Если они чувству-
ют, что единство стачки под угрозой, возникает тяга к разруше-
нию, прежде всего в сфере их привычной работы. В этом, соб-
ственно, и состоит важнейшая задача организации: сохранить для
массы ее собственный характер как негативной массы, массы зап-
рета, воспрепятствовав отдельным позитивным акциям. Она так-
же должна определить, когда настанет момент снять запрет, кото-
рому масса обязана своим существованием. Если ее решение со-
ответствует чувствам массы, отменяя запрет, она прекращает соб-
ственное существование.
Массы обращения
<Милый, дорогой друг, волки всегда пожирали овец; неужели
на этот раз овцы сожрут волков?> Это фраза из письма, которое
мадам Жюльен написала своему сыну во время Французской
революции. В ней в самой краткой формулировке выражена сущ-
ность обращения. Немногие волки истребляли до сих пор мно-
жество овец. И вот настало время множеству овец обратиться
против немногих волков. Известно, что овцы не едят мяса. Одна-
ко фраза значима именно в своей кажущейся бессмысленности.
Революции - это подлинные времена обращения. Те, кто долго
был беззащитен, вдруг обретают зубы. Численностью они возме-
щают недостаток хищности.
Обращение предполагает общественное расслоение. Прежде,
чем возникнет потребность в обращении, должны уже некоторое
время существовать противоположные друг другу классы, один
из которых пользуется большими правами, чем другой. Вышесто-
ящие группы имеют право отдавать приказы нижестоящим, неза-
висимо от того, пришли ли они в страну как завоеватели, подчи-
нив себе коренных жителей, или расслоение стало результатом
процессов внутри общества.
Каждый приказ оставляет в том, кто вынужден его выпол-
нить, болезненное жало. О природе и неизгладимом воздействии
этих жал многое будет сказано дальше. Люди, которым много
приказывали и которые переполнены такими жалами, испытыва-
ют сильное желание освободиться от них. Освобождения можно
достигнуть двояким путем. Они могут полученные сверху прика-
зы передавать далее вниз: для этого нужны нижестоящие, кото-
рые были бы готовы их исполнить. Но они еще могут возвратить
назад - самим вышестоящим - все испытанные от них и затаен-
ные обиды и страдания. Отдельному человеку, который беззащи-
тен и слаб, редко когда подвернется такая счастливая возмож-
ность. Но если множество таких людей скапливается в массу,
может получиться то, что не удавалось единицам. Вместе они в
состоянии выступить против тех, кто раньше отдавал им прика-
зы. Революционную ситуацию можно рассматривать как ситуа-
цию такого обращения. Массу же, для которой разрядка состоит
главным образом в освобождении от жал приказов, можно на-
звать массой обращения.
Началом Французской революции считается штурм Бастилии.
На самом деле она началась раньше - заячьей резней. В мае 1789
г. в Версале собрались Генеральные штаты. Они обсуждали воп-
рос об отмене феодальных прав, к которым относилось и право
дворянской охоты. Десятого июня, за месяц до штурма Бастилии,
Камилл Демулен, участвовавший в обсуждении в качестве депу-
тата, писал своему отцу: <Бретонцы временно отменили некото-
рые из пунктов, содержащихся в списке их претензий. Они охо-
тятся на голубей и дичь. Полсотни молодых людей учинили здесь
неподалеку беспримерное побоище зайцев и кроликов. На Сен-
Жерменской равнине они убили прямо на глазах лесничих 4-5
тысяч штук дичи>. Прежде, чем осмелиться напасть на волков,
овцы набрасываются на зайцев. Перед обращением, которое на-
правлено против высших, истребляют низших - безопасных и
безвредных животных.
Но главное событие - это штурм Бастилии. Весь город воору-
жился. Восстание направлено против королевского правосудия.
Которое воплощено в подвергшейся нападению и разгрому кре-
пости. Заключенные освобождены и могут примкнуть к массе.
Губернатор, который отвечал за оборону Бастилии, и его помощ-
ники казнены. Но и воров вешают на фонарях. Бастилия полно-
стью сравнялась с землей, разнесена по камушку. Правосудие в
обоих своих главных аспектах - осуждение на смерть и помило-
вание - перешло в руки народа. Таким образом совершилось, на
этом его этапе, обращение.
Массы такого рода образуются при самых разных обстоя-
тельствах. Это может быть бунт рабов против господ, солдат
против офицеров, черных против живущих в их среде белых.
Всегда первые долгое время выполняют приказания вторых.
