поэтому-
то нам и приходится пожалеть об ограниченности некоторых
политических деятелей, требующих ее уничтожения. Если бы слу-
чайно им удалось достигнуть своей цели, это послужило бы не-
медленно сигналом к ужасной гражданской войне, которая опять-
таки привела бы к новой централизации, еще более тяжёлой, неже-
ли прежняя.
Если мы проведем параллель между нынешними глубокими рели-
гиозными и политическими разногласиями, разделяющими различные
партии во Франции и составляющими главным образом расовый воп-
рос, и сепаратистскими тенденциями, обнаружившимися в эпоху рево-
люции и снова заявившими о себе к концу фраико-прусской войны, то
увидим, что различные расы, существующие во Франции, далеко не
слились между собой. Энергичная централизация и учреждение ис-
кусственных департаментов, которые должны были произвести слия-
ние прежних провинций, без сомнения, были самым полезным делом
революции Но если бы можно было произвести децентрализацию, о
которой так много толкуют теперь непредусмотрительные люди, то она
очень скоро привела бы к самым кровавым раздорам. Не признавать
этого - значит игнорировать всю историю нашей страны.
Из всего вышесказанного мы должны вывести то заключение,
что нельзя действовать посредством учреждений на душу толпы.
Если мы видим, что некоторые страны, например. Соединенные
Штаты, достигли высокой степени процветания, имея демократи-
ческие учреждения, в других же, например, испано-американских
республиках, господствует самая печальная анархия, несмотря на
такие же точно учреждения, то все же тут учреждения нисколько
не виноваты ни в величии одних, ни в упадке других. Народы
управляются свойствами своего характера, и такие учреждения,
которые не соответствуют самым точным образом характеру расы,
представляют собой не что иное, как заимствованные одежды,
временное переодевание. Кровавые войны и бурные революции
не раз возникали и будут возникать с целью ввести учреждения,
которым приписывается, как реликвиям святых, сверхъестествен-
ная сила создавать счастье людей. В некотором смысле, конечно,
можно было бы сказать, что учреждения действуют на душу тол-
пы потому что они порождают подобные восстания, но на самом
деле тут действуют вовсе не учреждения, так как будут ли они
побеждены или восторжествуют, они все-таки сами по себе не
обладают никакими качествами. На толпу действуют только ил-
люзии и особенно слова, химерические и сильные, и мы укажем в
скором времени, как велико их изумительное влияние на толпу.
5. Образование и воспитание
В первом ряду идей, имеющих преобладающее значение в ка-
кую-нибудь эпоху и обладающих силой, несмотря на свой часто
иллюзорный характер и свою немногочисленность, мы должны
поставить в настоящее время следующую: образование в состоя-
нии значительно изменить людей и непременно должно улучшить
их и даже создать между ними равенство. Путем повторения это
уверение сделалось одним из самых непоколебимых догматов
демократии, и в настоящее время так же трудно касаться его, как
некогда было трудно касаться догматов церкви.
Но относительно этого пункта, как и относительно многих
других, демократические идеи оказались в полном разногласии с
данными психологии и опыта. Многие знаменитые философы, в
том числе Герберт Спенсер, без труда доказали, что образование
не делает человека ни более нравственным, ни более счастливым
и не изменяет ни его инстинктов, ни его наследственных страстей,
а иногда даже, если только оно дурно направлено, причиняет 60-
лее вреда, нежели пользы. Статистики подтвердили этот взгляд,
показав нам, что преступность увеличивается вместе с обобщением
образования или, по крайней мере, с обобщением известного рода
образования. В недавнем своем труде Адольф Гилльо указывает,
что в настоящее время на 1000 необразованных преступников
приходится 3000 образованных, и в промежуток 50 лет количе-
ство преступников возросло с 227 на 100000 жителей до 552 и,
следовательно, увеличилась на 143%.
Без сомнения, никто не станет отрицать, что правильно направ-
ленное образование может дать очень полезные практические
результаты, если не в смысле повышения нравственности, то, во
всяком случае, в смысле развития профессиональных способнос-
тей. К сожалению, латинские народы, особенно в течение после-
дних 25 лет, основали свои образовательные системы на совер-
шенно ложных принципах и, несмотря на слова самых знамени-
тых людей, таких как Брюль, Фюстель де Куланж, Тэн и др., они
продолжают настаивать на своих печальных заблуждениях. Я
указал уже в одной из своих прежних работ, как наша современ-
ная воспитательная система превращает во врагов общества тех,
кто получил это воспитание, и как она подготавливает последова-
телей самых худших видов социализма.
