Такая
первичная масса есть какое-то число индивидов, сделавших сво-
им <Идеалом Я> один и тот же объект и вследствие этого в
своем <Я> между собой идентифицировавшихся. Это отношение
может быть изображено графически следующим образом:
IX
СТАДНЫЙ ИНСТИНКТ
Наша радость по поводу иллюзорного разрешения, с помощью
этой формулы, загадки массы будет краткой. Очень скоро нас
станет тревожить мысль, что по существу-то мы приняли ссылку
на загадку гипноза, в которой еще так много неразрешенного. И
вот новое возражение приоткрывает нам дальнейший путь.
Мы вправе сказать себе, что обширные аффективные связи,
замеченные нами в массе, вполне достаточны, чтобы объяснить
одно из ее свойств, а именно, отсутствие у индивида самостоя-
тельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией
всех других, снижение его, так сказать, до уровня массового инди-
вида. Но при рассмотрении массы как целого, она показывает нам
больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безу-
держность аффектов, неспособность к умеренности и отсрочке,
склонность к переходу всех пределов в выражении чувств и к
полному отводу эмоциональной энергии через действия - это и
многое другое, то так ярко излагает Ле Бон, дает несомненную
карт] " -------- - *~>п> учимой рти-
пени
MHOruc Ap^iuc, iv члппрм..^ ..-.---.-
картину регресса психической деятельности к более ранней сту-
, которую мы привыкли находить у дикарей или у детей.
~-~---~-"' '^'^'v^ff\nouu^^ГY
Ч^пх1, I\V*V^JW *-- -^--
Такой регресс характерен особенно для сущности обыкновенных
масс, в то время как у масс высокоорганизованных, искусствен-
ных такая регрессия может быть значительно задержана.
Итак, у нас создается впечатление состояния, где отдельное
эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт ин-
дивида слишком слабы, чтобы проявиться отдельно, и должны
непременно дожидаться заверки подобным повторением со сто-
роны других. Вспомним, сколько этих феноменов зависимости
входит в нормальную конституцию человеческого общества, как
мало в нем оригинальности и личного мужества, и насколько
каждый отдельный индивид находится во власти установок мас-
совой души, проявляющихся в расовых особенностях, сословных
предрассудках, общественном мнении и т.п. Загадка суггестивно-
го влияния разрастается, если признать, что это влияние исходит
не только от вождя, но также и от каждого индивида на каждого
другого индивида, и мы упрекаем себя, что односторонне выдели-
ли отношение к вождю, незаслуженно отодвинув на задний план
Другой фактор взаимного внушения.
Научаясь таким образом скромности, мы прислушаемся к дру-
гому голосу, обещающему нам объяснение на более простых ос-
новах. Я привожу это объяснение из умной книги В. Троттера о
стадном инстинкте и сожалею лишь о том, что она не вполне
избежала антипатии, явившейся результатом последней великой
войны.
Троттер ведет наблюдаемые у массы психические феномены
от стадного инстинкта, который прирожден человеку так же, как
и другим видам животных. Биологически эта стадность есть ана-
логия и как бы продолжение многоклеточности, а в духе теории
либидо дальнейшее выражение склонности всех однородных жи-
вых существ к соединению во все более крупные единства. От-
дельный индивид чувствует себя незавершенным, если он один.
Уже страх маленького ребенка есть проявление стадного инстин-
кта. Противоречие стаду равносильно отделению от него, и по-
этому противоречия боязливо избегают. Но стадо отвергает все
новое, непривычное. Стадный инстинкт - по Троттеру - нечто
первичное, далее неразложимое.
Троттер указывает ряд первичных позывов (или инстинктов),
которые он считает примарными: инстинкт самоутверждения, пи-
тания, половой и стадный инстинкт. Последний часто находится в
оппозиции к другим инстинктам. Сознание виновности и чувство
долга характерные качества gregarious animal. Из стадного
инстинкта исходят, по мнению Троттера, также и вытесняющие
силы, открытые психоанализом в <Я>, и то сопротивление, на
которое при психоаналитическом лечении наталкивается врач.
Значение речи имело своей основой возможность применить ее в
стаде в целях взаимопонимания, на ней в большой степени зиж-
дется идентификация отдельных индивидов друг с другом.
