Положение вещей все-таки слож-
нее, чем было представлено до сих пор. Не совсем пра-
вильно, что наслаждение, отторгнутое от бессозна-
тельных аффектов, совместимо с любым замещением.
Это противоречило бы строгому детерминизму, гос-
подствующему в психическом мире, и допускало бы
ошибочное предположение, что аффект, исключен-
ный из сознания, не в состоянии проявить себя. Ско-
рее те сознательные представления и аффекты, кото-
рые теперь вызывают такое наслаждение и такое стра-
дание, являются только заменой первоначальных
вытесненных аффектов. Между обоими должна суще-
ствовать тесная ассоциативная связь, и по пути, про-
долженному этой ассоциацией, перемещается на-
слаждение и соединенная с ним энергия.
Если эта теория правильна, то должно быть воз-
можно и ее применение к нашей проблеме. Вопрос
разрешался бы приблизительно так: художественное
произведение вызывает наряду с сознательными аф-
фектами также и бессознательные, гораздо большей
интенсивности и часто противоположно окрашенные.
Представления, с помощью которых это совершается,
должны быть так избраны, чтобы у них, наряду с со-
знательными ассоциациями, были достаточные ассо-
циации нетипичными бессознательными комплекса-
ми аффектов. Способность выполнить эту сложную
задачу художественное произведение приобретает в
силу того, что при своем возникновении оно играло в
душевной жизни художника ту же роль, что для слу-
шателя при репродукции, то есть давало возможность
отвода и фантастического удовлетворения общих им
бессознательных желаний.
Здесь нужно напомнить о том, что было сказано ра-
нее о противодействии и цензуре и связанной с ними
необходимости в затемнении (видоизменении). От-
крытое изображение бессознательного вызвало бы
возмущение социальной, моральной и эстетической
личности, следовательно, дало бы не наслаждение, а
10
-J-рз отвращение и негодование. Поэзия, поэтому,
пускает в ход всевозможные ласки, изменение моти-
gog превращение в противоположность, ослабление
дрязи, раздробление одного образа на многие, удвое-
ние процессов, опоэтизирование материала, в особен-
ности же - символы. Так из вытесненных желаний,
оторые в качестве типичных неизбежно Ограничены
небольшим числом и потому, будучи часто повторяе-
мы, стали бы слишком однообразными, возникает
бесконечное, неисчерпаемое многообразие художест-
венных произведений. Этому способствует, наряду с
индивидуальными различиями, также и изменяющая-
ся интенсивность вытеснения, с заменой одной куль-
турной эпохи другою наиболее сильное противодейст-
вие направляется то против одной, то против другой
сферы бессознательного.
Конфликт между вытеснением и бессознательным
в художественном произведении временно разрешает-
ся компромиссом. Бессознательное проявляется, не
разрушая рамок цензуры, которые очень удачны и
ловко обходятся. Конфликт этим, конечно, не исчер-
пывается, что доказывает тот часто извращенный ха-
рактер наслаждения, с которым фантазии появляются
перед сознание. Данные ситуации даже после того,
как произошла всевозможная маскировка, носят му-
чительный характер, столь свойственный подымаю-
щимся из глубин бессознательного привидениям. Эта
черта, которая легко могла бы парализовать художест-
венное наслаждение, перерабатывается в произведе-
нии искусства, причем сознательная связь так подго-
няется, что главные ситуации принимают характер пе-
чального, ужасного, запретного; эта переработка -
регулярное явление в трагедии, и в трагедии же наибо-
лее полно достигается очищение чувства зрителей. В
том, что большинство произведений поэтического ис-
кусства вызывают в нашем сознании печальные аффек-
ты, нет никакого противоречия с их приносящей ра-
дость функцией, как мы должны были сначала пред-
положить; наоборот, первое есть подкрепление второ-
го, так как, во-первых, таким путем неприятные
аффекты обрабатываются в сознании, во-вторых, за-
претное наслаждение, подкрепляемое бессознатель-
ными источниками, мы получаем без столкновения с
цензурой, под маской чужого аффекта (<Я говорил это
часто и никогда не откажусь от этого: представление
убивает представляемое, сначала в том, кто представ-
ляет, - то, над чем ему приходилось раньше трудиться
и мучиться, он таким путем покоряет себе; а затем в
том, кто наслаждается представлением.> Фридрих
Геббель).
У свойства поэзии творить наслаждение из мучи-
тельных аффектов должны быть еще другие корни:
<сон наяву>, Который не может пользоваться бессоз-
нательным в целях художественного напряжения, так-
же пускает в ход мучительные аффекты, хотя и реже,
чем художественное произведение. И в самом деле,
эти фантастические страдания дают и первичное на-
слаждение. Мы уже знаем, что к инфантильным ин-
стинктам, не вошедшим в половое влечение взрослых,
относится и сексуальное наслаждение, заключающее-
ся в причинении и перенесении боли (садизм - мазо-
хизм). Во сне наяву, где удовлетворение этих инстинк-
тов не связано ни с физической болью, ни с неприят-
ными социальными последствиями,они после выпол-
ненного вытеснения находят приют и убежище;
отсюда они перекочевывают в художественное произ-
ведение, которое принимает их и пользуется ими для
своих вторичных тенденций.
Важным моментом является также и то, что эстети-
ческое наслаждение достигается совершенно незави-
симо от реального <я>. Тем самым слушатель получает
возможность без промедлений отождествлять себя с
каждым ощущением, с каждым образом и снова без
всякого труда отказываться от этого отождествления.
В этом смысле вполне правилен закон <искусство ра-
ди искусства>; тенденциозное произведение не в со-
стоянии вовлечь в игру все стороны душевной жизни
- автор и публика с самого начала на стороне опреде-
ленного образа мыслей и определенных фигур, и для
остальных остается только антипатия. В таких случаях
раняется остаток реальных отношений, парализу-
ющих полет фантазии. Только тот, кто совершенно по-
гружается в произведение искусства, может почувст-
ровать его глубочайшее воздействие, а для этого необ-
ходимо полное отвлечение от актуальных целей.
Нам остается только проанализировать средства эс-
тетического воздействия, которые мы выше разделили
на внутренние и индивидуальные, с одной стороны, и
внешние и технические - с другой. В первой катего-
рии доминирует принцип энергии распределения аф-
фекта. Для того, чтобы при помощи художественного
произведения вызвать впечатление более сильное, чем
то, которое создается каким-либо фактическим про-
исшествием или сном наяву, нужно такое построение
произведения, которое не дало бы аффекту момен-
тально бесполезно возгореться;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202