Однако ряд психологов обд
тили внимание на особую реальность в глубинах пб
хики, которая, по их мнению, может также служи
материалом фантазии. Мы имеем в виду взгляды пс
хоаналитической школы. Учение Зигмунда Фрей
получило достаточно широкое освещение и разносу
роннюю оценку.
Нами будут рассмотрены только те данные псих
анализа, которые имеют прямое отношение к проб
матике фантазии.
Выясняя причины неврозов, Фрейд столкнуло
явлениями, которые не могли быть объяснены в 7
минах господствовавшей в конце XIX в. психолог
сознания. Адекватное объяснение новых фактов, п
лученных в клинических условиях, потребовало дог
щения, что структура <душевного аппарата> весы
сложна и что наряду с легко обозреваемой самим суб
ектом сознательной областью в человеческой психи
существует еще одна область, также вполне реальны
которая недоступна непосредственному наблюдени
Эта область получила название, <бессознательно
Мы видели, что представители Вюрцбургской шко)
не смогли выйти за пределы психологии сознания, п
лагая, будто понятия <психическое> и <сознательна
тождественны по объему и содержанию. Что касает
ряда философов- от Лейбница до фон Гартмана,
широко пользовавшихся понятием <бессознатеЛ
ное>, то они трактовали его в негативном смысле,}
матривая в нем нечто, не наделенное теми признак
550
, присущи сознанию. Психоанализ сделал
Вопытку проникнуть в психологическую
сознательного, выяснить его содержатель-
и основные закономерности.
но, что психоанализ первоначально обра-
щению одной из наиболее игнорировав-
1 фантазии - к сновидениям, которым
-физиологи прошлого давали чрезвычай-
ное объяснение, усматривая в них побоч-
й.ный продукт разрядки нервной энергии
ыа. Фрейд, проведя кропотливый анализ
дни сновидений, показал, что все элемен-
шя, какими бы бессмысленными, бессвяз-
<епыми они ни казались, находятся в тес-
>всей нашей внутренней жизнью и, следо-
1меют психологический смысл. Сновиде-
йейду, выполняет важную биологическую
[..именно охраняет сон путем иллюзорного
1 желаний, а также иллюзорного устране-
щих сну раздражителей.
разы сновидений, подобно другим фантас-
бразам, имеют вполне реальные источни-
> к этим источникам следует отнести не
инюю реальность, но и внутреннюю пси-
сизнь, зачастую неосознаваемую.
ттазия, проявляющаяся не только в обра-
аний, но и в произведениях искусства, под-
пределенным закономерностям, которыми,
т психоаналитики, управляется вообще вся
пьная сфера. К ним относятся механизмы
ещение акцента с одного явления на другое,
дстановка безобидной ситуации вместо не-
}й) и сгущения (соединение в одном образе
fX образов или их отдельных черт). Особое
Придается символам, замещающим лица,
предметы, действия.
1змы сдвига, сгущения и образования сим-
этасно учению Фрейда, проявляются в лю-
1 фантазии - в причудливых желаниях не-
бредовых идеях психопата, в мифических
551
народных вымыслах и религиозных верованиях в
тимных мечтах и поэтическом творчестве.
Переход из бессознательной сферы в сферу ее
ния осуществляется при помощи так называемой
екции. Эрнст Нейманн следующим образом иллк
рирует явление проекции: <Подобно тому, как кине
тографический аппарат, находящийся позади зр>
лей, создает картину впереди них на полотне, то
так же содержания бессознательного проецирук
вовне и воспринимаются как данные внешнего ми{
не как содержания бессознательного. Так, <демон>
ступает для личности не как часть ее, а как сущее
живущее и действующее во внешнем мире>. И под
но тому, как ребенок реализует свои желания в изоб]
таемых им играх, художник, по мнению фрейдисто)
своих произведениях, обычно в замаскирован>
форме, реализует свои стремления. Например, ai
лийский теоретик искусства Герберт Рид усматрива<
поэме Кольриджа <Уныние> проекцию душевн<
конфликта поэта, вызванного вспыхнувшей страс1
к жене друга. Внутренние конфликты, таким обра:
как бы выносятся вовне, вследствие чего они o6pei
новую форму, подчас весьма отличную от той, кот<
была присуща глубинным переживаниям.
Разумеется, ввиду того что психоаналитичес1
концепция фантазии не базируется на почве эксп
ментальных данных, обеспечивающих высокую с
пень объективности выводов, некоторые толковая
психоаналитиков отмечены субъективизмом и од1
сторонностью. Однако несомненно, что адеквата
познание процесса фантазии требует серьезного i
следования глубинных пластов психики.
