И моря заполонили многие тысячи парусов.
Плыли, как будто по стремю, легко; нас, здоровых, и бодрых
По морю мчали они, повинуясь кормилу и ветру.
Гомер, "Одиссея"
Но шли века. У эллинов возрастал теологический скептицизм. Они
подвергали сомнению существование богов, а значит и безальтернативность
Тартара как загробной жизни. Здесь, очевидно, играет роль извечная мечта
человека жить бесконечно долго. Возникают "ереси", схожие с более поздним
буддийским учением. Наиболее яркий пример тому - Эмпедокл с его тысячью
перерождений, чья философия продумана настолько тщательно, что поневоле
задаешься вопросом: а не носила ли какая-нибудь сороковая по счету
ипостась Эмпедокла имя Будда. Однако все же в этом учении чувствуется
определенный налет Востока, чуждый политеистической Элладе. Кроме того, от
подобных "ересей" веяло поэзией натурфилософов, а эллинская мысль вступила
в фазу четких, близких к догмату концепций Платона и Аристотеля.
По мере того как эллины теряли свою религиозную чистоту, все более
возникала нужда в утешении слабых - в рае, надежде на то, что уж если не
тело, то по крайней мере душа не исчезнет безвозвратно. Мудрый старается
оставить о себе добрую память, глупец ищет утешения в сказке об обиталище
души, где она будет пребывать после смерти. И тогда возникает легенда об
Элизиуме или Островах Блаженных. Эта легенда существовала и раньше, о ней
упоминает еще Гесиод. Но прежде Острова Блаженных были местом обитания
героев, из числа самых великих, которым в силу их небожественного
происхождения не нашлось места на Олимпе. Со временем традиция начинает
помещать в это "райское" место всех праведников. Неизведанный мир был
велик и Острова блаженных было нетрудно разместить за Геркулесовыми
столпами. Идеальный мир, схожий с Атлантидой Платона. И вновь вопрос -
Платон ли срисовывал свою Атлантиду с Островов Блаженных или же древние
мифографы придали эллинскому раю черты смутнопамятной, канувшей в Лету
империи?
С тех пор, как эллины уверовали в существование спасительного рая,
пришел конец эллинской ПОТЕНЦИИ. Эллада была поглощена Римом, верившим не
в сказку о загробной жизни, а лишь в гражданскую доблесть и меч. Сами
римляне, к слову, сойдут с арены истории, когда уверуют в христианский
рай.
Какое влияние оказывала МИФОРЕЛИГИЯ на становление эллинской
государственности?
Политеизм в целом не препятствует становлению единого национального
государства. Это характерно для случая, когда создание пантеона идет
попутно с национально-государственным оформлением. Так было в Египте.
В Элладе этот процесс шел иначе. Эллины легко воспринимали новых
богов и поклонялись всем им сразу, но при этом предпочтение отдавалось
богу-эпониму [бог-эпоним - бог-покровитель, давший название городу,
определенной местности]. Разделенная горными хребтами и местными культами,
Эллада так и не оформилась в единое государство, а до поглощения Римом
представляла огромное множество полисов, объединяющихся время от времени в
непрочные политические образования.
МИФОРЕЛИГИЯ при всем своем жизнелюбии не смогла создать стержня,
объединяющего нацию. Коринфянин чувствовал себя прежде всего коринфянином,
аргосец - аргосцем, афинянин - афинянином. И лишь потом они чувствовали
себя эллинами. Подобная национальная раздробленность была в истории любого
народа, но у древних эллинов она была перманентной. Поразительно, что
именно на эти века приходится расцвет эллинской культуры!
МИФОРЕЛИГИЯ отличается веротерпимостью. Пожалуй, невозможно привести
хотя бы один пример того, чтобы эллины по религиозным мотивам сокрушали
храмы иных божеств. Напротив, они очень легко идентифицировали иноземных
богов со своими. Так Геродот без колебания отождествляет с Зевсом и
скифского Папия, и египетского Аммона, с Афродитой - малоазийскую Кибелу и
египетскую гатор, с Аполлоном - скифского Гойтосира, Некоторые боги, к
примеру Дионис, вообще позаимствованы эллинами у других народов, но они
вписались в МИФОРЕЛИГИЮ столь естественно, словно присутствовали в ней
изначально.
Любая вера, не исключая даже самую пассивную - христианскую, содержит
в себе некое наступательное начало. В моноверах это начало жестокое,
насильственное, - сила, исходящая от бога, - у эллинов оно творческое.