Восставших всегда побуждают к действию сидящие в них жала, и
всегда нужно очень много времени, чтобы они оказались в со-
стоянии действовать.
Многое из того, что можно наблюдать на поверхности ре-
волюционных событий, разыгрывается в форме преследующей
массы. Ловят отдельных людей и, поймав, подвергают кол-
лективному убийству в форме суда либо вообще без всякого
суда. Но это не значит, что в этом я- состоит революция. Она не
делается преследующими массами, стремительно достигающими
своей естественной цели. Обращение, раз начавшись, идет вглубь.
Каждый старается достичь такого состояния, чтобы избавиться
от сидящих в нем жал, а в каждом их множество. Масса обраще-
ния - это процесс, охватывающий все общество, и даже если сна-
чала он имеет мгновенный успех, к завершению он идет медленно
и трудно. Как стремительно проживает себя на поверхности пре-
следующая масса, так медленно, многими следующими друг за
другом толчками осуществляется обращение на глубине.
Но оно может происходить еще медленнее - если оно обещано
в потустороннем мире. <И последние станут первыми>. Между
одним и другим состояниями пролегает смерть. В том мире веру-
ющего ожидает новая жизнь. Кто здесь был бедным и не делал
зла, тот больше всех ее достоин. Там он займет другое, высокое
положение. Верующим обещано освобождение от жал. Однако
точнее об его обстоятельствах ничего не говорится: хотя и пред-
полагается, что по ту сторону все будут стоять вместе, нет указа-
ния на массу как субстрат обращения.
Центром такого рода ожиданий является идея воскрешения.
В Евангелиях сообщается, как Христос воскрешал мертвых в
этом мире. Проповедники знаменитых Revivals в англосаксонских
странах вовсю используют идею смерти и возрождения к новой
жизни. Собравшимся грешникам грозят такими ужасными адски-
ми карами, что те впадают в неописуемый ужас. Они видят перед
собой море огня и расплавленного олова, и руку Всевышнего,
толкающую их в эту страшную бездну. Воздействие угроз уси-
ливается, как сказано в одном из сообщений, страшными гримаса-
ми, искажающими лицо проповедника, и его громовым голосом.
Слушать проповедников стекались люди из местностей, отдален-
ных на 40, 50 или даже 100 миль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
ют, что единство стачки под угрозой, возникает тяга к разруше-
нию, прежде всего в сфере их привычной работы. В этом, соб-
ственно, и состоит важнейшая задача организации: сохранить для
массы ее собственный характер как негативной массы, массы зап-
рета, воспрепятствовав отдельным позитивным акциям. Она так-
же должна определить, когда настанет момент снять запрет, кото-
рому масса обязана своим существованием. Если ее решение со-
ответствует чувствам массы, отменяя запрет, она прекращает соб-
ственное существование.
Массы обращения
<Милый, дорогой друг, волки всегда пожирали овец; неужели
на этот раз овцы сожрут волков?> Это фраза из письма, которое
мадам Жюльен написала своему сыну во время Французской
революции. В ней в самой краткой формулировке выражена сущ-
ность обращения. Немногие волки истребляли до сих пор мно-
жество овец. И вот настало время множеству овец обратиться
против немногих волков. Известно, что овцы не едят мяса. Одна-
ко фраза значима именно в своей кажущейся бессмысленности.
Революции - это подлинные времена обращения. Те, кто долго
был беззащитен, вдруг обретают зубы. Численностью они возме-
щают недостаток хищности.
Обращение предполагает общественное расслоение. Прежде,
чем возникнет потребность в обращении, должны уже некоторое
время существовать противоположные друг другу классы, один
из которых пользуется большими правами, чем другой. Вышесто-
ящие группы имеют право отдавать приказы нижестоящим, неза-
висимо от того, пришли ли они в страну как завоеватели, подчи-
нив себе коренных жителей, или расслоение стало результатом
процессов внутри общества.
Каждый приказ оставляет в том, кто вынужден его выпол-
нить, болезненное жало. О природе и неизгладимом воздействии
этих жал многое будет сказано дальше. Люди, которым много
приказывали и которые переполнены такими жалами, испытыва-
ют сильное желание освободиться от них. Освобождения можно
достигнуть двояким путем. Они могут полученные сверху прика-
зы передавать далее вниз: для этого нужны нижестоящие, кото-
рые были бы готовы их исполнить. Но они еще могут возвратить
назад - самим вышестоящим - все испытанные от них и затаен-
ные обиды и страдания. Отдельному человеку, который беззащи-
тен и слаб, редко когда подвернется такая счастливая возмож-
ность. Но если множество таких людей скапливается в массу,
может получиться то, что не удавалось единицам. Вместе они в
состоянии выступить против тех, кто раньше отдавал им прика-
зы. Революционную ситуацию можно рассматривать как ситуа-
цию такого обращения. Массу же, для которой разрядка состоит
главным образом в освобождении от жал приказов, можно на-
звать массой обращения.
