это мнение проистекает не из догмати-
ческого требования высших эстетических достижений
ради них же самих, а из внутреннего убеждения, что
по-настоящему хорошее произведение искусства дает
терапевтический эффект, которого нельзя достичь
735
меньшими усилиями. Прежде всего качество непо-
средственно связано с действительной подлинностью
искусства. Хорошие произведения говорят правду.
Очевидно, что это утверждение в точности противопо-
ложно тому, что говорил об искусстве Фрейд. Тот счи-
тал хорошую форму чистым украшением, предназна-
ченным для того, чтобы заставить зрителя с благос-
клонностью принять переданное в содержании рабо-
ты удовлетворение подсознательных желаний. Мне
такой подход всегда казался крайне неубедительным,
поскольку я в подобном украшательстве не вижу ни-
какой необходимости. Кроме того, мы отнюдь не ис-
пытываем отвращения от исполнения желаний как та-
кового. Мы охотно принимаем идеального героя, три-
умф добродетели или наказание порока, если те пред-
ставлены в искусно выполненных работах. И делаем
это не потому, что нам дали взятку в виде красивых
форм и приятных картин, чтобы мы восприняли меч-
ты художника, а потому, что хороший художник всегда
доказывает нам, что желаемый результат может явить-
ся вполне адекватным отражением действительности.
В обстоятельствах, когда состояние человека раскры-
вается, так сказать, в (<чистом виде>, добродетель дей-
ствительно вознаграждается, а зло наказывается - по
той простой причине, что добродетель способствует
увеличению благополучия и процветания, а зло этому
препятствует. Посредственные по своему качеству ра-
боты отвергаются, если удовлетворение желаний в них
достигнуто ценой искажения истины. Когда путь к
благополучию представляется невероятно успешным,
а добро безо всяких усилий оказывается действенным,
когда зло, исходящее от негодяя, выглядит однообраз-
ным, а обольстительная женщина кажется лишь игрои
похотливого воображения, мы протестуем, поскольку
не выносим предательства по отношению к истине.
Точно так же по мнению врачей, занимающихся ле-
чением искусством, качество работы пациента непо-
средственно связано с тем, изображает он или нет
правдоподобную реальность. Это, как мы знаем из
736
публикаций, касается даже фантастических картин
некоторых одаренных психотиков.
Деструктивная сила психоза может освободить во-
ображение от оков традиционных норм, и стилизо-
ванные образы, создаваемые больными, нередко с же-
стокой откровенностью демонстрируют нам скрытые
стороны человеческого опыта.
Реальный статус произведения искусства не зави-
сит ни от конкретного направления, ни от уровня
сложности.
Ранее я уже упоминал о нашей (<демократичной>
оценке примитивных форм искусства. Такой подход
дает нам возможность увидеть, что даже самые про-
стые изделия могут удовлетворять требованиям высо-
кого качества. Мы ищем представления, сформиро-
ванные под влиянием непосредственного опыта, а не
окаменелые образы, создаваемые в результате дейст-
вия механически применяемых схем. Важно то, что
благодаря формам, цветам или каким-то иным средст-
вам образы могут стать доступными для наблюдения и
при этом выступают с максимальной действенностью
и ясностью. Форма служит не для гедонистического
умиротворения, а является необходимым инструмен-
~fQM передачи полезньргсробщений:
Очевидно, что большинство пациентов, подверга-
ющихся лечению искусством, находится в затрудни-
тельном положении из-за плачевного состояния пре-
подавания искусств. Недостаток практики, отсутствие
уверенности, следование невысоким образцам - все
это мешает обычному человеку развить свои природ-
. ные творческие способности. Думается, что врачи не
могут не учитывать такую печальную ситуацию. Они
не должны считать, что для их конкретных задач каче-
ство работы, выполненной пациентом, никакого зна-
чения не имеет.
Эстетическое совершенство, по сути дела, есть не
что иное, как средство, с помощью которого художе-
ственные высказывания достигают своей цели.
Образы при этом не только должны быть правди-
выми, они также должны быть доведены до как можно
737
лучшей реализации; ведь именно благодаря своей
прозрачности и мощи объект искусства воздействует
на человека, в том числе и на автора произведения.
