Когда эти термины встречаются в статьях
или рецензиях, читатели, наверно, не вдумываются в
смысл примелькавшихся понятий, их собственные
свойства как бы стираются.
Между тем <сопереживание> и <сотворчество>, на
наш взгляд, входят в художественное восприятие как
его ведущие компоненты, они вызываются произведе-
468
как стимуляторы активности слож-
им искусствах процессов. Сопереживание и со-
психически/ически неразъединимы, нередко они
мество практют друг в друга, и все же это разные
1МНО прониктавляющие собой противоположные
весы, предс-зования.
личные обрневаться, что степень активности со-
эжно не сортворчества - это и есть мера эффек-
кивания и ствия художественного произведения.
>сти воздейждение требует разъяснений.
ко это утвере выражает специфически эмоцио-
эпереживанцие к героям романа, повести, расска-
чое отношеНтического, оперного, балетного спек-
мхов.драмаелефильма, произведений изобрази-
1, кино- и тва и т.п. и подразумевает разные гра-
чогоискусстя их героям, сопряженного часто с
и сочувствсо-раздумьем. Сопереживание обус-
1нованнпм fHbiM восприятием героев художест-
ено личносений и характеризуется, в частности,
лх произвеДрображенные события собственным
дающим йдугадать принимаемые героями от-
ением прения, совершаемые поступки.
енные peii условием доподлинности сопережи-
>бходимыть вера читателя вправду им воспри-
1 должна бь/райней мере - в правду возможного.
вмого, по кство по-своему <обманывает>, оно
WHO, искус жизненную правду правду художест-
Г выдавать збразованную, условно говоря, <по за-
Ио, т.е. прео, которые помогают внушению этой
м красоты> ь и сам обманываться рад, он по-сво-
ночитатеЛкизненную реальносгь в образах ис-
аспознает i
а. реживании, нельзя не вспомнить о так
зря о сопевствовании> и близкой этому поня-
1емом <вч{
-~-- <>нейщем автор позволяет себе объяснить
весь и вдаль>, <зритель>, <слушатель> в едином -
ия <читателзумевая, что в любом произведении ис-
ель> подрУДОственный текст>, признанный мно-
а имеется <честве объединительного термина.
учеными в к1
469
тик) <эмпатии>. И то, и другое зиждется на давно заме-
ченном человеческом свойстве намеренно или непро-
извольно ставить себя как бы на место другого (осо-
бенно если к нему испытывается симпатия или,
наоборот, заинтересованная антипатия), мысленно
перевоплощаться в этого другого с помощью вообра-
жения.
Видный американский психолог К. Роджерс, ха-
рактеризуя <эмпатический способ общения с другой
личностью>, пишет, что <он подразумевает вхождение
в личный мир другого и пребывание в нем <как дома>.
Он включает постоянную чувствительность к меняю-
щимся переживаниям другого - к страху, или гневу,
или растроганности, или стеснению, одним словом,
ко всему, что испытывает он или она. Это означает
временную жизнь другой жизнью, деликатное пребы-
вание в ней без оценивания и осуждения... Это вклю-
чает сообщение ваших впечатлений о внутреннем ми-
ре другого, когда вы смотрите свежим и спокойным
взглядом на те его элементы, которые волнуют или пу-
гают вашего собеседника...>.
Значит, полного слияния не происходит? Вы сохра-
няете полное присутствие духа, когда ваш собеседник
его теряет?
Нет, К. Роджерс так не думает и... противоречит сам
себе. Он пишет далее: <Быть с другим таким способом
означает на некоторое время оставить в стороне свои
точки зрения и ценности, чтобы войти в мир другого
без предвзятости. В некотором смысле это означает,
что вы оставляете в стороне свое <я>. (Это <в некото-
ром смысле> отчасти снимает противоречие. - В. Б.).
Это могут осуществить только люди, чувствующие се-
бя достаточно безопасно в определенном смысле: они
знают, что не потеряют себя порой в странном и при-
чудливом мире другого и что смогут успешно вернуть-
ся в свой мир, когда захотят... Быть эмпатичным труд-
но. Это означает быть ответственным, активным,
сильным и в то же время - тонким и чутким>.
. Искусство, привлекая к себе возможностью увлека-
тельно пережить аналогичный процесс, снимает с чи-
470
[ответственность за того или за тех, в чьи личные
lOH бесстрашно входит, помогает ему талантом
пика быть и тонким, и чутким. Безопасное эсте-
)ванное сопереживание придает читателю ак-
гь и силу, которыми он в жизни, быть может, не
;т, а сотворчество - стимулирует конструктив-
сражение и уже тем самым держит читателя на
w отстранения, не дает покинуть самого себя.