Главная опасность этой воспитательной системы, вполне спра-
ведливо именуемой латинской системой, заключается в том, что
она опирается на то основное психологическое заблуждение, буд-
то заучиванием наизусть учебников развивается ум. Исходя из
такого убеждения, заставляют учить как можно больше, и от на-
чальной школы до получения ученой степени молодой человек
только и делает, что заучивает книги, причем ни его способность
к рассуждению, ни его инициатива нисколько не упражняются.
Все учение заключается для него в том, чтобы отвечать наизусть
и слушаться. <Учить уроки, - пишет один из бывших министров
народного просвещения, Жюль Симон, - знать наизусть граммати-
ку или конспект, хорошенько повторять и подражать - вот забав-
ная воспитательная система, где всякое усилие является лишь
актом веры в непогрешимость учителя и ведет лишь к тому, что-
бы нас умалить и сделать беспомощными>.
Если бы такое воспитание было только бесполезно, то можно
было бы ограничиться сожалением о несчастных детях, которым
предпочитают преподавать генеалогию сыновей Клотария, или
историю борьбы Невстрии и Австрозии, или зоологические клас-
сификации, вместо того, чтобы обучить их в первоначальной шко-
ле чему-нибудь полезному. Но такая система воспитания пред-
ставляет собой гораздо более серьезную опасность: она внушает
тому, кто ее получил, отвращение к условиям своего обществен-
ного положения, так что крестьянин уже не желает более оста-
ваться крестьянином, и самый последний из буржуа не видит для
своего сына другой карьеры, кроме той, которую представляют
должности, оплачиваемые государством. Вместо того, чтобы под-
готавливать людей для жизни, школа готовит их только к заня-
тию общественных должностей, где можно достигнуть успеха, не
проявляя ни малейшей инициативы и не действуя самостоятель-
но.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
то нам и приходится пожалеть об ограниченности некоторых
политических деятелей, требующих ее уничтожения. Если бы слу-
чайно им удалось достигнуть своей цели, это послужило бы не-
медленно сигналом к ужасной гражданской войне, которая опять-
таки привела бы к новой централизации, еще более тяжёлой, неже-
ли прежняя.
Если мы проведем параллель между нынешними глубокими рели-
гиозными и политическими разногласиями, разделяющими различные
партии во Франции и составляющими главным образом расовый воп-
рос, и сепаратистскими тенденциями, обнаружившимися в эпоху рево-
люции и снова заявившими о себе к концу фраико-прусской войны, то
увидим, что различные расы, существующие во Франции, далеко не
слились между собой. Энергичная централизация и учреждение ис-
кусственных департаментов, которые должны были произвести слия-
ние прежних провинций, без сомнения, были самым полезным делом
революции Но если бы можно было произвести децентрализацию, о
которой так много толкуют теперь непредусмотрительные люди, то она
очень скоро привела бы к самым кровавым раздорам. Не признавать
этого - значит игнорировать всю историю нашей страны.
Из всего вышесказанного мы должны вывести то заключение,
что нельзя действовать посредством учреждений на душу толпы.
Если мы видим, что некоторые страны, например. Соединенные
Штаты, достигли высокой степени процветания, имея демократи-
ческие учреждения, в других же, например, испано-американских
республиках, господствует самая печальная анархия, несмотря на
такие же точно учреждения, то все же тут учреждения нисколько
не виноваты ни в величии одних, ни в упадке других. Народы
управляются свойствами своего характера, и такие учреждения,
которые не соответствуют самым точным образом характеру расы,
представляют собой не что иное, как заимствованные одежды,
временное переодевание. Кровавые войны и бурные революции
не раз возникали и будут возникать с целью ввести учреждения,
которым приписывается, как реликвиям святых, сверхъестествен-
ная сила создавать счастье людей. В некотором смысле, конечно,
можно было бы сказать, что учреждения действуют на душу тол-
пы потому что они порождают подобные восстания, но на самом
деле тут действуют вовсе не учреждения, так как будут ли они
побеждены или восторжествуют, они все-таки сами по себе не
обладают никакими качествами. На толпу действуют только ил-
люзии и особенно слова, химерические и сильные, и мы укажем в
скором времени, как велико их изумительное влияние на толпу.
