Там, где цель, там и разрядка. Всегда налицо сильное ее
предчувствие, гараитироваиаже она в самом конце, v
В медленной массе поставлена цель затянуть процесс, ведущий
к разрядке, на возможно более долгий срок. Мировые религии
стали особенными мастерами такого затягивания. Их главная
задача - сохранить завоеванных приверженцев. Чтобы сохранить
их и завоевать новых, нужно время от времени собираться вмес-
те. Если на этих собраниях происходят бурные разрядки, они
Должны повторяться, каждый раз превосходя прежние по интен-
сивности. Во всяком случае, регулярное повторение разр^^
необходимо, чтобы сохранить единство верующих. Что происхс
дит во время этих разрядок ритмических масс, по причине дал
ности расстояний трудно выяснить и проконтролировать. Поэт
му главной проблемой универсальных религий становится ков
роль над своими верующими на больших пространствах Земл
Контролировать их можно только путем сознательного замедл.
ния массовых процессов. Отдаленные цели приобретают боль
шую значимость, близкие теряют в весе, в конце концов лишаяс
вообще всякой ценности. Земная разрядка преходяща, та же, чт
обещана в ином мире, постоянна.
Разрядка и цель, таким образом, совпадают, цель же здесь н<. .
уязвима и несекрушима. Обетованную землю могут занять и1
опустошить враги, а народ, которому она обещана, может быть из^
нее изгнан. Мекка была захвачена и разграблена сарматами, вьИ
везшими священный камень Каабы. Много лет паломничество 1
было невозможно. 1
Потусторонний же мир с его блаженными заколдован от та-1
ких набегов. Он живет лишь в вере и лишь верующим доступен. .
Распад медленной массы христианства окажется инициированным j
в то мгновенье, как начнет разлагаться вера в потустороннее.
Невидимые массы
На всей Земле, где только селится человек, имеются пред-
ставления о невидимых мертвых. Это, пожалуй, древнейшие пред-
ставления человечества. Нет такого племени, клана или народа,
которые не предавались бы долгим размышлениям о своих мерт- '
вых. Человек был ими одержим, они играли необычайно важные
роли, их воздействие на живых составляло огромную часть самой
жизни.
Считалось, что мертвые живут вместе, как и люди, и что их
очень, очень много. <Древние бечуана, как и другие туземцы Южной
Африки, верили, что пространство полнится духами их предков.
Земля, воздух и небо полны духов, которые, если захотят, могут
причинить зло живущим>. <Болоки с Конго верят, что они окру-
жены духами, которые только и ищут предлога, чтобы придраться
к живым, днем и ночью стараются им навредить. Реки и ручьи
наполнены духами предков. Они живут также в лесу и буше.
спешащих к ночи
решит-
Такого
ддя путешественников на суше или на воде, спешащих к пи-ui
домой, духи представляют крайнюю опасность. Никто не решит-
ся пойти ночью через лес, разделяющий две деревни. Такого
храбреца не найти даже за большие деньги. Все говорят, что в
лесу слитком много духов>.
Считают, что мертвые поселяются вместе где-то в далекой
стране, или под землей, или на острове, или в небесном доме. Как
говорится в одной из песен пигмеев Габона:
<Ворота пещеры заперты. Души мертвых носятся там стаями,
как рои мошек, танцующие по вечерам. Как рои мошек, когда
чернеет ночь и исчезает солнце, как кружение мертвых листьев в
завывающей буре>.
Но мало того, что мертвых становится все больше, и масса их
делается все плотнее. Они еще и в движении, в постоянной со-
вместной деятельности. Для нормальных людей они невидимы, но
есть люди, обладающие особым даром: шаманы, знающие загово-
ры, умеющие командовать духами и использовать их для своих
целей. У сибирских чукчей <каждый хороший шаман располагает
легионом духов-помощников; когда он их зовет, духи являются
огромными толпами и окружают маленькую палатку из овечьих
шкур, где происходит колдовство, как стеною, со всех сторон>.
Шаманы рассказывают, что они видят. <Голосом, дрожащим
от напряжения, шаман возгласил на весь чум:
<Небесный простор полон голых существ, мчащихся по воз-
духу. Это - люди, голые мужчины и голые женщины, летят, наго-
няя бурю и вьюгу.
Слышите их свист? Шум, будто в небе бьют крыльями стаи
огромных птиц? Это ужас и бегство голых людей! Духи воздуха
раздувают бурю, гонят вьюгу над землей!>
Этот великолепный образ несущихся по небу голых духов
происходит от эскимосов.
