Д) В заключение прибавим сравнительную оценку рассмот-
ренных нами состояний с точки зрения теории либидо, а именно:
состояния влюбленности, гипноза, массообразования и невроза:
Влюбленность зиждется на одновременном наличии прямых и
заторможенных в смысле цели сексуальных стремлений, причем
объект перетягивает на себя часть нарцистического либидо <Я>.
Влюбленность вмещает только <Я> и объект.
Гипноз разделяет с влюбленностью ограничения этими двумя
лицами, но он основан исключительно на заторможенных в смыс-
ле цели сексуальных стремлениях и ставит объект на место <Иде-
ала Я>.
В массе этот процесс умножен; масса совпадает с гипнозом в
природе объединяющих ее первичных позывов и в замене <Иде-
ала Я> объектом, но сюда присоединяется идентификация с дру-
гими индивидами, ставшая первоначально возможной благодаря
одинаковому отношению к объекту.
Оба состояния, как гипноз, так и массообразование, являются
наследственными осаждениями филогенеза человеческого либи-
до - гипноз как предрасположение, а масса, помимо этого, как
прямой пережиток. Замена прямых сексуальных стремлений стрем-
лениями в отношении цели заторможенными способствует в обо-
их, отделению <Я> от <Идеала Я>, чему уже дано начало в со-
стоянии влюбленности.
Невроз из этого ряда выступает. И он основан на особеннос-
^^^^^ - - прерванном ^
^оше><онимеего^Т^^^ФУНкции.В:
Рактер peipecca, при вл^е^"^" " ^^^Разованием -
в^дав^никаег^
заторможенным в смыс^ ^^^ "^^ ^ прям^
<х^егствуя конфликту м^^^ ^Р>^ным позыв
п^ывами, KoropJe^^^^^^ <Я. первнчнь.
^первичныхп^ьшов^^^^^^и. ичастицамн-
- так же. как и Друп.е^о^"^^"^ьнойсфе
порывы - стремятся к свое^ ^^ненные инстинкти^
необычайно богат со^^Т^^^^"^- Невр
^^^ ме^у <Я. ^ ^о^^^ <севозмож^
^ " ^^ > которых он ^^ ^' ^ ^^ Хранен
^ ^ ^но так же и конфл^ Установлен в само^
его <Идеалом Я>, <"ифликтные отношения между <Я>
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
Восстание масс^
Часть 1
1. Скученность
В современной общественной жизни Европы есть - к добру ли,
к худу ли - один исключительно важный факт: вся власть в
обществе перешла к массам. Так как массы, по определению, не
должны и не могут управлять даже собственной судьбой, не гово-
ря уж о целом обществе, из этого следует, что Европа переживает
сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть
народ, нацию и культуру. Такие кризисы уже не раз бывали в
истории, их признаки и последствия известны. Имя их также
известно - это восстание масс.
Чтобы понять это грозное явление, условимся, что такие слова,
как <восстание>, <массы>, <общественная власть> и т.п., мы не
будем толковать в узкополитическом смысле Общественная жизнь
далеко не исчерпывается политикой, у нее есть, даже прежде по-
литики, и другие аспекты - интеллектуальный, моральный, эконо-
мический, религиозный и др.; она охватывает все наши общие
привычки, вплоть до моды на одежду и развлечения.
Быть может, мы лучше всего уясним себе это историческое
явление, если начнем с одного внешнего факта нашей эпохи, кото-
рый просто бросается в глаза. Его легко опознать, но не так-то
легко в нем разобраться, и я назову его <скоплением> или <ску-
ченностью>. Города переполнены людьми, дома - жильцами, отели
- приезжими, поезда - пассажирами, кафе - посетителями, улицы -
прохожими, приемные знаменитых врачей - пациентами, курорты -
купальщиками, театры - зрителями (если спектакль не слишком
старомоден). То, что раньше было так просто - найти себе место,
теперь становится вечной проблемой.
