Постоянно
повторяющийся мятеж примитивных душевных сил,
которые, достигнув господства, сломили бы все возве-
денные культурой заграждения, вызывает глубокое
неисчезающее чувство вины, превращающееся при
помощи рационализации в моральную сверхчувстви-
тельность, которая по временам снова заменяется
дерзким переходом через все этические границы. Во-
обще психические противоположности в сознании
переносятся художником лучше, чем обыкновенным
человеком, что снова объясняется ассимиляцией с
бессознательной душевной жизнью, в которой проти-
воположности легко уживаются друг с другом.
Обоим типам свойственна высокая раздражимость
или чувствительность к раздражениям; это значит, что
они часто реагируют по незначительному внешнему
поводу несоответственным и кажущимся непонятным
аффектом. Причина этой черты характера заключает-
ся в том, что у них легче возникает реакция из бессоз-
нательных источников аффекта, как следствие слу-
чайного соприкосновения ведущих туда ассоциатив-
ных цепей.
Отношение художника к внешнему миру уже пото-
му совершенно своеобразно, что этот внешний мир
для него имеет значение не столько арены страстей,
сколько стимула для его творческой фантазии, а для
этого достаточно незначительного внешнего опыта
переживаний. Часто поражаются работе гения, кото-
рый, не расширяя своих наблюдений за пределы узко-
го круга, обнаруживает в своих произведениях чрезвы-
чайно точное и детальное знакомство с душой челове-
ка во всей ее глубине. Объяснение заключается в том,
что душа человека несравненно шире той области, ко-
торая представляется сознанию. В бессознательном
похоронено все прошлое.нашего рода; оно подобно
пуповине, прикрепляющей отдельного человека ко
всему виду. Чем больше та область бессознательного,
которая открылась гению, тем больше для него воз-
можностей, отвлекаясь от своего сознательного <я>,
воплощаться в чужие личности. Если Шекспир видел
до основания душу мудреца и глупца, святого и пре-
ступника, то он не только бессознательно был всем
этим - таким может быть любой - но он обладал еще
20
отсутствующим у всех нас остальных дарованием ви-
деть свое собственное бессознательное и из своей
фантазии создавать самостоятельные образы. Все эти
образы суть только бессознательное поэта, которое
он, чтобы освободиться от него, выявил наружу, про-
ецировал-
Художник может в очень мелких происшествиях
пережить больше, чем обыкновенный человек в нео-
бычайных приключениях; для художника все совер-
шающееся вокруг него только повод узнать свое внут-
реннее богатство. Его раздражительность только обо-
ротная сторона этого феномена и должна проявляться
в жизни, если он не использует своего богатства в сво-
их произведениях, а избирает обыденный путь, дав во-
лю своим аффектам в реальном мире.
Если мы попытаемся, наконец, выяснить из всего
вышеизложенного значение искусства в развитии
культуры, то мы придем к заключению, что художни-
ки принадлежат к вождям человечества в борьбе за ус-
мирение и облагораживание враждебных культуре ин-
стинктов, когда какая-либо из привычных форм про-
явления этих инстинктов стареет, то есть опускается
ниже уровня культуры, и своей предательской фигу-
рой мешает человечеству идти вперед, тогда личности,
одаренные художественной творческой силой, осво
бождают людей от связанного с этим вреда, оставляя
им в то же время наслаждение; они переливают ста-
рый инстинкт в новую, более привлекательную, более
благородную форму. Если, наоборот, вытеснение в ка-
кой-либо сфере становится во всей своей интенсивно-
сти излишним, они первые чувствуют уменьшение
давления, тяготевшего более всего над их духом; ис-
пользуя новоприобретенную область свободы в искус-
стве прежде еще, чем переворот стал заметен в жизни,
они указывают миру дорогу.
РАН К О. Миф о рождении героя. -
М., /997, с. 117-132.
л.с. ВЫГОТСКИЙ
ИСКУССТВО И ПСИХОАНАЛИЗ
До тех пор, пока мы будем ограничиваться анали-
зом процессов, происходящих в сознании, мы едва ли
найдем ответ на самые основные вопросы психологии
искусства. Ни у поэта, ни у читателя не сумеем мы уз-
нать, в чем заключается сущность того переживания,
которое связывает их с искусством, и, как легко заме-
тить, самая существенная сторона искусства в том и
заключается, что и процессы его создания и процессы
пользования им оказываются как будто непонятными,
необъяснимыми и скрытыми от сознания тех, кому
приходится иметь с ними дело.