Некоторые народы представляют себе всех своих мертвых,
или определенную их часть, как сражающееся войско. У кельтов
Шотландского нагорья войско мертвых обозначалось особым
словом: sluagh. Оно переводится на английский какniultitude>, то есть <дух-множество>. Это войско духов носится
большим облаком вверх и вниз над землей, как будто стая сквор-
цов. Они всегда возвращаются на места их земных грехов. От-
равленными стрелами, которые не знают промаха, они поражают
скот и домашних животных. Там, в воздухе, они сражаются в
битвах, как люди на земле. Ясными морозными ночами мох
слышать и видеть, как соперничающие дружины наступают, сп
дят, вновь бросаются в атаку. После битвы их кровь окрашив.
скалы и камни в красный цвет. Слово gairm означает <кр1
клич>, a sluagh-gairm - боевой клич мертвых. Отсюда позд]
возникло слово slogan, означающее <лозунг, призыв>. Назва1
боевого клича наших современных масс происходит от кл1
мертвых воинов Шотландского нагорья.
Два северных народа, живущие далеко друг от друга, - лопа
в Европе и индейцы-тлинкиты на Аляске - считают, что северь.
сияние это и есть такая вот битва духов. < Колье-кие лопа{
верят, что северное сияние - это дружины мертвых воинов, KOTL
рые, превратившись в духов, продолжают биться небесах. Рус
ские лопари рысматривают в северном сиянии духов убиты
Духи живут в доме, где иногда собираются вместе и закалывая
друг друга насмерть, тогда пол заливается кровью. Появлеш
северного сияния означает, что духи мертвых начали схватку.
тлинкитов Аляски все, кто умер от болезни, а не пал на воЙ1
сходят в подземный мир. Только отважные войны, павшие в 60
идут на небо. Время от времени оно разверзается, чтобы приня
новых духов. Шаманам они являются всегда как воины в по
ном боевом облачении. Часто души павших являются в вц
северного сияния, особенно если оно принимает форму множ
ства стрел или снопов, движущихся в разные стороны, перемещав
ющихся относительно друг друга или меняющихся местами, '
очень напоминает боевые маневры тлинкитов. Считается, что;
кое северное сияние предвещает большое кровопролитие, так i
мертвые воины ищут себе подкрепления>.
Неисчислимое множество воинов, согласно верованиям ref
манцев, обитает в Валгалле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
предчувствие, гараитироваиаже она в самом конце, v
В медленной массе поставлена цель затянуть процесс, ведущий
к разрядке, на возможно более долгий срок. Мировые религии
стали особенными мастерами такого затягивания. Их главная
задача - сохранить завоеванных приверженцев. Чтобы сохранить
их и завоевать новых, нужно время от времени собираться вмес-
те. Если на этих собраниях происходят бурные разрядки, они
Должны повторяться, каждый раз превосходя прежние по интен-
сивности. Во всяком случае, регулярное повторение разр^^
необходимо, чтобы сохранить единство верующих. Что происхс
дит во время этих разрядок ритмических масс, по причине дал
ности расстояний трудно выяснить и проконтролировать. Поэт
му главной проблемой универсальных религий становится ков
роль над своими верующими на больших пространствах Земл
Контролировать их можно только путем сознательного замедл.
ния массовых процессов. Отдаленные цели приобретают боль
шую значимость, близкие теряют в весе, в конце концов лишаяс
вообще всякой ценности. Земная разрядка преходяща, та же, чт
обещана в ином мире, постоянна.
Разрядка и цель, таким образом, совпадают, цель же здесь н<. .
уязвима и несекрушима. Обетованную землю могут занять и1
опустошить враги, а народ, которому она обещана, может быть из^
нее изгнан. Мекка была захвачена и разграблена сарматами, вьИ
везшими священный камень Каабы. Много лет паломничество 1
было невозможно. 1
Потусторонний же мир с его блаженными заколдован от та-1
ких набегов. Он живет лишь в вере и лишь верующим доступен. .
Распад медленной массы христианства окажется инициированным j
в то мгновенье, как начнет разлагаться вера в потустороннее.
Невидимые массы
На всей Земле, где только селится человек, имеются пред-
ставления о невидимых мертвых. Это, пожалуй, древнейшие пред-
ставления человечества. Нет такого племени, клана или народа,
которые не предавались бы долгим размышлениям о своих мерт- '
вых. Человек был ими одержим, они играли необычайно важные
роли, их воздействие на живых составляло огромную часть самой
жизни.
Считалось, что мертвые живут вместе, как и люди, и что их
очень, очень много. <Древние бечуана, как и другие туземцы Южной
Африки, верили, что пространство полнится духами их предков.
