Масса никогда не насыщается - это ее главная черта. Она
голодна, покуда остается хоть один человек, ею не схваченный.
Останется ли она голодной, вобрав в себя действительно всех,
наверняка никто не скажет, хотя предположить это можно с дос-
таточной уверенностью. В ее попытках выжить сквозит какое-то
бессилие. Существует только одно средство, дающее надежду, -
образование двойных масс, где одна масса тоскует по другой.
Чем ближе они друг другу по интенсивности и мощи, тем дольше
живут, соразмеряясь друге другом.
Мания преследования
Одна из самых выдающихся характеристик жизни массы - то,
что можно было бы назвать чувством преследуемости, - особен-
ная гневная восприимчивость и раздражимость по отношению к
тем, кто раз и навсегда записан ее врагом. Что бы они ни делали,
как бы себя ни держали - грубо, вызывающе, пренебрежительно
или, наоборот, уступчиво, приветливо, мило, - все равно масса ре-
шит, 410 за этим стоит злоба и изначальные дурные намерения, что враг
хочет одной) - открыто или коварно, изнутри ее уничтожить.
Чтобы объяснить это чувство вражды и преследования, надо
вспомнить тот фундаментальный факт, что масса, раз возникнув,
хочет стремительно расти. Силу и неукротимость этого роста
невозможно преувеличить. Пока масса чувствует, что растет, -
скажем, при революционных процессах, зарождающихся в мелких,
крайне напряженных массах, - она воспринимает все, что ей меша-
ет, как преграды, возводимые специально, чтобы помешать ее рос-
ту. Ее может рассеять и разогнать полиция, но эффект будет
лишь временным, как от руки, разгоняющей комаров. Она может
быть атакована изнутри, когда поставлены под сомнение требова-
ния, приведшие к ее образованию. Тогда слабые отсеиваются, а те,
кто собирался присоединиться, на полпути сворачивают назад.
Нападение на массу извне способно ее только укрепить. На-
сильственный разгон сплачивает ее сильнее, чем раньше. А вот
нападение изнутри в самом деле опасно. Стачка, нацеленная на
получение каких-то привилегий, на глазах разваливается. Напа-
дение изнутри апеллирует к индивидуальным желаниям. Массой
это воспринимается как подкуп, как <аморальность>, ибо индиви-
дуализм противоречит ее ясным и чистым основным принципам.
Каждый, кто принадлежит массе, несет внутри себя маленького
предателя, который хочет есть, пить, любить, вообще жить в покое.
Если он эти свои частные желания удовлетворяет мимоходом, не
делая из этого особой проблемы, то пусть так и остается. Но
если он заговорит об этом вслух, его начинают ненавидеть и
бояться. Ясно, что он поддался на вражескую пропаганду.
Масса похожа на осажденную крепость. Крепость осаждена
двояко: враг стоит перед стенами и враг засел в подвалах. Когда
битва началась, на подмогу спешат все новые сторонники и коло-
тят в ворота, требуя входа; в подходящий момент просьбу удов-
летворяют, но они лезут и через стены. Город быстро наполняет-
ся бойцами, и каждый из них вносит с собой маленького невидп- '
мого предателя, который поспешно исчезает в подземелье. Цель
осады - остановить приток сторонников. Врагам снаружи стены
нужнее, чем осажденным внутри. Именно осаждающие стараются
построить их все выше. Они подкупают тех, кто спешит в город,
а если не в силах их остановить, заботятся о том, чтобы
сопровождающие маленькие предатели по дороге накопили дос-
таточно враждебности.
Свойственное массе чувство преследуемости есть ни что иное,
как это ощущение двоякой угрозы. Стены снаружи становятся
все выше и выше, все больше и больше врагов скапливается в
подвалах. Намерения врага ясны и очевидны, когда он трудится
на стенах, но что замышляют те, кто сидит глубоко под землей?
Однако подобные образы всегда выражают только часть ис-
тины. Притекающие снаружи, стремящиеся в город - не только
новые товарищи, подкрепление и поддержка, они также и питание
массы. Масса, которая не прибавляет в весе, голодает. Есть сред-
ства, позволяющие переносить голод; особенным мастерством в
их изыскании отличаются религии. Далее будет показано, как
мировым религиям удается сохранять массы даже при отсутствии
стремительного прироста.
Приручение масс в мировых религиях
Религии с универсальными притязаниями, получив признание,
быстро меняют акценты в своей пропаганде. Поначалу задача
состоит в том, чтобы достичь и завоевать на свою сторону всех,
кого только можно достичь и завоевать. Масса, которая рисуется
им в воображении, - это универсальная масса: речь идет о каждой
индивидуальной душе, и каждая душа должна принадлежать им.
Однако борьба, в которую приходится при этом вступать, посте-
пенно рождает скрытое уважение к противнику, чьи институты
уже налицо. Они видят, как это трудно - выстоять. Все важнее
им представляется наличие институтов, обеспечивающих един-
ство it устойчивость. По примеру противника они делают все
возможное, чтобы ввести у себя такие же; когда это удается,
центр тяжести постепенно перемещается на удержание достигну-
того.
Больший удельный вес институтов, начинающих жить соб-
ственной жизнью, ведет к снижению накала первоначальной про-
паганды. Церкви строятся так, чтобы вместить уже имеющихся
верующих. К вопросу о строительстве новых подходят сдержан-
но II осмотрительно, судят, есть ли в том действительная надоб-
ность. Стремятся распределить имеющихся верующих по отдель-
ным подразделениям. Именно потому, что их стало много, появи-
лась тенденция к распаду и опасность распада, для нейтрализации
которой нужна постоянная упорная работа.
Ощущение коварства массы заложено в крови мировых рели-
гий. Их собственная традиция, имеющая обязательный характер,
учит, как внезапно и быстро распространились они сами. Исто-
рии массовых обращений кажутся чудом, таковы они и на самом
деле. Но в раскольнических движениях, которых церкви стра-
шатся и которые неистово преследуют, эти чудеса обращаются
против них самих: раны от них, возникающие на собственном
теле, болезненны и неизлечимы. То и другое - стремительное
распространение на ранних стадиях и не менее стремительные
расколы потом - не дает уснуть недоверию по отношению к массе
Что им требуется, так это не масса, а ее противоположность -
послушная паства. Они сравнивают верующих с овцами и хвалят
за послушание. От важнейшего свойства массы, а именно - быст-
рого роста, религии полностью отказались, довольствуясь вместо
этого фикцией равенства всех верующих (на чем, впрочем, не
настаивают слишком сильно), определенной степенью их близос-
ти (не переходящей, впрочем, известных границ) и определеннос-
тью направления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204