Мы не делаем в этом отношении каких-то разли-
чий между великими произведениями немногих сча-
стливцев и скромными работами, созданными в каби-
нете врача. Однако, отделяя все же великое искусство
от заурядного, мы хотим указать на два противопо-
ложных пути. С одной стороны, путь от великих про-
изведений к простейшим связан с падением ориги-
нальности, сложности, со снижением здравого смыс-
ла. Стоит, тем не менее, подчеркнуть, что даже фольк-
лорные мотивы или рисунки детей обладают каждый
своим определенным уровнем цельности и совершен-
ства и способствуют развитию и процветанию челове-
ческого разума. С другой стороны, большое искусство
противостоит падению эстетических вкусов, вызван-
ному коммерциализацией индустрии развлечений, а
также деятельностью средств массовой информации.
Идущее отсюда растление умов мешает людям нала-
дить связи с ихсобственной деятельностью и развить
творческие способности. Именно это, следовательно,
является наиболее опасным препятствием, мешаю-
щим работе врача, лечащего искусством.
Когда искусство свободно от сковывающих и па-
губных для него уз, оно обнаруживает настолько жест-
кую и бескомпромиссную логику, что автору произве-
дения не .остается ничего другого, как представить
факты в соответствии с их внутренней природой, не-
зависимо от личных желаний или опасений. Искусст-
во может настолько безошибочно передавать события
и факты, что те с гораздо большей силой, чем в по-
вседневной практике, предъявляют свои требования и
претензии. Здесь уместно вспомнить об одной моей
студентке в колледже, талантливой и умной молодой
женщяне, которая вела в то время мучительную борь-
бу с противоречиями, порожденными воспитанными
в ней с детства религиозными убеждениями и вызыва-
ющим у нее резкий протест поведением отдельных ре-
лигиозных лиц и властей. Когда конфликт, разреше-
738
ние которого требовало от нее большого мужества,
был в самом разгаре, девушка решила исполнить фраг-
мент сольной хореографии под названием (<Танец ве-
ликого инквизитора>. В этом танце, родившемся под
влиянием образа стоящей перед глазами фигуры и во-
преки осознанным намерениям и традиционным нор-
мам, она передала грубый и демонический характер
догматизма, что сделало для нее неизбежной встречу
лицом к лицу с фактами, с которыми ей всячески не
хотелось соприкасаться за пределами танца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
ческого требования высших эстетических достижений
ради них же самих, а из внутреннего убеждения, что
по-настоящему хорошее произведение искусства дает
терапевтический эффект, которого нельзя достичь
735
меньшими усилиями. Прежде всего качество непо-
средственно связано с действительной подлинностью
искусства. Хорошие произведения говорят правду.
Очевидно, что это утверждение в точности противопо-
ложно тому, что говорил об искусстве Фрейд. Тот счи-
тал хорошую форму чистым украшением, предназна-
ченным для того, чтобы заставить зрителя с благос-
клонностью принять переданное в содержании рабо-
ты удовлетворение подсознательных желаний. Мне
такой подход всегда казался крайне неубедительным,
поскольку я в подобном украшательстве не вижу ни-
какой необходимости. Кроме того, мы отнюдь не ис-
пытываем отвращения от исполнения желаний как та-
кового. Мы охотно принимаем идеального героя, три-
умф добродетели или наказание порока, если те пред-
ставлены в искусно выполненных работах. И делаем
это не потому, что нам дали взятку в виде красивых
форм и приятных картин, чтобы мы восприняли меч-
ты художника, а потому, что хороший художник всегда
доказывает нам, что желаемый результат может явить-
ся вполне адекватным отражением действительности.
В обстоятельствах, когда состояние человека раскры-
вается, так сказать, в (<чистом виде>, добродетель дей-
ствительно вознаграждается, а зло наказывается - по
той простой причине, что добродетель способствует
увеличению благополучия и процветания, а зло этому
препятствует. Посредственные по своему качеству ра-
боты отвергаются, если удовлетворение желаний в них
достигнуто ценой искажения истины. Когда путь к
благополучию представляется невероятно успешным,
а добро безо всяких усилий оказывается действенным,
когда зло, исходящее от негодяя, выглядит однообраз-
ным, а обольстительная женщина кажется лишь игрои
похотливого воображения, мы протестуем, поскольку
не выносим предательства по отношению к истине.
Точно так же по мнению врачей, занимающихся ле-
чением искусством, качество работы пациента непо-
средственно связано с тем, изображает он или нет
правдоподобную реальность. Это, как мы знаем из
736
публикаций, касается даже фантастических картин
некоторых одаренных психотиков.
