Во всех великих событиях истории мы можем наблюдать пос-
ледовательное действие этих двойных факторов. Возьмем один
из самых разительных примеров - французскую революцию. От-
даленными факторами этого события были творения философов,
вымогательства аристократии, успехи научной мысли. Подготов-
ленная таким образом душа толпы легко уже была увлечена
непосредственными факторами, как-то: речами ораторов и
сопротивлением двора по поводу самых незначительных реформ.
К числу отдаленных факторов принадлежат такие общие фак-
торы, которые встречаются в глубине всех верований и мнений
толпы, это раса, традиции, время, учреждения и воспитание. По-
стараемся теперь изучить роль всех этих разнообразных факторов.
1. Раса
Этот фактор, раса, должен стоять в первом ряду, так как своим
значением он превосходит все другие. Ранее мы указали на его
влияние и потому не будем больше возвращаться к этому вопро-
су. В предшествующем труде мы говорили о том, что такое исто-
рическая раса и какую она получает силу, благодаря закону на-
следственности, после того, как сформировались окончательно ее
черты; тогда ее верования, учреждения и искусства^ одним сло-
вом, все элементы ее цивилизации являются уже не чем иным, как
только внешним выражением ее души. Влияние расы таково, что
ни один из этих элементов не может перейти от одного народа к
другому, не претерпев самых глубоких изменений. Среда, обстоя-
тельства и события служат лишь выражением социальных вну-
шений минуты. Все это может иметь значительное влияние, но
оно всегда бывает кратковременным, если только идет вразрез с
внушенными идеями расы, т.е. целого ряда предков.
Нам еще представится случай не раз вернуться к этому влия-
нию расы и указать, как оно велико и как оно преобладает даже в
специальных чертах души толпы. Этим объясняется, например,
тот факт, что толпа разных стран имеет большие различия в
своих верованиях и поступках и что на нее нельзя влиять одина-
ковым образом.
2. Традиции
В традициях выражаются идеи, потребности и чувства про-
шлого расы; в них заключается синтез расы, всей своей тяжестью
давящий на нас.
Так как эта высказанная мною мысль еще нова, - историю же труд-
но понять без нее, - я посвятил ей в своем предшествующем труде ( <Пси-
хология народов>) четыре главы. Читатель увидит из этих глав, что,
несмотря на обманчивую внешность, ни язык, ни религия, ни искусства,
одним словом, ни один из элементов цивилизации не переходит в не-
прикосновенном виде от одного народа к другому.
Биологические науки претерпели большие изменения с тех
пор, как эмбриология показала, какое громадное влияние имеет
прошлое на эволюцию живых существ. Такое же изменение про-
изойдет и в исторической науке, когда идея о влиянии прошлого
получит большее распространение. До сих пор еще она недоста-
точно распространилась и многие государственные люди проник-
нуты еще идеями теоретиков прошлого века, думавших, что обще-
ство может порвать со своим прошлым и может быть переделано
во всех направлениях, если будет руководствоваться светом ра-
зума.
Народ - это организм, созданный прошлым, и как всякий орга-
низм, он может быть изменен не иначе, как посредством долгих
наследственных накоплений.
Люди руководствуются традициями особенно тогда, когда они
находятся в толпе, причем меняются легко только одни названия,
внешние формы.
Жалеть об этом нечего. Без традиций не может быть ни наци-
ональной души, ни цивилизации. Поэтому-то одним из главных
занятий человека с тех пор, как он существует было создание
сети традиции и разрушение ее после того, как благодетельное
действие традиций иссякало. Без традиций не может быть циви-
лизации; без разрушения традиций не может быть никакого про-
гресса. Трудность заключается в том, чтобы отыскать равновесие
между постоянством и изменчивостью, и эта трудность очень ве-
лика. Если какой-нибудь народ допустит прочно укрепиться при-
вычкам в течение нескольких поколений, он уже более не может
измениться и, как Китай, становится неспособным к совершен-
ствованию. Насильственные революции туг ничего не могут сде-
лать, так как обломки разорванной цепи либо снова спаиваются
вместе, и прошлое опять, без всяких изменений, приобретает свою
власть, либо эти обломки остаются рассеянными, и тогда за анар-
хией вскоре следует упадок.
Таким образом, идеал каждого народа состоит в сохранении
учреждений прошлого и в постепенном и нечувствительном их
> изменении мало-помалу. Но этот идеал очень трудно достижим.
Древние римляне и современные англичане - единственные, реа-
лизовавшие этот идеал.
Именно толпа и является самой стойкой хранительницей тра-
диционных идей и всего упорнее противится их изменениям, -
особенно те категории толпы, которые именуются кастами. Я
указывал уже на этот консервативный дух толпы и говорил, что
самые бурные возмущения ведут лишь к перемене слов. Имея в
виду разрушенные церкви в конце прошлого столетия, казни и
изгнания священников и общее преследование, которым подвер-
гался весь католический культ, можно было думать, конечно, что
старые религиозные идеи потеряли окончательно свою власть. А
между тем, прошло лишь несколько лет после этого, и отменен-
ный культ был восстановлен вследствие общих требований. Вы-
тесненные на время традиции снова вернули свое царство.
В докладе бывшего члена конвента Фуркруа, цитированном Тэном,
говорится об этом отношении вполне определенно:
<Повсеместное празднование воскресного дня и посещение церк-
вей указывает, что масса французов желает возвращения к прежним
обычаям, и теперь не время противиться этой национальной склоннос-
ти... Огромная масса людей нуждается в религии, культе и священни-
ках. Ошибка нескольких современных философов, в которую я и был
вовлечен, заключалась именно в том, что они полагали, будто образова-
ние, если оно достаточно распространится в народе, может уничтожить
религиозные предрассудки. Эти предрассудки служат источником
утешения для огромного числа несчастных... Надо, следовательно, ос-
тавить народной массе ее священников, ее алтари и культ>.
Ни один пример не показывает лучше этого, какую власть
имеют традиции над душой толпы. Не в храмах надо искать
самых опасных идолов, и не во дворцах обитают наиболее дес-
потические из тиранов. И те, и другие могут быть разрушены в
одну минуту. Но истинные, невидимые властелины, царящие в
нашей душе, ускользают от всякой попытки к возмущению и
уступают лишь медленному действию веков.
3. Время
В социальных, как и в биологических, проблемах одним из
самых энергичных факторов служит время.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204