Изобретение
обретение истерии и психоанализа вырабаты-
вый антропологический миф, который, обога-
> новыми эстетическими идеями, отражается в
механического <чудовища> Кулешова.
Я М ПОЛЬСКИ И М. Демон и лабиринт. -
М., 1996, стр.253-276.
Константин СЕЛЬЧЕНОК
ХУДОЖЕСТВО НАШЕЙ ЖИЗНИ
В объяснении причин и движущих сил, организую-
щих наш собственный жизненный путь, мы привыкли
ссылаться на так называемые <объективные условия>.
При этом мы словно нарочно забываем о своем собст-
венном художничестве, о том, что все те психологиче-
ские игры и жизненные сценарии, которые мы разыг-
рываем на подмостках сцены, именуемой жизнью, мы
выписываем и формируем сами.
Да, все мы без исключения - художники. Наши
действия зависят от наших собственных восприятий,
от видения проблем и интуитивного усмотрения ре-
сурсов, позволяющих нам, в соответствии с нашей
собственной внутренней природой, формировать
ткань собственного индивидуального существования.
Мало кто осознает, что этика по сути своей эстетич-
на. Вспомним центральный смысл творчества Алисте-
ра Кроули: <Делай все то, что ты хочешь, т.е. то, что те-
бе нравится>. Мы забываемо том, что слова <нравст-
венность> и <нравиться> являются однокоренными.
Истинное счастье человеческое состоит в восприя-
тии красоты и проистекающем из него созидании
прекрасного. Юнгианские аналитики знают о том,
что глубинным действующим началом нашей внут-
ренней и внешней жизни являются динамически пе-
реплетающиеся архетипы, образы, персонажи. При
432
1.ый из нас в постановке жизненной пьесы
временно является и драматургом, и режиссе-
[ критиком, .и зрителем, и каждым из актеров
именно.
<рода творит по законам красоты. Художник
1 Меру своих способностей стремится подражать
>ству природы. Художественное - вовсе не си-
1 искусственного, надуманного, неестественно-
згинно художественное - это всегда нечто жи-
вущее и животворящее. И.П. Шмелев писал о
ITO всякая красота неизменно является биологи-
рктивной. Биоактивными являются любые гар-
(ческие структуры, выстраивающиеся в строгом
1тствии с математическими законами, основан-
на все тех же принципах красоты.
1сота законна, математична и человечна одно-
IHHO. Сама красота определяет качество естест-
IFO жизнетворчества. Все мировые законы эсте-
1: Без эликсира Прекрасного невозможна ни ус-
1ая психотерапия, ни эффективное преподава-
1ни любая другая деятельность человека. В
йсе встречаются три Царства, построенные по
1И тем же канонам математически выверенной
Вии. Человек находится в одновременной связи
нией небесных сфер, пропорциями биологиче-
груктур и гармонично устроенным внутренним
геским миром. И лишь когда наше физическое
гйие - интерьеры, ландшафты и тексты дефор-
1тся и деградируют, мы неизбежно оказываемся
шками безобразия и дисгармонии. Тогда-то че-
1раболеваёт и душою, и телом. В нем, призван-
ыть средоточием Космоса, Биоса и Психоса, вы-
<ныхв согласии с канонами меры и пропорции,
{ается связи, удерживающие мир от губящих все
[диссонансов и несоответствий. В этом - одна
еВных причин отчуждения человека от себе по-
ре, разрыва отношений с живым миром и рас-
>ния себя как целого. Именно сегодняшнее гла-
)вание безобразия, нечуткости и профанации
433
- корень всего того, что нас так гнетет, что всем нам
так не нравится.
Психологическая культура перво-наперво подразу-
мевают продуманную и системную художественную
воспитанность каждого из нас, ибо красота, воспри-
нятая и осознанная, составляет единую основу жизни
и духовности. Красота есть глубиннейшая ипостась
самого бытия, корень сознания и фундамент всякого
сотрудничества, вне которого немыслимо существова-
ние целого. Культурность в известном смысле синони-
мична художничествованию!
Во все времена искусство рассматривалось мудреца-
ми как основа основ упорядочивания, охранения и ор-
ганизации общественной жизни. Музыкой исцеляли
человека. Роскошными гобеленами оздоравливали
психическую атмосферу сумрачных залов средневеко-
вых замков. Дивными ароматами пробуждали в душах
возвышенные переживания. К примеру, в средневеко-
вом Китае весьма весомым критерием определения ре-
ального положения дел в той или иной провинции счи-
талось состояние звучащей в ней музыки. Иной наме-
стник мог поплатиться головой за то безобразие, кото-
рое императорские инспектора усматривали в музыке,
звучащей в управляемой им провинции. В связи с кри-
зисом современного искусства, с пресловутыми пост-
модернизмом и видеократией становится понятна та
опасность, которой подвергается современная полити-
ческая жизнь, а возможно и здоровье самих людей.
