Отсюда совер-
гественно Толстой делал вывод, что искусст-
шт оценке с общеморальной точки зрения, и
ал как высокое и хорошее то искусство, кото-
<валоего моральное одобрение, и возражал
это, которое заключало в себе предосудитель-
о точки зрения поступки. Многие критики
Ятакие же выводы из его теории и расценивали
произведение искусства с точки зрения того
одержания, которое в нем заложено, и если
ржание вызывало их одобрение, они относи-
пвалой к художнику, и наоборот. Какова эти-
а и эстетика - вот лозунг этой теории.
бочайшую неправильность обнаружил сам
1,; когда попытался быть последовательным в
йственных выводах. В виде иллюстрации сво-
<и он сопоставляет два художественных впе-
я: одно - которое произвело на него пение
ю хоровода баб, величавших вышедшую замуж
и другое - которое осталось у него от игры
ного музыканта, исполнившего сонату Бетхо-
/с 101. В пении баб выражалось такое опреде-
увство радости, бодрости и энергии, что оно
) заразило самого Толстого, и он пошел к до-
m и веселый. С этой точки зрения песня баб
настоящее искусство, которое передает опре-
; и сильное чувство, и так как второе впечат-
мнительно не содержало в себе такого явного
1ИЯ, то он готов признать, что соната Бетхове-
439
на только неудачная попытка искусства, не содержа- j
щая никакого определенного чувства и потому ничем 1
не замечательная. Уже на этом примере совершенно
очевидно, до каких нелепых выводов должен дойти .
авто, когда он в основу понимания искусства поло-
жит критерий заразительности. С этой точки зрения
Бетховен не содержит никакого определенного чувст-
ва, а пение баб элементарно и заразительно весело.
Прав совершенно Ёвлахов, когда говорит, что если это
так, <то самым <настоящим>, самым <истинным> ис-
кусством нужно признать военную и бальную музыку,
так как та и другая заражают еще более>. И Толстой
последователен: он действительно наряду с народны-
ми песнями признает в музыке лишь <марши и танцы
разных композиторов> произведениями, <приближа-
ющимися к требованиям всемирного искусства>. <Ес-
ли бы Толстой сказал, что веселость баб привела его в
хорошее настроение, то против этого положения ни-
чего нельзя было бы возразить>, - справедливо заме-
чает рецензент его статьи В.Г. Вальтер. <Это значило
бы, что с помощью языка чувств, выразившегося в пе-
нии баб (он мог бы выразиться и просто в орании, и,
вероятно, так и было), Толстой заразился их веселос-
тью. Но При чем тут искусство? Толстой не говорит,
хорошо ли пели бабы, но неужели, если бы они не пе-
ли, а просто весело галдели, стуча в косы, неужели их
веселость была бы меньше заразительна, в особеннос-
ти в день свадьбы дочери>.
Нам думается, что если мы сравним по заразитель-
ности обыкновенный крик ужаса и сильнейший ро-
ман или трагедию, то произведение искусства не вы-
держит этого сравнения, и очевидно, что надо привне-
сти нечто еще иное к простой заразительности для то-
.го, чтобы понять, что такое искусство. Очевидно,
искусство производит какое-то другое впечатление, и
В этом смысле очень прав Лонгин, который говорит:
<Нужно тебе знать, что другое дело изображение у ора-
тора и другое у поэта, а также, что цель изображения в
поэзии - трепет, в прозе же - выразительность>. Вот
440
впет, который составляет цель поэзии, в отли-
выразительности, равной заразительности, в
11 не уловлен совершенно формулой Толстого.
1, чтобы окончательно убедиться в том, что он
t, нам следует обратиться к тому искусству, на
feOH указывает, к искусству бальной и военной
>, и посмотреть, является ли целью этого искус-
ствительно простая заразительность или нет.
кицкий полагает, что эстетика ошибается, когда
1,что искусство имеет целью возбуждение толь-
яических чувств. По его мнению, искусство вы-
"Целый ряд общих эмоций, а эстетические эмо-
WOT лишь декоративную роль. <Например, ис-
воинственного периода народной жизни бы-
испособлено главным образом к возбуждению
веко-воинственных эмоциональных волнений
роений. И теперь, например, военная музыка
дует вовсе не для того, чтобы доставлять солда-
?войне эстетические удовольствия, а для того,
возбуждать и потенцировать воинственные
и. Смысл средневекового искусства (не исклю-
дьптуры и архитектуры) заключался главным
в возбуждении возвышенно-религиозных
Лирика, приспособлена к одним, сатира к
1, драма и трагедия опять к иным сторонам на-
1(>циональной психики и проч. и проч...>.