ература и искусство, даруя человеку радость эм-
без ее обременительности, обогащает его собст-
дй внутренний мир открытостью доверительного
ни? с личностями, наделенными драматически-
яьбами. Спровоцированная искусством необхо-
1 эмпатии активность из-за невозможности вли-
(а исход изображаемого (в рассказе, спектакле,
ме, на картине, по-своему в музыке) обращается
ы внутрь самого читателя. Бездеятельность, вы-
гнная и по-своему драматичная, усиливает ощу-
еэстетизированности героя, придает ему как бы
<гговые черты, сближая испытываемое при этом
йо в некоторых случаях с религиозным.
г нужно существенно дополнить наблюдения К.
ррса. Как доказано К.С. Станиславским и вслед
м некоторыми учеными, человек не может пере-
утиться в образ другого, полностью отказавшись
його себя, от своих свойств и качеств.
гя человеку органически свойственно повседнев-
дсленное перевоплощение как в образы действи-
эсти, так и в образы, возникающие в личной
зии каждого, он не свободен в этих процессах.
зависят от социально обусловленных жизненных
к>вок субъекта, т.е. от его неосознанных потребно-
, определяющих предуготованность к действию (в
эм случае к эмпатии), и от его отношения к объек-
?евоплощения, подсказывающего избирательное,
интуитивное постижение его характера, его ин-
уальности. Такое отношение само по себе прида-
эциональную окраску эмпатии, вводит в нее субъ-
>ную оценку и самого объекта, и характера прохо-
: мысленной, воображаемой акции.
471
Эмоциональная насыщенность эмпатии в процессе
сопереживания героям художественных произведений
специфична. Польский психолог Я. Рейковский, отме-
чая большое воздействие эмоций на познавательные
процессы, на восприятие, память и т.д., отмечает, что
<особенно отчетливое влияние оказывают эмоции на
ассоциативные процессы, воображение .и фантазии>.
Вызванное художественным образом стремление к
эмпатии (всегда свойственное человеку и по его ком-
муникативной потребности) стимулирует эмоцио-
нальную напряженность дальнейшего восприятия, а
через него необходимое для всех разновидностей
вчувствования воображение, а также ассоциации с
возникающими в эмоциональной памяти прошлыми
жизненными впечатлениями, с событиями внутрен-
ней психической жизни, как осознанными, так и-нео-
сознаваемыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202
или рецензиях, читатели, наверно, не вдумываются в
смысл примелькавшихся понятий, их собственные
свойства как бы стираются.
Между тем <сопереживание> и <сотворчество>, на
наш взгляд, входят в художественное восприятие как
его ведущие компоненты, они вызываются произведе-
468
как стимуляторы активности слож-
им искусствах процессов. Сопереживание и со-
психически/ически неразъединимы, нередко они
мество практют друг в друга, и все же это разные
1МНО прониктавляющие собой противоположные
весы, предс-зования.
личные обрневаться, что степень активности со-
эжно не сортворчества - это и есть мера эффек-
кивания и ствия художественного произведения.
>сти воздейждение требует разъяснений.
ко это утвере выражает специфически эмоцио-
эпереживанцие к героям романа, повести, расска-
чое отношеНтического, оперного, балетного спек-
мхов.драмаелефильма, произведений изобрази-
1, кино- и тва и т.п. и подразумевает разные гра-
чогоискусстя их героям, сопряженного часто с
и сочувствсо-раздумьем. Сопереживание обус-
1нованнпм fHbiM восприятием героев художест-
ено личносений и характеризуется, в частности,
лх произвеДрображенные события собственным
дающим йдугадать принимаемые героями от-
ением прения, совершаемые поступки.
енные peii условием доподлинности сопережи-
>бходимыть вера читателя вправду им воспри-
1 должна бь/райней мере - в правду возможного.
вмого, по кство по-своему <обманывает>, оно
WHO, искус жизненную правду правду художест-
Г выдавать збразованную, условно говоря, <по за-
Ио, т.е. прео, которые помогают внушению этой
м красоты> ь и сам обманываться рад, он по-сво-
ночитатеЛкизненную реальносгь в образах ис-
аспознает i
а. реживании, нельзя не вспомнить о так
зря о сопевствовании> и близкой этому поня-
1емом <вч{
-~-- <>нейщем автор позволяет себе объяснить
весь и вдаль>, <зритель>, <слушатель> в едином -
ия <читателзумевая, что в любом произведении ис-
ель> подрУДОственный текст>, признанный мно-
а имеется <честве объединительного термина.