Деструктивная сила психоза может освободить во-
ображение от оков традиционных норм, и стилизо-
ванные образы, создаваемые больными, нередко с же-
стокой откровенностью демонстрируют нам скрытые
стороны человеческого опыта.
Реальный статус произведения искусства не зави-
сит ни от конкретного направления, ни от уровня
сложности.
Ранее я уже упоминал о нашей (<демократичной>
оценке примитивных форм искусства. Такой подход
дает нам возможность увидеть, что даже самые про-
стые изделия могут удовлетворять требованиям высо-
кого качества. Мы ищем представления, сформиро-
ванные под влиянием непосредственного опыта, а не
окаменелые образы, создаваемые в результате дейст-
вия механически применяемых схем. Важно то, что
благодаря формам, цветам или каким-то иным средст-
вам образы могут стать доступными для наблюдения и
при этом выступают с максимальной действенностью
и ясностью. Форма служит не для гедонистического
умиротворения, а является необходимым инструмен-
~fQM передачи полезньргсробщений:
Очевидно, что большинство пациентов, подверга-
ющихся лечению искусством, находится в затрудни-
тельном положении из-за плачевного состояния пре-
подавания искусств. Недостаток практики, отсутствие
уверенности, следование невысоким образцам - все
это мешает обычному человеку развить свои природ-
. ные творческие способности. Думается, что врачи не
могут не учитывать такую печальную ситуацию. Они
не должны считать, что для их конкретных задач каче-
ство работы, выполненной пациентом, никакого зна-
чения не имеет.
Эстетическое совершенство, по сути дела, есть не
что иное, как средство, с помощью которого художе-
ственные высказывания достигают своей цели.
Образы при этом не только должны быть правди-
выми, они также должны быть доведены до как можно
737
лучшей реализации; ведь именно благодаря своей
прозрачности и мощи объект искусства воздействует
на человека, в том числе и на автора произведения.
Мы не делаем в этом отношении каких-то разли-
чий между великими произведениями немногих сча-
стливцев и скромными работами, созданными в каби-
нете врача. Однако, отделяя все же великое искусство
от заурядного, мы хотим указать на два противопо-
ложных пути. С одной стороны, путь от великих про-
изведений к простейшим связан с падением ориги-
нальности, сложности, со снижением здравого смыс-
ла. Стоит, тем не менее, подчеркнуть, что даже фольк-
лорные мотивы или рисунки детей обладают каждый
своим определенным уровнем цельности и совершен-
ства и способствуют развитию и процветанию челове-
ческого разума. С другой стороны, большое искусство
противостоит падению эстетических вкусов, вызван-
ному коммерциализацией индустрии развлечений, а
также деятельностью средств массовой информации.
Идущее отсюда растление умов мешает людям нала-
дить связи с ихсобственной деятельностью и развить
творческие способности. Именно это, следовательно,
является наиболее опасным препятствием, мешаю-
щим работе врача, лечащего искусством.
Когда искусство свободно от сковывающих и па-
губных для него уз, оно обнаруживает настолько жест-
кую и бескомпромиссную логику, что автору произве-
дения не .остается ничего другого, как представить
факты в соответствии с их внутренней природой, не-
зависимо от личных желаний или опасений. Искусст-
во может настолько безошибочно передавать события
и факты, что те с гораздо большей силой, чем в по-
вседневной практике, предъявляют свои требования и
претензии. Здесь уместно вспомнить об одной моей
студентке в колледже, талантливой и умной молодой
женщяне, которая вела в то время мучительную борь-
бу с противоречиями, порожденными воспитанными
в ней с детства религиозными убеждениями и вызыва-
ющим у нее резкий протест поведением отдельных ре-
лигиозных лиц и властей. Когда конфликт, разреше-
738
ние которого требовало от нее большого мужества,
был в самом разгаре, девушка решила исполнить фраг-
мент сольной хореографии под названием (<Танец ве-
ликого инквизитора>. В этом танце, родившемся под
влиянием образа стоящей перед глазами фигуры и во-
преки осознанным намерениям и традиционным нор-
мам, она передала грубый и демонический характер
догматизма, что сделало для нее неизбежной встречу
лицом к лицу с фактами, с которыми ей всячески не
хотелось соприкасаться за пределами танца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202