Началом Французской революции считается штурм Бастилии.
На самом деле она началась раньше - заячьей резней. В мае 1789
г. в Версале собрались Генеральные штаты. Они обсуждали воп-
рос об отмене феодальных прав, к которым относилось и право
дворянской охоты. Десятого июня, за месяц до штурма Бастилии,
Камилл Демулен, участвовавший в обсуждении в качестве депу-
тата, писал своему отцу: <Бретонцы временно отменили некото-
рые из пунктов, содержащихся в списке их претензий. Они охо-
тятся на голубей и дичь. Полсотни молодых людей учинили здесь
неподалеку беспримерное побоище зайцев и кроликов. На Сен-
Жерменской равнине они убили прямо на глазах лесничих 4-5
тысяч штук дичи>. Прежде, чем осмелиться напасть на волков,
овцы набрасываются на зайцев. Перед обращением, которое на-
правлено против высших, истребляют низших - безопасных и
безвредных животных.
Но главное событие - это штурм Бастилии. Весь город воору-
жился. Восстание направлено против королевского правосудия.
Которое воплощено в подвергшейся нападению и разгрому кре-
пости. Заключенные освобождены и могут примкнуть к массе.
Губернатор, который отвечал за оборону Бастилии, и его помощ-
ники казнены. Но и воров вешают на фонарях. Бастилия полно-
стью сравнялась с землей, разнесена по камушку. Правосудие в
обоих своих главных аспектах - осуждение на смерть и помило-
вание - перешло в руки народа. Таким образом совершилось, на
этом его этапе, обращение.
Массы такого рода образуются при самых разных обстоя-
тельствах. Это может быть бунт рабов против господ, солдат
против офицеров, черных против живущих в их среде белых.
Всегда первые долгое время выполняют приказания вторых.
Восставших всегда побуждают к действию сидящие в них жала, и
всегда нужно очень много времени, чтобы они оказались в со-
стоянии действовать.
Многое из того, что можно наблюдать на поверхности ре-
волюционных событий, разыгрывается в форме преследующей
массы. Ловят отдельных людей и, поймав, подвергают кол-
лективному убийству в форме суда либо вообще без всякого
суда. Но это не значит, что в этом я- состоит революция. Она не
делается преследующими массами, стремительно достигающими
своей естественной цели. Обращение, раз начавшись, идет вглубь.
Каждый старается достичь такого состояния, чтобы избавиться
от сидящих в нем жал, а в каждом их множество. Масса обраще-
ния - это процесс, охватывающий все общество, и даже если сна-
чала он имеет мгновенный успех, к завершению он идет медленно
и трудно. Как стремительно проживает себя на поверхности пре-
следующая масса, так медленно, многими следующими друг за
другом толчками осуществляется обращение на глубине.
Но оно может происходить еще медленнее - если оно обещано
в потустороннем мире. <И последние станут первыми>. Между
одним и другим состояниями пролегает смерть. В том мире веру-
ющего ожидает новая жизнь. Кто здесь был бедным и не делал
зла, тот больше всех ее достоин. Там он займет другое, высокое
положение. Верующим обещано освобождение от жал. Однако
точнее об его обстоятельствах ничего не говорится: хотя и пред-
полагается, что по ту сторону все будут стоять вместе, нет указа-
ния на массу как субстрат обращения.
Центром такого рода ожиданий является идея воскрешения.
В Евангелиях сообщается, как Христос воскрешал мертвых в
этом мире. Проповедники знаменитых Revivals в англосаксонских
странах вовсю используют идею смерти и возрождения к новой
жизни. Собравшимся грешникам грозят такими ужасными адски-
ми карами, что те впадают в неописуемый ужас. Они видят перед
собой море огня и расплавленного олова, и руку Всевышнего,
толкающую их в эту страшную бездну. Воздействие угроз уси-
ливается, как сказано в одном из сообщений, страшными гримаса-
ми, искажающими лицо проповедника, и его громовым голосом.
Слушать проповедников стекались люди из местностей, отдален-
ных на 40, 50 или даже 100 миль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204