Эллин может убивать, жечь и грабить, но он не вправе насиловать сознание,
привнося в него свои идеалы. Эллины отправлялись в поход не с
шестиконечной звездой, крестом или полумесяцем, они несли с собой гармонию
Аполлона, вино Диониса и красоту Афродиты. Они признавали рабство, но лишь
физическое - над телом, а не над сознанием. Рабы эллинов могли поклоняться
кому угодно и не терпели за это никакой кары. Как и не имели никакой
выгоды, если отрекались, скажем, от Мардука и начинали поклоняться Зевсу.
МИФОРЕЛИГИЯ сделала эллина предприимчивым к миру, она же сделала мир
восприимчивым к эллинистической культуре. Мир чрезвычайно легко принимал
эллинских богов и с удовольствием поклонялся им. Эти боги были близки
человеку, они помогали избавиться от страха перед сверхъестественным,
который присутствует в любой восточной монорелигии. Бог превратился из
господина в друга и покровителя. Друга, возливая которому из чаши, ты
пьешь вместе с ним; пьешь вино, а не кровь.
Однако при всей своей человечности - имеется в виду близость к
человеку - МИФОРЕЛИГИЯ порой была очень жестокой. Несоблюдение религиозных
норм, как-то осквернение храма пролитием крови ищущих покровительства у
божества (случай с Алкмеонидами) [Алкмеониды - афинский род, ведший свою
родословную от Алкмеона; принадлежавший к роду Алкмеонидов архонт Мегакл
приказал истребить участников заговора Килона, искавших спасение у алтарей
богов; за это весь род Алкмеонидов был проклят и изгнан из Афин],
разрушение священных изображений (Алкивиад), несовершение погребального
обряда (Аргинузские острова) каралось не менее строго, чем нарушение
христианских догматов в эпоху инквизиции, магометанских норм в период
правления халифов или иудаистских при великих царях.
Чем объяснить эту жестокость - отголосками архаического прошлого или
проявлением религиозного догматизма? Думается, таким образом эллины
пытались предотвратить начавшееся разложение общества. Не в силах удержать
человека в рамках общественной морали они пытались заменить ее строгим
соблюдением религиозных канонов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340
Плыли, как будто по стремю, легко; нас, здоровых, и бодрых
По морю мчали они, повинуясь кормилу и ветру.
Гомер, "Одиссея"
Но шли века. У эллинов возрастал теологический скептицизм. Они
подвергали сомнению существование богов, а значит и безальтернативность
Тартара как загробной жизни. Здесь, очевидно, играет роль извечная мечта
человека жить бесконечно долго. Возникают "ереси", схожие с более поздним
буддийским учением. Наиболее яркий пример тому - Эмпедокл с его тысячью
перерождений, чья философия продумана настолько тщательно, что поневоле
задаешься вопросом: а не носила ли какая-нибудь сороковая по счету
ипостась Эмпедокла имя Будда. Однако все же в этом учении чувствуется
определенный налет Востока, чуждый политеистической Элладе. Кроме того, от
подобных "ересей" веяло поэзией натурфилософов, а эллинская мысль вступила
в фазу четких, близких к догмату концепций Платона и Аристотеля.
По мере того как эллины теряли свою религиозную чистоту, все более
возникала нужда в утешении слабых - в рае, надежде на то, что уж если не
тело, то по крайней мере душа не исчезнет безвозвратно. Мудрый старается
оставить о себе добрую память, глупец ищет утешения в сказке об обиталище
души, где она будет пребывать после смерти. И тогда возникает легенда об
Элизиуме или Островах Блаженных. Эта легенда существовала и раньше, о ней
упоминает еще Гесиод. Но прежде Острова Блаженных были местом обитания
героев, из числа самых великих, которым в силу их небожественного
происхождения не нашлось места на Олимпе. Со временем традиция начинает
помещать в это "райское" место всех праведников. Неизведанный мир был
велик и Острова блаженных было нетрудно разместить за Геркулесовыми
столпами. Идеальный мир, схожий с Атлантидой Платона. И вновь вопрос -
Платон ли срисовывал свою Атлантиду с Островов Блаженных или же древние
мифографы придали эллинскому раю черты смутнопамятной, канувшей в Лету
империи?
