеркс, самолично управлявший четверкой лошадей
Ахурамазды. За ним шла свита и первая тысяча. А затем на мосты хлынул
нескончаемый поток воинов. Их было так много, что переправа длилась семь
дней. Их было так много, что хазарапат приказал подгонять замедляющих шаг
бичами. Их было так много, что не выдерживали крепчайшие тиковые доски
настила.
Минуло семь дней, и тьма опустилась на землю Запада. Тьма, идущая
вслед за просыпающимся солнцем.
Тьма.
ЭПИЛОГ. УСТАМИ ЗОРОАСТРА
Дорого искупается - быть бессмертным:
За это умирают не один раз при жизни.
Ф.Ницше, "Эссе Номо"
Думал ли мало кому известный тогда отставной преподаватель
Базельского университета Фридрих Ницше, садясь в феврале 1883 года за стол
в небольшом домике близ Рапалло, что всего через какие-то шесть месяцев
суждено родиться бессмертному "Заратустре", может быть, самому великому
философскому труду, какой только знает человечество; труду, где
переплелись музыка и поэзия, порожденная совершенством человеческой мысли
философия и изысканнейший литературный стиль. Наверно, нет. Как не
догадывался и о том, что созданный его пером философ-поэт Заратустра
возродит интерес к древней религии, крохотные островки которой оставались
лишь кое-где на нагорьях Ирана и в Индии.
Реанимированный Ницше Заратустра вдруг стал необычайно популярен.
Цивилизованный мир внезапно открыл для себя мудреца и пророка, по глубине
мысли и силе убеждения не уступающего, а порой и превосходящего и
ветхозаветного Моисея, и Христа, и Мухаммеда. Стало ясно - и это было
откровением - что религия древних ариев-иранцев является праосновой для
множества прочих религий, в том числе и мировых, таких как иудаизм,
христианство, ислам. И интерес к зороастризму возрос еще более. Именно
тогда ученые всерьез занялись исследованием личности реального Заратустры,
столь схожего и столь разного с Заратустрой Ницше.
О историческом Заратустре известно крайне мало. Признается, что он
реально существовал - по крайней мере это подвергается сомнению в меньшей
степени, нежели существование Моисея или Христа, - но определение
хронологических рамок жизни пророка вызывает немало споров. Пехлевийская
[т.е. относящаяся к эпохе Сасанидов] хронология относит время жизни
Заратустры к 7-6 векам до нашей эры, "за 258 лет до Искандера". (Речь идет
о Александре Македонском). Согласно античным источникам маг и волшебник
Зороастр жил позже, вплоть до 5 века до нашей эры, являясь современником
Дария и даже Ксеркса. Большинство ученых-востоковедов считают, что время
жизни Заратустры относится скорее к 11-10 векам до нашей эры.
Древние признавали Зороастра величайшим волшебником. В эпоху
средневековья к его помощи взывали алхимики и колдуны. С приходом
Просвещения о Заратустре забыли и вспомнили лишь тогда, когда Ницше вложил
в уста арийского пророка проповедь во славу сверхчеловека.
Тайное и явное Заратустры погребено под пирамидой времени. Мы не
имеем письменных свидетельств о жизненных перипетиях арийского пророка,
подобных тем, что знаем о Моисее, Христе и уже тем более Мухаммеде. Дошли
лишь легенды, одна из которых свидетельствует, что родители пророка, как и
прочие иранцы, были кочевниками, почему и дали своему сыну имя Заратустра,
что означает Староверблюдный. Другая легенда сообщает, что при появлении
на свет младенец Заратустра рассмеялся. Это происшествие поразило
воображение кочевников. Впервые новорожденный приветствовал суровый мир,
грозящий ему неисчислимыми бедами и опасностями, не плачем, а смехом.
Став взрослым, Заратустра избрал судьбу проповедника. Его речи,
независимый характер, фанатизм, присущий пророкам, редко приходились по
нраву племенным царькам, и потому Заратустра много лет бродяжничал,
гонимый отовсюду, покуда не нашел пристанища у царя Виштаспы, ставшего
ревностным приверженцем новой веры. При дворе этого царя пророк провел
остаток жизни, проповедуя свое учение среди кочевников. Но даже здесь его
не оставляли в покое враги, которых за долгие годы странствий Заратустра
успел нажить немало. Один из них, жрец иного учения, проник во дворец,
подкрался к Заратустре во время молитвы и поразил его ножом в спину.
Согласно легенде пророку было тогда семьдесят семь лет.
Вот, собственно, и все, что мы знаем об этом загадочном человеке.
Куда меньше, нежели о других пророках. К счастью, проповеди Заратустры,
сохраненные для потомков в "Авесте", позволяют судить как о характере
пророка, так и о сути его учения.
Подобно множеству других диких народов древние арии имели
политеистическую религию со множеством божеств, каждое из которых обладало
собственными функциями. Заратустра, понимавший, что в условиях степи
сильным может быть лишь тот, кто поклоняется единому началу, низвел
племенных богов до уровня третьестепенных, поставив над ними бога-царя,
"создателя жизни плотской", повелителя всего живого и неживого. Новый бог
был наречен Ахурамаздой, что означает "Господь Мудрость". И возникла вера
горячих сердцем номадов, идущая из чрева дикой степи. Варварская, могучая,
ненасытная, не признающая компромиссов, не знающая жалости и милосердия.
Но сначала было Время.
Все имеет свое начало. Кто создал мир? Откуда взялись боги и люди?
Заратустра нашел ответы на эти вопросы, решив проблему не в духе
мессианских религий, а скорей в соответствии с гностическими учениями
Запада. Изначально было ничто. Правда, в зороастризме оно не столь безлико
и аморфно. Оно имеет облик и имя. Это Эрван, бог времени, адекватный
изначальной Вечности. Эрван сотворил мир, точнее протомир, разделив ничто
на добро и зло. Он собирался сотворить лишь добро, но Вечность склонна
ошибаться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340