учеными в к1
469
тик) <эмпатии>. И то, и другое зиждется на давно заме-
ченном человеческом свойстве намеренно или непро-
извольно ставить себя как бы на место другого (осо-
бенно если к нему испытывается симпатия или,
наоборот, заинтересованная антипатия), мысленно
перевоплощаться в этого другого с помощью вообра-
жения.
Видный американский психолог К. Роджерс, ха-
рактеризуя <эмпатический способ общения с другой
личностью>, пишет, что <он подразумевает вхождение
в личный мир другого и пребывание в нем <как дома>.
Он включает постоянную чувствительность к меняю-
щимся переживаниям другого - к страху, или гневу,
или растроганности, или стеснению, одним словом,
ко всему, что испытывает он или она. Это означает
временную жизнь другой жизнью, деликатное пребы-
вание в ней без оценивания и осуждения... Это вклю-
чает сообщение ваших впечатлений о внутреннем ми-
ре другого, когда вы смотрите свежим и спокойным
взглядом на те его элементы, которые волнуют или пу-
гают вашего собеседника...>.
Значит, полного слияния не происходит? Вы сохра-
няете полное присутствие духа, когда ваш собеседник
его теряет?
Нет, К. Роджерс так не думает и... противоречит сам
себе. Он пишет далее: <Быть с другим таким способом
означает на некоторое время оставить в стороне свои
точки зрения и ценности, чтобы войти в мир другого
без предвзятости. В некотором смысле это означает,
что вы оставляете в стороне свое <я>. (Это <в некото-
ром смысле> отчасти снимает противоречие. - В. Б.).
Это могут осуществить только люди, чувствующие се-
бя достаточно безопасно в определенном смысле: они
знают, что не потеряют себя порой в странном и при-
чудливом мире другого и что смогут успешно вернуть-
ся в свой мир, когда захотят... Быть эмпатичным труд-
но. Это означает быть ответственным, активным,
сильным и в то же время - тонким и чутким>.
. Искусство, привлекая к себе возможностью увлека-
тельно пережить аналогичный процесс, снимает с чи-
470
[ответственность за того или за тех, в чьи личные
lOH бесстрашно входит, помогает ему талантом
пика быть и тонким, и чутким. Безопасное эсте-
)ванное сопереживание придает читателю ак-
гь и силу, которыми он в жизни, быть может, не
;т, а сотворчество - стимулирует конструктив-
сражение и уже тем самым держит читателя на
w отстранения, не дает покинуть самого себя.
ература и искусство, даруя человеку радость эм-
без ее обременительности, обогащает его собст-
дй внутренний мир открытостью доверительного
ни? с личностями, наделенными драматически-
яьбами. Спровоцированная искусством необхо-
1 эмпатии активность из-за невозможности вли-
(а исход изображаемого (в рассказе, спектакле,
ме, на картине, по-своему в музыке) обращается
ы внутрь самого читателя. Бездеятельность, вы-
гнная и по-своему драматичная, усиливает ощу-
еэстетизированности героя, придает ему как бы
<гговые черты, сближая испытываемое при этом
йо в некоторых случаях с религиозным.
г нужно существенно дополнить наблюдения К.
ррса. Как доказано К.С. Станиславским и вслед
м некоторыми учеными, человек не может пере-
утиться в образ другого, полностью отказавшись
його себя, от своих свойств и качеств.
гя человеку органически свойственно повседнев-
дсленное перевоплощение как в образы действи-
эсти, так и в образы, возникающие в личной
зии каждого, он не свободен в этих процессах.
зависят от социально обусловленных жизненных
к>вок субъекта, т.е. от его неосознанных потребно-
, определяющих предуготованность к действию (в
эм случае к эмпатии), и от его отношения к объек-
?евоплощения, подсказывающего избирательное,
интуитивное постижение его характера, его ин-
уальности. Такое отношение само по себе прида-
эциональную окраску эмпатии, вводит в нее субъ-
>ную оценку и самого объекта, и характера прохо-
: мысленной, воображаемой акции.
471
Эмоциональная насыщенность эмпатии в процессе
сопереживания героям художественных произведений
специфична. Польский психолог Я. Рейковский, отме-
чая большое воздействие эмоций на познавательные
процессы, на восприятие, память и т.д., отмечает, что
<особенно отчетливое влияние оказывают эмоции на
ассоциативные процессы, воображение .и фантазии>.
Вызванное художественным образом стремление к
эмпатии (всегда свойственное человеку и по его ком-
муникативной потребности) стимулирует эмоцио-
нальную напряженность дальнейшего восприятия, а
через него необходимое для всех разновидностей
вчувствования воображение, а также ассоциации с
возникающими в эмоциональной памяти прошлыми
жизненными впечатлениями, с событиями внутрен-
ней психической жизни, как осознанными, так и-нео-
сознаваемыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202