Разрушение красоты неизбежно ведет к гибели все-
го живого. К сожалению, это вовсе не преувеличение.
Нас губит именно властолюбие-и жадность, лживость
и лень, злоба и тупость, глупость и зависть - не безо-
бразно ли все это? Можно до хрипоты спорить о том,
что первично - некрасивое или безнравственное, но
то, что предметы эти теснейшим образом взаимосвя-
заны, вряд ли кто-либо рискнет отрицать.
Все Наши творения, отношения и дети - плод на-
шего собственного художничествования. Началом, ох-
раняющим жизнь на планете, смело может быть назва-
на присущая каждому из нас от рождения неутолимая
434
прекрасного. Красивое всегда и приятно и по-
: Психотерапевтам известен нехитрый прием,
>ствующий примирению невротика с самим со-
ежащий в основе его исцеления. Возьмите дик-
поудобнее расположитесь в кресле и, не торо-
"<ни на что не отвлекаясь, отправьте звуковое
ю себе самим. Говорите о чем угодно, ругайтесь,
!ре, печальтесь и обвиняйте. Рано ли, поздно ли,
Щиепременно выговоритесь, выплеснетесь, осво-
"""<сь. И затем, в спокойной обстановке прослуши-
1ись собственного голоса, вы не сможете не за-
> того, что по приближении к завершению этого
ого послания используемые Вами слова и выра-
[.как бы сами собой будут становиться все более
ж красивыми и приятными, а вибрации голоса
помалу обретут гармоничную благозвучность.
кдому из нас на протяжении всей жизни предо-
1<а возможность в любую минуту приняться за
1вние мира и приступить к оздоровлению самого .
Красивое слово, прекрасная мысль, гармоничное
че - перед нами открыты мириады возможнос-
TiHHoro художничества. Важно только при этом
ься самим собой. Почему-то многие считают,
беднее непременно означает неконтролируемое
) эмоций, вульгарность помыслов и хаотич-
1явижений. Тот, кто так думает, попросту еще не
Цбя, он просто не успел познакомиться с самим
цИбо индивидуальность каждого из нас в суще-
Вйоем прекрасна и восхитительна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
обретение истерии и психоанализа вырабаты-
вый антропологический миф, который, обога-
> новыми эстетическими идеями, отражается в
механического <чудовища> Кулешова.
Я М ПОЛЬСКИ И М. Демон и лабиринт. -
М., 1996, стр.253-276.
Константин СЕЛЬЧЕНОК
ХУДОЖЕСТВО НАШЕЙ ЖИЗНИ
В объяснении причин и движущих сил, организую-
щих наш собственный жизненный путь, мы привыкли
ссылаться на так называемые <объективные условия>.
При этом мы словно нарочно забываем о своем собст-
венном художничестве, о том, что все те психологиче-
ские игры и жизненные сценарии, которые мы разыг-
рываем на подмостках сцены, именуемой жизнью, мы
выписываем и формируем сами.
Да, все мы без исключения - художники. Наши
действия зависят от наших собственных восприятий,
от видения проблем и интуитивного усмотрения ре-
сурсов, позволяющих нам, в соответствии с нашей
собственной внутренней природой, формировать
ткань собственного индивидуального существования.
Мало кто осознает, что этика по сути своей эстетич-
на. Вспомним центральный смысл творчества Алисте-
ра Кроули: <Делай все то, что ты хочешь, т.е. то, что те-
бе нравится>. Мы забываемо том, что слова <нравст-
венность> и <нравиться> являются однокоренными.
Истинное счастье человеческое состоит в восприя-
тии красоты и проистекающем из него созидании
прекрасного. Юнгианские аналитики знают о том,
что глубинным действующим началом нашей внут-
ренней и внешней жизни являются динамически пе-
реплетающиеся архетипы, образы, персонажи. При
432
1.ый из нас в постановке жизненной пьесы
временно является и драматургом, и режиссе-
[ критиком, .и зрителем, и каждым из актеров
именно.
<рода творит по законам красоты. Художник
1 Меру своих способностей стремится подражать
>ству природы. Художественное - вовсе не си-
1 искусственного, надуманного, неестественно-
згинно художественное - это всегда нечто жи-
вущее и животворящее. И.П. Шмелев писал о
ITO всякая красота неизменно является биологи-
рктивной. Биоактивными являются любые гар-
(ческие структуры, выстраивающиеся в строгом
1тствии с математическими законами, основан-
на все тех же принципах красоты.