Мы никогда не сумеем сказать точно, почему имен-
но понравилось нам то или другое произведение; сло-
вами почти нельзя выразить сколько-нибудь сущест-
венных и важных сторон этого переживания, и, как
отмечал еще Платон (в диалоге <Ион>), сами поэты
меньше всего знают, каким способом они творят.
Не надо особой психологической проницательнос-
ти для того, чтобы заметить, что ближайшие причины
художественного эффекта скрыты в бессознательном
и что, только проникнув в эту область, мы сумеем по-
дойти вплотную к вопросам искусства. С анализом
бессознательного в искусстве произошло то же самое,
что вообще с введением этого понятия в психологию.
Психологи склонны были утверждать, что бессозна-
тельное, по самому смыслу этого слова, есть нечто на-
ходящееся вне нашего сознания, то есть скрытое от
нас, неизвестное нам, и, следовательно, по самой при-
роде своей оно есть нечто непознаваемое. Как только
мы познаем бессознательное, оно сейчас же переста-
нет быть бессознательным, и мы опять имеем дело с
фактами нашей обычной психики.
Такая точка зрения ошибочна, и практика блестяще
опровергла эти доводы, показав, что наука изучает не
только непосредственно данное и сознаваемое, но и
22
"цлыЧ ряд таких явлений и фактов, которые могут
д п-ь изучены косвенно, посредством следов, анализа,
создания и при помощи материала, который не
только совершенно отличен от изучаемого предмета,
но часто заведомо является ложным и неверным сам
по себе. Так же точно и бессознательное делается
предметом изучения психолога не само по себе, но ко-
свенным путем, путем анализа тех следов, которые
оно оставляет в нашей психике. Ведь бессознательное
не отделено от сознания какой-то непроходимой сте-
ной. Процессы, начинающиеся в нем, имеют часто
свое продолжение в сознании, и, наоборот, многое со-
знательное вытесняется нами в подсознательную сфе-
ру. Существует постоянная, ни на минуту не прекраща-
ющаяся, живая динамическая связь между обеими
сферами нашего сознания. Бессознательное влияет на
наши поступки, обнаруживается в нашем поведении, и
по этим следам и проявлениям мы научаемся распоз-
навать бессознательное и законы, управляющие им.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
повторяющийся мятеж примитивных душевных сил,
которые, достигнув господства, сломили бы все возве-
денные культурой заграждения, вызывает глубокое
неисчезающее чувство вины, превращающееся при
помощи рационализации в моральную сверхчувстви-
тельность, которая по временам снова заменяется
дерзким переходом через все этические границы. Во-
обще психические противоположности в сознании
переносятся художником лучше, чем обыкновенным
человеком, что снова объясняется ассимиляцией с
бессознательной душевной жизнью, в которой проти-
воположности легко уживаются друг с другом.
Обоим типам свойственна высокая раздражимость
или чувствительность к раздражениям; это значит, что
они часто реагируют по незначительному внешнему
поводу несоответственным и кажущимся непонятным
аффектом. Причина этой черты характера заключает-
ся в том, что у них легче возникает реакция из бессоз-
нательных источников аффекта, как следствие слу-
чайного соприкосновения ведущих туда ассоциатив-
ных цепей.
Отношение художника к внешнему миру уже пото-
му совершенно своеобразно, что этот внешний мир
для него имеет значение не столько арены страстей,
сколько стимула для его творческой фантазии, а для
этого достаточно незначительного внешнего опыта
переживаний. Часто поражаются работе гения, кото-
рый, не расширяя своих наблюдений за пределы узко-
го круга, обнаруживает в своих произведениях чрезвы-
чайно точное и детальное знакомство с душой челове-
ка во всей ее глубине. Объяснение заключается в том,
что душа человека несравненно шире той области, ко-
торая представляется сознанию. В бессознательном
похоронено все прошлое.нашего рода; оно подобно
пуповине, прикрепляющей отдельного человека ко
всему виду. Чем больше та область бессознательного,
которая открылась гению, тем больше для него воз-
можностей, отвлекаясь от своего сознательного <я>,
воплощаться в чужие личности. Если Шекспир видел
до основания душу мудреца и глупца, святого и пре-
ступника, то он не только бессознательно был всем
этим - таким может быть любой - но он обладал еще
20
отсутствующим у всех нас остальных дарованием ви-
деть свое собственное бессознательное и из своей
фантазии создавать самостоятельные образы. Все эти
образы суть только бессознательное поэта, которое
он, чтобы освободиться от него, выявил наружу, про-
ецировал-
Художник может в очень мелких происшествиях
пережить больше, чем обыкновенный человек в нео-
бычайных приключениях; для художника все совер-
шающееся вокруг него только повод узнать свое внут-
реннее богатство. Его раздражительность только обо-
ротная сторона этого феномена и должна проявляться
в жизни, если он не использует своего богатства в сво-
их произведениях, а избирает обыденный путь, дав во-
лю своим аффектам в реальном мире.