С тех пор, как эллины уверовали в существование спасительного рая,
пришел конец эллинской ПОТЕНЦИИ. Эллада была поглощена Римом, верившим не
в сказку о загробной жизни, а лишь в гражданскую доблесть и меч. Сами
римляне, к слову, сойдут с арены истории, когда уверуют в христианский
рай.
Какое влияние оказывала МИФОРЕЛИГИЯ на становление эллинской
государственности?
Политеизм в целом не препятствует становлению единого национального
государства. Это характерно для случая, когда создание пантеона идет
попутно с национально-государственным оформлением. Так было в Египте.
В Элладе этот процесс шел иначе. Эллины легко воспринимали новых
богов и поклонялись всем им сразу, но при этом предпочтение отдавалось
богу-эпониму [бог-эпоним - бог-покровитель, давший название городу,
определенной местности]. Разделенная горными хребтами и местными культами,
Эллада так и не оформилась в единое государство, а до поглощения Римом
представляла огромное множество полисов, объединяющихся время от времени в
непрочные политические образования.
МИФОРЕЛИГИЯ при всем своем жизнелюбии не смогла создать стержня,
объединяющего нацию. Коринфянин чувствовал себя прежде всего коринфянином,
аргосец - аргосцем, афинянин - афинянином. И лишь потом они чувствовали
себя эллинами. Подобная национальная раздробленность была в истории любого
народа, но у древних эллинов она была перманентной. Поразительно, что
именно на эти века приходится расцвет эллинской культуры!
МИФОРЕЛИГИЯ отличается веротерпимостью. Пожалуй, невозможно привести
хотя бы один пример того, чтобы эллины по религиозным мотивам сокрушали
храмы иных божеств. Напротив, они очень легко идентифицировали иноземных
богов со своими. Так Геродот без колебания отождествляет с Зевсом и
скифского Папия, и египетского Аммона, с Афродитой - малоазийскую Кибелу и
египетскую гатор, с Аполлоном - скифского Гойтосира, Некоторые боги, к
примеру Дионис, вообще позаимствованы эллинами у других народов, но они
вписались в МИФОРЕЛИГИЮ столь естественно, словно присутствовали в ней
изначально.
Любая вера, не исключая даже самую пассивную - христианскую, содержит
в себе некое наступательное начало. В моноверах это начало жестокое,
насильственное, - сила, исходящая от бога, - у эллинов оно творческое.
Эллин может убивать, жечь и грабить, но он не вправе насиловать сознание,
привнося в него свои идеалы. Эллины отправлялись в поход не с
шестиконечной звездой, крестом или полумесяцем, они несли с собой гармонию
Аполлона, вино Диониса и красоту Афродиты. Они признавали рабство, но лишь
физическое - над телом, а не над сознанием. Рабы эллинов могли поклоняться
кому угодно и не терпели за это никакой кары. Как и не имели никакой
выгоды, если отрекались, скажем, от Мардука и начинали поклоняться Зевсу.
МИФОРЕЛИГИЯ сделала эллина предприимчивым к миру, она же сделала мир
восприимчивым к эллинистической культуре. Мир чрезвычайно легко принимал
эллинских богов и с удовольствием поклонялся им. Эти боги были близки
человеку, они помогали избавиться от страха перед сверхъестественным,
который присутствует в любой восточной монорелигии. Бог превратился из
господина в друга и покровителя. Друга, возливая которому из чаши, ты
пьешь вместе с ним; пьешь вино, а не кровь.
Однако при всей своей человечности - имеется в виду близость к
человеку - МИФОРЕЛИГИЯ порой была очень жестокой. Несоблюдение религиозных
норм, как-то осквернение храма пролитием крови ищущих покровительства у
божества (случай с Алкмеонидами) [Алкмеониды - афинский род, ведший свою
родословную от Алкмеона; принадлежавший к роду Алкмеонидов архонт Мегакл
приказал истребить участников заговора Килона, искавших спасение у алтарей
богов; за это весь род Алкмеонидов был проклят и изгнан из Афин],
разрушение священных изображений (Алкивиад), несовершение погребального
обряда (Аргинузские острова) каралось не менее строго, чем нарушение
христианских догматов в эпоху инквизиции, магометанских норм в период
правления халифов или иудаистских при великих царях.
Чем объяснить эту жестокость - отголосками архаического прошлого или
проявлением религиозного догматизма? Думается, таким образом эллины
пытались предотвратить начавшееся разложение общества. Не в силах удержать
человека в рамках общественной морали они пытались заменить ее строгим
соблюдением религиозных канонов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340