>воря о том, что военная музыка на самой вой-
<мя боя никаких воинственных эмоций не вы-
Можно усомниться и в.том, что вообще вопрос
вставлен правильно. Так, например, Овсянико-
йский гораздо более прав, когда полагает, что
вя лирика и музыка <подымает дух> войска,
иевляет> на подвиг, но ведь они не разрешают-
ой эмоцией или боевым аффектом. Они скорее
<т и дисциплинируют боевой пыл, а кроме того,
1вают взвинченную нервную систему и прого-
Грах. Приободрять психику, успокаивать взбу-
№ную душу и прогонять страх - это, можно
одно из важнейших практических приложе-
441
ний <лирики>, вытекающих из ее психологической
природы>.
Ошибочно, таким образом, думать, что музыка не-
посредственно вызывает боевую эмоцию, она скорее
категорически разрешает страх, смуту и нервное вол-
нение, она как бы дает возможность проявиться бое-
вой эмоции, но сама непосредственно ее не вызывает.
Это особенно легко увидеть на эротической поэзии,
единственный смысл которой, по Толстому, возбуж-
дать в нас похоть чувств, между тем как тот, кто увидит
истинную природу лирической эмоции, всегда пой-
мет, что она действует совершенно обратным образом.
<Нельзя сомневаться в том, что на все другие эмоции
(и аффекты) лирическая эмоция действует смягчаю-
щим образом, а нередко и парализует их. Прежде все-
го так действует она на половое чувство с его эмоция-
ми и аффектами. В эротической поэзии, если только
она в самом деле лирична, гораздо меньше соблазна,
чем в тех произведениях образного искусства, в кото-
рых вопрос любви и пресловутая половая проблема
трактуются с целью морального воздействия на чита-
теля>. И если Овсянико-Куликовский полагает, что
половое чувство, которое очень легко эмоционально
возбуждается, вызывается всего сильнее образами и
представлениями и что эти образы и представления
обезвреживаются в лирике лирической эмоцией и что
укрощением полового инстинкта и сбережением его
человечество обязано лирике не меньше, если не
больше, чем этике, -~то он прав только наполовину.
Он при этом недооценивает значения других видов
искусства, которые он называет образными, и не заме-
чает, что и там эмоции, вызываемые образами, пара-
лизуются эмоцией искусства, хотя бы она и не была
лирична.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
гественно Толстой делал вывод, что искусст-
шт оценке с общеморальной точки зрения, и
ал как высокое и хорошее то искусство, кото-
<валоего моральное одобрение, и возражал
это, которое заключало в себе предосудитель-
о точки зрения поступки. Многие критики
Ятакие же выводы из его теории и расценивали
произведение искусства с точки зрения того
одержания, которое в нем заложено, и если
ржание вызывало их одобрение, они относи-
пвалой к художнику, и наоборот. Какова эти-
а и эстетика - вот лозунг этой теории.
бочайшую неправильность обнаружил сам
1,; когда попытался быть последовательным в
йственных выводах. В виде иллюстрации сво-
<и он сопоставляет два художественных впе-
я: одно - которое произвело на него пение
ю хоровода баб, величавших вышедшую замуж
и другое - которое осталось у него от игры
ного музыканта, исполнившего сонату Бетхо-
/с 101. В пении баб выражалось такое опреде-
увство радости, бодрости и энергии, что оно
) заразило самого Толстого, и он пошел к до-
m и веселый. С этой точки зрения песня баб
настоящее искусство, которое передает опре-
; и сильное чувство, и так как второе впечат-
мнительно не содержало в себе такого явного
1ИЯ, то он готов признать, что соната Бетхове-
439
на только неудачная попытка искусства, не содержа- j
щая никакого определенного чувства и потому ничем 1
не замечательная. Уже на этом примере совершенно
очевидно, до каких нелепых выводов должен дойти .
авто, когда он в основу понимания искусства поло-
жит критерий заразительности. С этой точки зрения
Бетховен не содержит никакого определенного чувст-
ва, а пение баб элементарно и заразительно весело.
Прав совершенно Ёвлахов, когда говорит, что если это
так, <то самым <настоящим>, самым <истинным> ис-
кусством нужно признать военную и бальную музыку,
так как та и другая заражают еще более>. И Толстой
последователен: он действительно наряду с народны-
ми песнями признает в музыке лишь <марши и танцы
разных композиторов> произведениями, <приближа-
ющимися к требованиям всемирного искусства>. <Ес-
ли бы Толстой сказал, что веселость баб привела его в
хорошее настроение, то против этого положения ни-
чего нельзя было бы возразить>, - справедливо заме-
чает рецензент его статьи В.Г. Вальтер. <Это значило
бы, что с помощью языка чувств, выразившегося в пе-
нии баб (он мог бы выразиться и просто в орании, и,
вероятно, так и было), Толстой заразился их веселос-
тью. Но При чем тут искусство? Толстой не говорит,
хорошо ли пели бабы, но неужели, если бы они не пе-
ли, а просто весело галдели, стуча в косы, неужели их
веселость была бы меньше заразительна, в особеннос-
ти в день свадьбы дочери>.