Земля, воздух и небо полны духов, которые, если захотят, могут
причинить зло живущим>. <Болоки с Конго верят, что они окру-
жены духами, которые только и ищут предлога, чтобы придраться
к живым, днем и ночью стараются им навредить. Реки и ручьи
наполнены духами предков. Они живут также в лесу и буше.
спешащих к ночи
решит-
Такого
ддя путешественников на суше или на воде, спешащих к пи-ui
домой, духи представляют крайнюю опасность. Никто не решит-
ся пойти ночью через лес, разделяющий две деревни. Такого
храбреца не найти даже за большие деньги. Все говорят, что в
лесу слитком много духов>.
Считают, что мертвые поселяются вместе где-то в далекой
стране, или под землей, или на острове, или в небесном доме. Как
говорится в одной из песен пигмеев Габона:
<Ворота пещеры заперты. Души мертвых носятся там стаями,
как рои мошек, танцующие по вечерам. Как рои мошек, когда
чернеет ночь и исчезает солнце, как кружение мертвых листьев в
завывающей буре>.
Но мало того, что мертвых становится все больше, и масса их
делается все плотнее. Они еще и в движении, в постоянной со-
вместной деятельности. Для нормальных людей они невидимы, но
есть люди, обладающие особым даром: шаманы, знающие загово-
ры, умеющие командовать духами и использовать их для своих
целей. У сибирских чукчей <каждый хороший шаман располагает
легионом духов-помощников; когда он их зовет, духи являются
огромными толпами и окружают маленькую палатку из овечьих
шкур, где происходит колдовство, как стеною, со всех сторон>.
Шаманы рассказывают, что они видят. <Голосом, дрожащим
от напряжения, шаман возгласил на весь чум:
<Небесный простор полон голых существ, мчащихся по воз-
духу. Это - люди, голые мужчины и голые женщины, летят, наго-
няя бурю и вьюгу.
Слышите их свист? Шум, будто в небе бьют крыльями стаи
огромных птиц? Это ужас и бегство голых людей! Духи воздуха
раздувают бурю, гонят вьюгу над землей!>
Этот великолепный образ несущихся по небу голых духов
происходит от эскимосов.
Некоторые народы представляют себе всех своих мертвых,
или определенную их часть, как сражающееся войско. У кельтов
Шотландского нагорья войско мертвых обозначалось особым
словом: sluagh. Оно переводится на английский как
большим облаком вверх и вниз над землей, как будто стая сквор-
цов. Они всегда возвращаются на места их земных грехов. От-
равленными стрелами, которые не знают промаха, они поражают
скот и домашних животных. Там, в воздухе, они сражаются в
битвах, как люди на земле. Ясными морозными ночами мох
слышать и видеть, как соперничающие дружины наступают, сп
дят, вновь бросаются в атаку. После битвы их кровь окрашив.
скалы и камни в красный цвет. Слово gairm означает <кр1
клич>, a sluagh-gairm - боевой клич мертвых. Отсюда позд]
возникло слово slogan, означающее <лозунг, призыв>. Назва1
боевого клича наших современных масс происходит от кл1
мертвых воинов Шотландского нагорья.
Два северных народа, живущие далеко друг от друга, - лопа
в Европе и индейцы-тлинкиты на Аляске - считают, что северь.
сияние это и есть такая вот битва духов. < Колье-кие лопа{
верят, что северное сияние - это дружины мертвых воинов, KOTL
рые, превратившись в духов, продолжают биться небесах. Рус
ские лопари рысматривают в северном сиянии духов убиты
Духи живут в доме, где иногда собираются вместе и закалывая
друг друга насмерть, тогда пол заливается кровью. Появлеш
северного сияния означает, что духи мертвых начали схватку.
тлинкитов Аляски все, кто умер от болезни, а не пал на воЙ1
сходят в подземный мир. Только отважные войны, павшие в 60
идут на небо. Время от времени оно разверзается, чтобы приня
новых духов. Шаманам они являются всегда как воины в по
ном боевом облачении. Часто души павших являются в вц
северного сияния, особенно если оно принимает форму множ
ства стрел или снопов, движущихся в разные стороны, перемещав
ющихся относительно друг друга или меняющихся местами, '
очень напоминает боевые маневры тлинкитов. Считается, что;
кое северное сияние предвещает большое кровопролитие, так i
мертвые воины ищут себе подкрепления>.
Неисчислимое множество воинов, согласно верованиям ref
манцев, обитает в Валгалле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204