То же самое отмечает Лазурский, когда поясняет те-
орию вчувствования ссылкой на роман Толстого, <у
Толстого в <Анне Карениной> есть место, где расска-
зывается, как Анна читает какой-то роман и ей хочет-
ся делать то, что делают герои этого романа: бороться,
побеждать вместе с ними, ехать вместе с героем рома-
на в его поместье и т.д.>.
Такого же, в общем, мнения придерживается и
Фрейд, когда смотрит на искусство как на средство
примирения двух враждебных принципов - принци-
па удовольствия и принципа реальности.
И несомненно, что, поскольку речь идет о жизнен-
ном значении, все эти авторы гораздо больше правы,
чем те, которые, подобно Грент-Аллену, полагают, что
<эстетическими являются те чувствования, которые
освободились от связи с практическими интересами>.
Это близко напоминает формулу Спенсера, который
полагал, что красиво то, что когда-то было полезно и
теперь перестало им быть. Развитая до своих послед-
них пределов эта точка зрения приводит к теории иг-
ры, которой придерживались многие философы и ко-
торой дал высшее выражение Шиллер. Эта теория ис-
кусства как игры имеет то существенное против себя
возражение, что она никак не позволяет нам понять
искусство как творческий акт и что она сводит искус-
ство к биологической функции упражнения органов,
то есть в конечном счете к чрезвычайно незначитель-
ному у взрослого человека фкту. Гораздо сильнее все
те теории, которые показывают, что искусство есть не-
обходимый разряд нервной энергии и сложный прием
уравновешивания организма и среды в критические
минуты нашего поведения. Только в критических точ-
ках нашего пути мы обращаемся к искусству, и это
позволяет нам понять, почему предложенная нами
формула раскрывает искусство именно как творчес-
кий акт. Для нас совершенно понятно, если мы глядим
на искусство как на катарсис, что искусство не может
450
Дунуть там, где есть просто живое и яркое чувст-
ве самое искреннее чувство само по себе не в со-
пи создать искусство. И для этого ему не хватает
""то техники и мастерства, потому что даже чув-
лраженное техникой, никогда не создает ни ли-
ого стихотворения, ни музыкальной симфо-
пятого и другого необходим еще и творческий
"одоления этого чувства, его разрешения, побе-
1.НИМ, и только когда этот акт является налицо,
ь.тогда осуществляется искусство. Вот почему и
<ятие искусства требует творчества, потому что
восприятия искусства недостаточно просто ис-
? пережить то чувство, которое владело автором,
Этично разобраться и в структуре самого произ-
кй- необходимо еще творчески преодолеть свое
нное чувство, найти его катарсис, и только тог-
""вие искусства скажется сполна.
ВЫГОТСКИЙ Л.С. Психология искусства. -
М., 1986, С.301-313.
Б.Г. АНАНЬЕВ
ЗАДАЧИ ПСИХОЛОГИИ ИСКУССТВА
Несмотря на огромную популярность искусства,
-оказалось, что психологические закономерности его
исследованы совершенно недостаточно.
Единственная отечественная работа в этой области
<Психология искусства> Л.С. Выготского - исследо-
вание, которое, на мой взгляд, не раскрывает глубоко
даже закономерности процесса литературного творче-
ства. Выготский - прекрасный психолог, однако в на-
званной выше работе он совершенно игнорирует лич-
ностный принцип при исследовании закономернос-
тей психологии искусства. Между тем психологии ис-
кусства не может быть без анализа личности творца.
Кроме того, основная модель искусства для Выгот-
ского - литература, в большей степени даже художе-
ственная проза. Бесспорно, литература - наиболее
благодатный материал для психологического анализа,
наиболее понятный вид искусства с точки зрения рас-
смотрения психологических механизмов творчества.
Но есть искусства, которые более <непонятны> и
трудны для психологического изучения. На мой
взгляд,- музыкальное творчество намного сложнее.
Массу психологических парадоксов ставит проблема
сценического переживания актера. У театральной
психологии много граней соприкосновения с психо-
логией литературного творчества, однако мир театра
несравненно сложнее для психологического анализа,
чем мир литературы. Или различные формы изобрази-
тельной деятельности, отражающие глубокие корни
человеческого сознания. Все эти виды деятельности.
мало изучены психологией.
Нужна психология искусств, а затем психология
искусства (конкретного). Психология искусств при-
звана установить наиболее общие закономерности ]
всех видов художественной деятельности, раскрыть
механизмы становления личности человека-творца, j
452
ализировать различные формы воздействия ис-
1 на человека.
ме время - самая значительная эпоха в разви-
уки. Это гигантский рост научной информации,
я научная революция, интеграция наук, изуча-
одну и ту же группу явлений, и глубинная опе-
рация, дифференциация различных научных на-
>ний. Нечто сходное происходит и с искусством.
1сны дискуссии о прогрессе науки в сравнении с
gTBOM. Искусство способно идти за лаукой. С ис-
Й>М происходит то же самое, что и с наукой. С
стороны, дифференциация, специализация,
рние новых видов искусств (кинематография,
1вние, новые средства построения в живописи,
ауре, калейдовизия, электронная, музыка), с
i- интеграция систем различных искусств.
ременный спектакль (оперный, драматичес-
? синтез многих искусств. Появляются новые
i жанры искусства, совершенствуются формы
(тонирования сценических искусств под влия-
хнических средств.
fpecc в современной архитектуре или в совре-
й литературе связан также с развитием многих
искусств.
3 году при Ленинградском отделении Союза
яей была создана Комиссия по взаимосвязям
пуры, искусства и науки, в 1967 г. в Научном со-
истории мировой культуры Академии наук
й>1ла организована постоянная Комиссия ком-
IOTO изучения художественного творчества для
рИации исследований в этой области и разра-
рворетических проблем. Благодаря инициативе
ателя Комиссии профессора Б.С. Мейлаха по-
Дпроводятся симпозиумы, посвященные пси-
Вйтворчества. Именно на симпозиумах, объеди-
К-ученых и деятелей искусства, возникла стро-
ка площадка нового научного направления,
"ивного, современного, сближающего науку и
о. Применение в науке и искусстве киберне-
принципов не менее важно, чем их объеди-
453
нение и сближение. Безусловно, объединение и сбли-
жение не могут быть абсолютными. При стирании
граней между наукой и искусством последнее потеря-
ет свою специфику. А без искусства человеческая
жизнь невозможна.
Благодаря чему возможно сближение не только на-
уки и искусства, но и различных искусств?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202