Нам думается, что если мы сравним по заразитель-
ности обыкновенный крик ужаса и сильнейший ро-
ман или трагедию, то произведение искусства не вы-
держит этого сравнения, и очевидно, что надо привне-
сти нечто еще иное к простой заразительности для то-
.го, чтобы понять, что такое искусство. Очевидно,
искусство производит какое-то другое впечатление, и
В этом смысле очень прав Лонгин, который говорит:
<Нужно тебе знать, что другое дело изображение у ора-
тора и другое у поэта, а также, что цель изображения в
поэзии - трепет, в прозе же - выразительность>. Вот
440
впет, который составляет цель поэзии, в отли-
выразительности, равной заразительности, в
11 не уловлен совершенно формулой Толстого.
1, чтобы окончательно убедиться в том, что он
t, нам следует обратиться к тому искусству, на
feOH указывает, к искусству бальной и военной
>, и посмотреть, является ли целью этого искус-
ствительно простая заразительность или нет.
кицкий полагает, что эстетика ошибается, когда
1,что искусство имеет целью возбуждение толь-
яических чувств. По его мнению, искусство вы-
"Целый ряд общих эмоций, а эстетические эмо-
WOT лишь декоративную роль. <Например, ис-
воинственного периода народной жизни бы-
испособлено главным образом к возбуждению
веко-воинственных эмоциональных волнений
роений. И теперь, например, военная музыка
дует вовсе не для того, чтобы доставлять солда-
?войне эстетические удовольствия, а для того,
возбуждать и потенцировать воинственные
и. Смысл средневекового искусства (не исклю-
дьптуры и архитектуры) заключался главным
в возбуждении возвышенно-религиозных
Лирика, приспособлена к одним, сатира к
1, драма и трагедия опять к иным сторонам на-
1(>циональной психики и проч. и проч...>.
>воря о том, что военная музыка на самой вой-
<мя боя никаких воинственных эмоций не вы-
Можно усомниться и в.том, что вообще вопрос
вставлен правильно. Так, например, Овсянико-
йский гораздо более прав, когда полагает, что
вя лирика и музыка <подымает дух> войска,
иевляет> на подвиг, но ведь они не разрешают-
ой эмоцией или боевым аффектом. Они скорее
<т и дисциплинируют боевой пыл, а кроме того,
1вают взвинченную нервную систему и прого-
Грах. Приободрять психику, успокаивать взбу-
№ную душу и прогонять страх - это, можно
одно из важнейших практических приложе-
441
ний <лирики>, вытекающих из ее психологической
природы>.
Ошибочно, таким образом, думать, что музыка не-
посредственно вызывает боевую эмоцию, она скорее
категорически разрешает страх, смуту и нервное вол-
нение, она как бы дает возможность проявиться бое-
вой эмоции, но сама непосредственно ее не вызывает.
Это особенно легко увидеть на эротической поэзии,
единственный смысл которой, по Толстому, возбуж-
дать в нас похоть чувств, между тем как тот, кто увидит
истинную природу лирической эмоции, всегда пой-
мет, что она действует совершенно обратным образом.
<Нельзя сомневаться в том, что на все другие эмоции
(и аффекты) лирическая эмоция действует смягчаю-
щим образом, а нередко и парализует их. Прежде все-
го так действует она на половое чувство с его эмоция-
ми и аффектами. В эротической поэзии, если только
она в самом деле лирична, гораздо меньше соблазна,
чем в тех произведениях образного искусства, в кото-
рых вопрос любви и пресловутая половая проблема
трактуются с целью морального воздействия на чита-
теля>. И если Овсянико-Куликовский полагает, что
половое чувство, которое очень легко эмоционально
возбуждается, вызывается всего сильнее образами и
представлениями и что эти образы и представления
обезвреживаются в лирике лирической эмоцией и что
укрощением полового инстинкта и сбережением его
человечество обязано лирике не меньше, если не
больше, чем этике, -~то он прав только наполовину.
Он при этом недооценивает значения других видов
искусства, которые он называет образными, и не заме-
чает, что и там эмоции, вызываемые образами, пара-
лизуются эмоцией искусства, хотя бы она и не была
лирична.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202