В то время как Ле Бон описал главным образом характерные
текучие массообразования, а Мак Дугалл стабильные обществен-
ные образования, Тротгер концентрировал свой интерес на са-
мых распространенных объединениях, в которых живет человек,
и дал их психологическое обоснование. Троттеру не приходится
искать происхождения жадного инстинкта, так как он определяет
его как первичный и не поддающийся дальнейшему разложению.
Его замечание, что Борис Сидис выводит стадный инстинкт из
внушаемости, к счастью для него из излишне. Это объяснение по
известному неудовлетворительному шаблону; перестановка этого
172
тезиса, т.е. что внушаемость - порождение стадного инстинкта,
кажется мне гораздо более убедительным.
Однако Троттеру с еще большим правом чем другим можно
возразить, что он мало считается с речью вождя в массе, мы
склонны к противоположному суждению, а именно, что сущность
массы без учета вождя недоступна пониманию. Для вождя стад-
ный инстинкт вообще не оставляет никакого места, вождь только
случайно привходит в массу, а с этим связано то, что от этого
инстинкта нет пути к потребности в Боге, стаду недостает пасту-
ха. Но теорию Троттера можно подорвать и психологически, т.е.
можно по меньшей мере доказать вероятие, что стадный инстинкт
не нераэложим, не примарен в том смысле, какпримарен инстинкт
самосохранения и половой инстинкт.
Нелегко, конечно, проследить онтогенез стадного инстинкта.
Страх оставленного наедине маленького ребенка, толкуемый Трот-
тером же как проявление этого инстинкта, допускает скорее иное
толкование. Страх обращен к матери, позже к другим доверен-
ным лицам, и есть выражение неосуществившегося желания, с
которым ребенку ничего другого сделать не остается, кроме как
обратить его в страх. Страх одинокого маленького ребенка при
виде любого другого человека <из стада> не утихает, а наоборот,
с привхождением такого <чужого> как раз и возникает. У ре-
бенка долгое время и незаметно никакого стадного инстинкта
или массового чувства. Таковое образуется вначале в детской,
где много детей, из отношения детей к родителям, и притом как
реакция на первоначальную зависть, с которой старший ребенок
встречает младшего. Старшему ребенку хочется, конечно, млад-
шего ревниво вытеснить, отдалить его от родителей и лишить
всех прав;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
первичная масса есть какое-то число индивидов, сделавших сво-
им <Идеалом Я> один и тот же объект и вследствие этого в
своем <Я> между собой идентифицировавшихся. Это отношение
может быть изображено графически следующим образом:
IX
СТАДНЫЙ ИНСТИНКТ
Наша радость по поводу иллюзорного разрешения, с помощью
этой формулы, загадки массы будет краткой. Очень скоро нас
станет тревожить мысль, что по существу-то мы приняли ссылку
на загадку гипноза, в которой еще так много неразрешенного. И
вот новое возражение приоткрывает нам дальнейший путь.
Мы вправе сказать себе, что обширные аффективные связи,
замеченные нами в массе, вполне достаточны, чтобы объяснить
одно из ее свойств, а именно, отсутствие у индивида самостоя-
тельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией
всех других, снижение его, так сказать, до уровня массового инди-
вида. Но при рассмотрении массы как целого, она показывает нам
больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безу-
держность аффектов, неспособность к умеренности и отсрочке,
склонность к переходу всех пределов в выражении чувств и к
полному отводу эмоциональной энергии через действия - это и
многое другое, то так ярко излагает Ле Бон, дает несомненную
карт] " -------- - *~>п> учимой рти-
пени
MHOruc Ap^iuc, iv члппрм..^ ..-.---.-
картину регресса психической деятельности к более ранней сту-
, которую мы привыкли находить у дикарей или у детей.
~-~---~-"' '^'^'v^ff\nouu^^ГY
Ч^пх1, I\V*V^JW *-- -^--
Такой регресс характерен особенно для сущности обыкновенных
масс, в то время как у масс высокоорганизованных, искусствен-
ных такая регрессия может быть значительно задержана.
Итак, у нас создается впечатление состояния, где отдельное
эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт ин-
дивида слишком слабы, чтобы проявиться отдельно, и должны
непременно дожидаться заверки подобным повторением со сто-
роны других. Вспомним, сколько этих феноменов зависимости
входит в нормальную конституцию человеческого общества, как
мало в нем оригинальности и личного мужества, и насколько
каждый отдельный индивид находится во власти установок мас-
совой души, проявляющихся в расовых особенностях, сословных
предрассудках, общественном мнении и т.п. Загадка суггестивно-
го влияния разрастается, если признать, что это влияние исходит
не только от вождя, но также и от каждого индивида на каждого
другого индивида, и мы упрекаем себя, что односторонне выдели-
ли отношение к вождю, незаслуженно отодвинув на задний план
Другой фактор взаимного внушения.