Если мы попытаемся, наконец, выяснить из всего
вышеизложенного значение искусства в развитии
культуры, то мы придем к заключению, что художни-
ки принадлежат к вождям человечества в борьбе за ус-
мирение и облагораживание враждебных культуре ин-
стинктов, когда какая-либо из привычных форм про-
явления этих инстинктов стареет, то есть опускается
ниже уровня культуры, и своей предательской фигу-
рой мешает человечеству идти вперед, тогда личности,
одаренные художественной творческой силой, осво
бождают людей от связанного с этим вреда, оставляя
им в то же время наслаждение; они переливают ста-
рый инстинкт в новую, более привлекательную, более
благородную форму. Если, наоборот, вытеснение в ка-
кой-либо сфере становится во всей своей интенсивно-
сти излишним, они первые чувствуют уменьшение
давления, тяготевшего более всего над их духом; ис-
пользуя новоприобретенную область свободы в искус-
стве прежде еще, чем переворот стал заметен в жизни,
они указывают миру дорогу.
РАН К О. Миф о рождении героя. -
М., /997, с. 117-132.
л.с. ВЫГОТСКИЙ
ИСКУССТВО И ПСИХОАНАЛИЗ
До тех пор, пока мы будем ограничиваться анали-
зом процессов, происходящих в сознании, мы едва ли
найдем ответ на самые основные вопросы психологии
искусства. Ни у поэта, ни у читателя не сумеем мы уз-
нать, в чем заключается сущность того переживания,
которое связывает их с искусством, и, как легко заме-
тить, самая существенная сторона искусства в том и
заключается, что и процессы его создания и процессы
пользования им оказываются как будто непонятными,
необъяснимыми и скрытыми от сознания тех, кому
приходится иметь с ними дело.
Мы никогда не сумеем сказать точно, почему имен-
но понравилось нам то или другое произведение; сло-
вами почти нельзя выразить сколько-нибудь сущест-
венных и важных сторон этого переживания, и, как
отмечал еще Платон (в диалоге <Ион>), сами поэты
меньше всего знают, каким способом они творят.
Не надо особой психологической проницательнос-
ти для того, чтобы заметить, что ближайшие причины
художественного эффекта скрыты в бессознательном
и что, только проникнув в эту область, мы сумеем по-
дойти вплотную к вопросам искусства. С анализом
бессознательного в искусстве произошло то же самое,
что вообще с введением этого понятия в психологию.
Психологи склонны были утверждать, что бессозна-
тельное, по самому смыслу этого слова, есть нечто на-
ходящееся вне нашего сознания, то есть скрытое от
нас, неизвестное нам, и, следовательно, по самой при-
роде своей оно есть нечто непознаваемое. Как только
мы познаем бессознательное, оно сейчас же переста-
нет быть бессознательным, и мы опять имеем дело с
фактами нашей обычной психики.
Такая точка зрения ошибочна, и практика блестяще
опровергла эти доводы, показав, что наука изучает не
только непосредственно данное и сознаваемое, но и
22
"цлыЧ ряд таких явлений и фактов, которые могут
д п-ь изучены косвенно, посредством следов, анализа,
создания и при помощи материала, который не
только совершенно отличен от изучаемого предмета,
но часто заведомо является ложным и неверным сам
по себе. Так же точно и бессознательное делается
предметом изучения психолога не само по себе, но ко-
свенным путем, путем анализа тех следов, которые
оно оставляет в нашей психике. Ведь бессознательное
не отделено от сознания какой-то непроходимой сте-
ной. Процессы, начинающиеся в нем, имеют часто
свое продолжение в сознании, и, наоборот, многое со-
знательное вытесняется нами в подсознательную сфе-
ру. Существует постоянная, ни на минуту не прекраща-
ющаяся, живая динамическая связь между обеими
сферами нашего сознания. Бессознательное влияет на
наши поступки, обнаруживается в нашем поведении, и
по этим следам и проявлениям мы научаемся распоз-
навать бессознательное и законы, управляющие им.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202