5. Образование и воспитание
В первом ряду идей, имеющих преобладающее значение в ка-
кую-нибудь эпоху и обладающих силой, несмотря на свой часто
иллюзорный характер и свою немногочисленность, мы должны
поставить в настоящее время следующую: образование в состоя-
нии значительно изменить людей и непременно должно улучшить
их и даже создать между ними равенство. Путем повторения это
уверение сделалось одним из самых непоколебимых догматов
демократии, и в настоящее время так же трудно касаться его, как
некогда было трудно касаться догматов церкви.
Но относительно этого пункта, как и относительно многих
других, демократические идеи оказались в полном разногласии с
данными психологии и опыта. Многие знаменитые философы, в
том числе Герберт Спенсер, без труда доказали, что образование
не делает человека ни более нравственным, ни более счастливым
и не изменяет ни его инстинктов, ни его наследственных страстей,
а иногда даже, если только оно дурно направлено, причиняет 60-
лее вреда, нежели пользы. Статистики подтвердили этот взгляд,
показав нам, что преступность увеличивается вместе с обобщением
образования или, по крайней мере, с обобщением известного рода
образования. В недавнем своем труде Адольф Гилльо указывает,
что в настоящее время на 1000 необразованных преступников
приходится 3000 образованных, и в промежуток 50 лет количе-
ство преступников возросло с 227 на 100000 жителей до 552 и,
следовательно, увеличилась на 143%.
Без сомнения, никто не станет отрицать, что правильно направ-
ленное образование может дать очень полезные практические
результаты, если не в смысле повышения нравственности, то, во
всяком случае, в смысле развития профессиональных способнос-
тей. К сожалению, латинские народы, особенно в течение после-
дних 25 лет, основали свои образовательные системы на совер-
шенно ложных принципах и, несмотря на слова самых знамени-
тых людей, таких как Брюль, Фюстель де Куланж, Тэн и др., они
продолжают настаивать на своих печальных заблуждениях. Я
указал уже в одной из своих прежних работ, как наша современ-
ная воспитательная система превращает во врагов общества тех,
кто получил это воспитание, и как она подготавливает последова-
телей самых худших видов социализма.
Главная опасность этой воспитательной системы, вполне спра-
ведливо именуемой латинской системой, заключается в том, что
она опирается на то основное психологическое заблуждение, буд-
то заучиванием наизусть учебников развивается ум. Исходя из
такого убеждения, заставляют учить как можно больше, и от на-
чальной школы до получения ученой степени молодой человек
только и делает, что заучивает книги, причем ни его способность
к рассуждению, ни его инициатива нисколько не упражняются.
Все учение заключается для него в том, чтобы отвечать наизусть
и слушаться. <Учить уроки, - пишет один из бывших министров
народного просвещения, Жюль Симон, - знать наизусть граммати-
ку или конспект, хорошенько повторять и подражать - вот забав-
ная воспитательная система, где всякое усилие является лишь
актом веры в непогрешимость учителя и ведет лишь к тому, что-
бы нас умалить и сделать беспомощными>.
Если бы такое воспитание было только бесполезно, то можно
было бы ограничиться сожалением о несчастных детях, которым
предпочитают преподавать генеалогию сыновей Клотария, или
историю борьбы Невстрии и Австрозии, или зоологические клас-
сификации, вместо того, чтобы обучить их в первоначальной шко-
ле чему-нибудь полезному. Но такая система воспитания пред-
ставляет собой гораздо более серьезную опасность: она внушает
тому, кто ее получил, отвращение к условиям своего обществен-
ного положения, так что крестьянин уже не желает более оста-
ваться крестьянином, и самый последний из буржуа не видит для
своего сына другой карьеры, кроме той, которую представляют
должности, оплачиваемые государством. Вместо того, чтобы под-
готавливать людей для жизни, школа готовит их только к заня-
тию общественных должностей, где можно достигнуть успеха, не
проявляя ни малейшей инициативы и не действуя самостоятель-
но.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204