Необходимо подчеркнуть, что просто ссылка
термин <бессознательное> как на объяснительн
принцип лишь создает иллюзию объяснения. Терм
<бессознательное> имеет по меньшей мере два зна
ния: во-первых, он служит для обозначения особ
психической инстанции или сферы, т.е. имеет топои
гический смысл; во-вторых, он выступает в качес
характеристики психических явлений, указывает
552
определенного свойства - быть лег-
1рознанию. Однако ни одно из указан-
1>ие представляет собой теоретической
>рая способна объяснить психологи-
юзиательном оживило интерес к про-
. Однако призванная философами (в
ircoHOM) и некоторыми психологами
объяснения загадочных явлений пси-
>е постижение, непосредственное схва-
1, сущности и т.д.) интуиция сама до сих
манным понятием, отождествляемым
[ инсайта (Рукетт), то с бессознатель-
(наваемым (И.В. Бычко и Е.С. Жари-
1Й философской литературе отдельные
1емы интуиции освещены М.Бунге и
;ном.
,спор о бессознательном и его сущнос-
ти с сознанием имеет общепсихологи-
и выходит далеко за рамки рассмат-
Sb проблем фантазии. Хотя многие фак-
tDu помощи психоаналитической техни-
ртвуюто реальности бессознательного,
1> виду; что его идеалистическая трактов-
ать благодатной почвой для спекулятив-
жих построений. Примером этому слу-
<вейцарского психолога, ученика Фрей-
:га.
ГИПОТЕЗА АРХЕТИПОВ
денью критиков психоанализа, как из-
Ййяансексуализм> символики сновидений
ктов фантазии. С целью создания более
иной> системы Карл Юнг коренным об-
гмыслил одно из основных понятий в
- либидо. Согласно его учению, либидо
собой всеобщую <психическую энер-
образы фантазии, которые порожда-
Йду, реальными либидинозными влече-
553
ниями, например сновидения о сожительстве с
рью (так называемый Эдипов комплекс), трактуй
Юнгам как стремление к освобождению от i
чувств ответственности, так как только мать спое
обеспечить состояние безмятежного уюта. Тем са
примитивное биологическое влечение заменяется
ким довольно сложным эмоциональным образов
ем. Однако Юнг идет дальше: он приходит к вьц
что символы передаются по наследству в виде так
зываемых архетипов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
тили внимание на особую реальность в глубинах пб
хики, которая, по их мнению, может также служи
материалом фантазии. Мы имеем в виду взгляды пс
хоаналитической школы. Учение Зигмунда Фрей
получило достаточно широкое освещение и разносу
роннюю оценку.
Нами будут рассмотрены только те данные псих
анализа, которые имеют прямое отношение к проб
матике фантазии.
Выясняя причины неврозов, Фрейд столкнуло
явлениями, которые не могли быть объяснены в 7
минах господствовавшей в конце XIX в. психолог
сознания. Адекватное объяснение новых фактов, п
лученных в клинических условиях, потребовало дог
щения, что структура <душевного аппарата> весы
сложна и что наряду с легко обозреваемой самим суб
ектом сознательной областью в человеческой психи
существует еще одна область, также вполне реальны
которая недоступна непосредственному наблюдени
Эта область получила название, <бессознательно
Мы видели, что представители Вюрцбургской шко)
не смогли выйти за пределы психологии сознания, п
лагая, будто понятия <психическое> и <сознательна
тождественны по объему и содержанию. Что касает
ряда философов- от Лейбница до фон Гартмана,
широко пользовавшихся понятием <бессознатеЛ
ное>, то они трактовали его в негативном смысле,}
матривая в нем нечто, не наделенное теми признак
550
, присущи сознанию. Психоанализ сделал
Вопытку проникнуть в психологическую
сознательного, выяснить его содержатель-
и основные закономерности.
но, что психоанализ первоначально обра-
щению одной из наиболее игнорировав-
1 фантазии - к сновидениям, которым
-физиологи прошлого давали чрезвычай-
ное объяснение, усматривая в них побоч-
й.ный продукт разрядки нервной энергии
ыа. Фрейд, проведя кропотливый анализ
дни сновидений, показал, что все элемен-
шя, какими бы бессмысленными, бессвяз-
<епыми они ни казались, находятся в тес-
>всей нашей внутренней жизнью и, следо-
1меют психологический смысл. Сновиде-
йейду, выполняет важную биологическую
[..именно охраняет сон путем иллюзорного
1 желаний, а также иллюзорного устране-
щих сну раздражителей.
разы сновидений, подобно другим фантас-
бразам, имеют вполне реальные источни-
> к этим источникам следует отнести не
инюю реальность, но и внутреннюю пси-
сизнь, зачастую неосознаваемую.