Вопросы философии. № 3, №4. 1989.
195
Вот и все. Есть ли в нашей нынешней жизни что-нибудь (
простое, знакомое, обычное? Однако попробуем углубиться в:
<простой факт>, и мы будем поражены: подобно лучу света, i
ходящему через призму, он даст нам целый спектр неожидан)
открытий и заключений.
Что же мы видим, что нас поражает? Мы видим толпу, котор
завладела и пользуется всеми просторами и всеми благами циви
лизации. Но рассудок немедленно нас успокаивает: что ж ту
такого? Разве это не прекрасно? Ведь театр на то и построен
чтобы места были заняты и зал наполнен. То же самое - с домам)
отелями, железной дорогой. Да, конечно. Но раньше все они н<1
были переполнены, а сейчас в них просто не войти. Как бы эт^
ни было логично и естественно, мы должны признать, что раньше
было иначе, и это оправдывает, по крайней мере в первый момент^
наше удивление. ;
Удивление, изумление - первый шаг к пониманию. Здесь сфе-,1
ра интеллектуала, его спорт, его утеха. Ему свойственно смотреть^
на мир широко раскрытыми глазами. Все в мире странно и чу-j
десно для широко раскрытых глаз. Способность удивляться не^
дана футболисту, интеллектуал же - всегда в экстазе и видениях^
его отличительный признак - удивленные глаза. Потому-то древ-1
ние и представляли себе Минерву совой, j
Скученности, переполнения раньше почти не бывало. Почему j
же теперь оно стало обычным? f
Оно возникло не случайно. Пятнадцать лет тому назад общая 1
численность населения была почти та же, что и сейчас. После j
войны она, казалось бы, должна была уменьшиться. Но здесь как ^
раз мы приходим к первому важному пункту. Индивиды, состав- 1
ляющие толпу, существовали и раньше, но не в толпе. Разбросан-1
ные по свету в одиночку или мелкими группами, они вели раз- 1
дельную, уединенную жизнь. Каждый из них занимал свое место i
- в деревне, в городке, в квартале большого города. J
Теперь они появились все вместе, и куда ни взглянешь, всюду j
видишь толпу. Повсюду? О нет, как раз в лучших местах, в мало-j
мальски изысканных уголках нашей культуры, ранее доступных :
только избранным, меньшинству.
Массы внезапно стали видны, они расположились в местах,
излюбленных <обществом>. Они существовали и раньше, но ос-
тавались незаметными, занимая задний план социальной сцены;
теперь они вышли на авансцену, к самой рампе, на места главных
действующий- ^^Тнн^Т^- ^^ " Ї
^ Толпа - понятие ^^^^юсоциальноймассы.
,ерминахсоциологии,мь^^во ^ фактор,
всякое общество - ^J"^^ . это личности или группы
^ньшинств и массы. М^ши>^^ Масса - это мно-
^ностей особого, спе^ально^^^^^^ое,
^тволюдейбезособь^^^^ряжыйчело-
что рабочие, пролетариат, масса ^нималось как количе-
ГеЛаким образом, то, ^"^^во; оно ставится
ство, теперь предстаю "^^^ без индивидуальности.
общим социальным призн^^ ^личного <общего типа>.
ничемнеогличающегосяо^^. ^чества в качество?
Что мы выиграли от "Р^^^поп^ь происхождение и
0ченьпросго:изучив<тип>,^ыс^^ ^^рмальное.есте-
^роду^ассы. Ясно. Л-^^^ общность вкусов,
^-" " ^
существенная разнида! ^^, сплоченность
В тех группах, которые ^^^ ^^ которые исклю-
членовосновананатаких^^^^^мень-
чают массовое распространен^ ^^^еныегоогталкива-
шинства необходимо "Р^^,^ггельно личным мош-
лисьотбольщинстваноособым^^> ^ричный, ре-
вам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204