Научаясь таким образом скромности, мы прислушаемся к дру-
гому голосу, обещающему нам объяснение на более простых ос-
новах. Я привожу это объяснение из умной книги В. Троттера о
стадном инстинкте и сожалею лишь о том, что она не вполне
избежала антипатии, явившейся результатом последней великой
войны.
Троттер ведет наблюдаемые у массы психические феномены
от стадного инстинкта, который прирожден человеку так же, как
и другим видам животных. Биологически эта стадность есть ана-
логия и как бы продолжение многоклеточности, а в духе теории
либидо дальнейшее выражение склонности всех однородных жи-
вых существ к соединению во все более крупные единства. От-
дельный индивид чувствует себя незавершенным, если он один.
Уже страх маленького ребенка есть проявление стадного инстин-
кта. Противоречие стаду равносильно отделению от него, и по-
этому противоречия боязливо избегают. Но стадо отвергает все
новое, непривычное. Стадный инстинкт - по Троттеру - нечто
первичное, далее неразложимое.
Троттер указывает ряд первичных позывов (или инстинктов),
которые он считает примарными: инстинкт самоутверждения, пи-
тания, половой и стадный инстинкт. Последний часто находится в
оппозиции к другим инстинктам. Сознание виновности и чувство
долга характерные качества gregarious animal. Из стадного
инстинкта исходят, по мнению Троттера, также и вытесняющие
силы, открытые психоанализом в <Я>, и то сопротивление, на
которое при психоаналитическом лечении наталкивается врач.
Значение речи имело своей основой возможность применить ее в
стаде в целях взаимопонимания, на ней в большой степени зиж-
дется идентификация отдельных индивидов друг с другом.
В то время как Ле Бон описал главным образом характерные
текучие массообразования, а Мак Дугалл стабильные обществен-
ные образования, Тротгер концентрировал свой интерес на са-
мых распространенных объединениях, в которых живет человек,
и дал их психологическое обоснование. Троттеру не приходится
искать происхождения жадного инстинкта, так как он определяет
его как первичный и не поддающийся дальнейшему разложению.
Его замечание, что Борис Сидис выводит стадный инстинкт из
внушаемости, к счастью для него из излишне. Это объяснение по
известному неудовлетворительному шаблону; перестановка этого
172
тезиса, т.е. что внушаемость - порождение стадного инстинкта,
кажется мне гораздо более убедительным.
Однако Троттеру с еще большим правом чем другим можно
возразить, что он мало считается с речью вождя в массе, мы
склонны к противоположному суждению, а именно, что сущность
массы без учета вождя недоступна пониманию. Для вождя стад-
ный инстинкт вообще не оставляет никакого места, вождь только
случайно привходит в массу, а с этим связано то, что от этого
инстинкта нет пути к потребности в Боге, стаду недостает пасту-
ха. Но теорию Троттера можно подорвать и психологически, т.е.
можно по меньшей мере доказать вероятие, что стадный инстинкт
не нераэложим, не примарен в том смысле, какпримарен инстинкт
самосохранения и половой инстинкт.
Нелегко, конечно, проследить онтогенез стадного инстинкта.
Страх оставленного наедине маленького ребенка, толкуемый Трот-
тером же как проявление этого инстинкта, допускает скорее иное
толкование. Страх обращен к матери, позже к другим доверен-
ным лицам, и есть выражение неосуществившегося желания, с
которым ребенку ничего другого сделать не остается, кроме как
обратить его в страх. Страх одинокого маленького ребенка при
виде любого другого человека <из стада> не утихает, а наоборот,
с привхождением такого <чужого> как раз и возникает. У ре-
бенка долгое время и незаметно никакого стадного инстинкта
или массового чувства. Таковое образуется вначале в детской,
где много детей, из отношения детей к родителям, и притом как
реакция на первоначальную зависть, с которой старший ребенок
встречает младшего. Старшему ребенку хочется, конечно, млад-
шего ревниво вытеснить, отдалить его от родителей и лишить
всех прав;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204