ттазия, проявляющаяся не только в обра-
аний, но и в произведениях искусства, под-
пределенным закономерностям, которыми,
т психоаналитики, управляется вообще вся
пьная сфера. К ним относятся механизмы
ещение акцента с одного явления на другое,
дстановка безобидной ситуации вместо не-
}й) и сгущения (соединение в одном образе
fX образов или их отдельных черт). Особое
Придается символам, замещающим лица,
предметы, действия.
1змы сдвига, сгущения и образования сим-
этасно учению Фрейда, проявляются в лю-
1 фантазии - в причудливых желаниях не-
бредовых идеях психопата, в мифических
551
народных вымыслах и религиозных верованиях в
тимных мечтах и поэтическом творчестве.
Переход из бессознательной сферы в сферу ее
ния осуществляется при помощи так называемой
екции. Эрнст Нейманн следующим образом иллк
рирует явление проекции: <Подобно тому, как кине
тографический аппарат, находящийся позади зр>
лей, создает картину впереди них на полотне, то
так же содержания бессознательного проецирук
вовне и воспринимаются как данные внешнего ми{
не как содержания бессознательного. Так, <демон>
ступает для личности не как часть ее, а как сущее
живущее и действующее во внешнем мире>. И под
но тому, как ребенок реализует свои желания в изоб]
таемых им играх, художник, по мнению фрейдисто)
своих произведениях, обычно в замаскирован>
форме, реализует свои стремления. Например, ai
лийский теоретик искусства Герберт Рид усматрива<
поэме Кольриджа <Уныние> проекцию душевн<
конфликта поэта, вызванного вспыхнувшей страс1
к жене друга. Внутренние конфликты, таким обра:
как бы выносятся вовне, вследствие чего они o6pei
новую форму, подчас весьма отличную от той, кот<
была присуща глубинным переживаниям.
Разумеется, ввиду того что психоаналитичес1
концепция фантазии не базируется на почве эксп
ментальных данных, обеспечивающих высокую с
пень объективности выводов, некоторые толковая
психоаналитиков отмечены субъективизмом и од1
сторонностью. Однако несомненно, что адеквата
познание процесса фантазии требует серьезного i
следования глубинных пластов психики.
Необходимо подчеркнуть, что просто ссылка
термин <бессознательное> как на объяснительн
принцип лишь создает иллюзию объяснения. Терм
<бессознательное> имеет по меньшей мере два зна
ния: во-первых, он служит для обозначения особ
психической инстанции или сферы, т.е. имеет топои
гический смысл; во-вторых, он выступает в качес
характеристики психических явлений, указывает
552
определенного свойства - быть лег-
1рознанию. Однако ни одно из указан-
1>ие представляет собой теоретической
>рая способна объяснить психологи-
юзиательном оживило интерес к про-
. Однако призванная философами (в
ircoHOM) и некоторыми психологами
объяснения загадочных явлений пси-
>е постижение, непосредственное схва-
1, сущности и т.д.) интуиция сама до сих
манным понятием, отождествляемым
[ инсайта (Рукетт), то с бессознатель-
(наваемым (И.В. Бычко и Е.С. Жари-
1Й философской литературе отдельные
1емы интуиции освещены М.Бунге и
;ном.
,спор о бессознательном и его сущнос-
ти с сознанием имеет общепсихологи-
и выходит далеко за рамки рассмат-
Sb проблем фантазии. Хотя многие фак-
tDu помощи психоаналитической техни-
ртвуюто реальности бессознательного,
1> виду; что его идеалистическая трактов-
ать благодатной почвой для спекулятив-
жих построений. Примером этому слу-
<вейцарского психолога, ученика Фрей-
:га.
ГИПОТЕЗА АРХЕТИПОВ
денью критиков психоанализа, как из-
Ййяансексуализм> символики сновидений
ктов фантазии. С целью создания более
иной> системы Карл Юнг коренным об-
гмыслил одно из основных понятий в
- либидо. Согласно его учению, либидо
собой всеобщую <психическую энер-
образы фантазии, которые порожда-
Йду, реальными либидинозными влече-
553
ниями, например сновидения о сожительстве с
рью (так называемый Эдипов комплекс), трактуй
Юнгам как стремление к освобождению от i
чувств ответственности, так как только мать спое
обеспечить состояние безмятежного уюта. Тем са
примитивное биологическое влечение заменяется
ким довольно сложным эмоциональным образов
ем. Однако Юнг идет дальше: он приходит к вьц
что символы передаются по наследству в виде так
зываемых архетипов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202