1сота законна, математична и человечна одно-
IHHO. Сама красота определяет качество естест-
IFO жизнетворчества. Все мировые законы эсте-
1: Без эликсира Прекрасного невозможна ни ус-
1ая психотерапия, ни эффективное преподава-
1ни любая другая деятельность человека. В
йсе встречаются три Царства, построенные по
1И тем же канонам математически выверенной
Вии. Человек находится в одновременной связи
нией небесных сфер, пропорциями биологиче-
груктур и гармонично устроенным внутренним
геским миром. И лишь когда наше физическое
гйие - интерьеры, ландшафты и тексты дефор-
1тся и деградируют, мы неизбежно оказываемся
шками безобразия и дисгармонии. Тогда-то че-
1раболеваёт и душою, и телом. В нем, призван-
ыть средоточием Космоса, Биоса и Психоса, вы-
<ныхв согласии с канонами меры и пропорции,
{ается связи, удерживающие мир от губящих все
[диссонансов и несоответствий. В этом - одна
еВных причин отчуждения человека от себе по-
ре, разрыва отношений с живым миром и рас-
>ния себя как целого. Именно сегодняшнее гла-
)вание безобразия, нечуткости и профанации
433
- корень всего того, что нас так гнетет, что всем нам
так не нравится.
Психологическая культура перво-наперво подразу-
мевают продуманную и системную художественную
воспитанность каждого из нас, ибо красота, воспри-
нятая и осознанная, составляет единую основу жизни
и духовности. Красота есть глубиннейшая ипостась
самого бытия, корень сознания и фундамент всякого
сотрудничества, вне которого немыслимо существова-
ние целого. Культурность в известном смысле синони-
мична художничествованию!
Во все времена искусство рассматривалось мудреца-
ми как основа основ упорядочивания, охранения и ор-
ганизации общественной жизни. Музыкой исцеляли
человека. Роскошными гобеленами оздоравливали
психическую атмосферу сумрачных залов средневеко-
вых замков. Дивными ароматами пробуждали в душах
возвышенные переживания. К примеру, в средневеко-
вом Китае весьма весомым критерием определения ре-
ального положения дел в той или иной провинции счи-
талось состояние звучащей в ней музыки. Иной наме-
стник мог поплатиться головой за то безобразие, кото-
рое императорские инспектора усматривали в музыке,
звучащей в управляемой им провинции. В связи с кри-
зисом современного искусства, с пресловутыми пост-
модернизмом и видеократией становится понятна та
опасность, которой подвергается современная полити-
ческая жизнь, а возможно и здоровье самих людей.
Разрушение красоты неизбежно ведет к гибели все-
го живого. К сожалению, это вовсе не преувеличение.
Нас губит именно властолюбие-и жадность, лживость
и лень, злоба и тупость, глупость и зависть - не безо-
бразно ли все это? Можно до хрипоты спорить о том,
что первично - некрасивое или безнравственное, но
то, что предметы эти теснейшим образом взаимосвя-
заны, вряд ли кто-либо рискнет отрицать.
Все Наши творения, отношения и дети - плод на-
шего собственного художничествования. Началом, ох-
раняющим жизнь на планете, смело может быть назва-
на присущая каждому из нас от рождения неутолимая
434
прекрасного. Красивое всегда и приятно и по-
: Психотерапевтам известен нехитрый прием,
>ствующий примирению невротика с самим со-
ежащий в основе его исцеления. Возьмите дик-
поудобнее расположитесь в кресле и, не торо-
"<ни на что не отвлекаясь, отправьте звуковое
ю себе самим. Говорите о чем угодно, ругайтесь,
!ре, печальтесь и обвиняйте. Рано ли, поздно ли,
Щиепременно выговоритесь, выплеснетесь, осво-
"""<сь. И затем, в спокойной обстановке прослуши-
1ись собственного голоса, вы не сможете не за-
> того, что по приближении к завершению этого
ого послания используемые Вами слова и выра-
[.как бы сами собой будут становиться все более
ж красивыми и приятными, а вибрации голоса
помалу обретут гармоничную благозвучность.
кдому из нас на протяжении всей жизни предо-
1<а возможность в любую минуту приняться за
1вние мира и приступить к оздоровлению самого .
Красивое слово, прекрасная мысль, гармоничное
че - перед нами открыты мириады возможнос-
TiHHoro художничества. Важно только при этом
ься самим собой. Почему-то многие считают,
беднее непременно означает неконтролируемое
) эмоций, вульгарность помыслов и хаотич-
1явижений. Тот, кто так думает, попросту еще не
Цбя, он просто не успел познакомиться с самим
цИбо индивидуальность каждого из нас в суще-
Вйоем прекрасна и восхитительна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202