Она слепо приняла культуру \
поверхностно блестящую, но не имеющую корней.
Эта книга - попытка набросать портрет европейского челове-
ка определенного типа, главным образом - в его отношении к той д
самой цивилизации, которая его породила. Необходимо это пото- -j
му, что этот тип - не представитель какой-то новой цивилизации, .j
борющейся с предшествующей; он знаменует собою голое отри-
цание, за которым кроется паразитизм. Человек массы живет за
счет того, что он отрицает, а другие создавали и копили. Поэтому
не надо смешивать его <психограмму> с главной проблемой -
каковы коренные недостатки современной европейской культу-
ры? Ибо очевидно, что в конечном счете тип человека, господ-
ствующий в наши дни, порожден именно ими. Но эта проблема
выходит за рамки нашей книга. Пришлось бы развернуть во всей
полноте ту доктрину человеческого существования, которая здесь
вплетена как побочный мотив, едва намечена, чуть слышна. Быть
может, скоро мы будем о ней кричать.
Э. Канетти
МАССА^
Обращенный страх
прикосновения
Человеку страшнее всего прикосновение неизвестного. Он
должен видеть, что его коснулось, знать или, по крайней мере,
представлять, что это такое. Он везде старается избегать чужого
прикосновения. Ночью или вообще в темноте испуг от внезапно-
го прикосновения перерастает в панику. И одежда не дает безо-
пасности: она легко рвется, сквозь нее легко проникнуть к голой
и гладкой беззащитной плоти.
Все барьеры, которые люди вокруг себя возводят, порождены
именно страхом прикосновения. Они запираются в домах, куда
никто больше не может войти, и только там чувствуют себя в
относительной безопасности. Боязнь грабителей проистекает не
только из беспокойства за имущество, это ужас перед рукой, вне-
запно хватающей из темноты. Его повсюду и всегда символизи-
рует рука, превращенная в когтистую лапу. Многое из этого
отразилось в двойственности смысла немецкого слова.
В нем одновременно подразумеваются и безвредное прикоснове-
ние, и опасная агрессия, и нечто от последней постоянно отража-
ется в первом. Но в соответствующем существительном,
означающем атаку, нападение, выразился только дурной смысл
слова.
Страх перед прикосновением не покидает нас даже на пуб-
лике. Манера поведения в толпе на улице, в ресторане, в транс-
порте продиктована именно этим страхом. Даже когда приходит-
ся стоять с кем-то совсем рядом, видеть и ощущать его вплотную,
мы стараемся, насколько можно, избежать прикосновений. Если
наоборот, значит, другой нам приятен, и инициатива сближения
исходит от нас самих.
Быстрота, с какой следует извинение за случайное при-
косновение, напряжение, с каким его ждут, резкая, иногда даже
Э. Канетти. Масса и власть. М. 1997.
315
действенная реакция, если извинения не последовало, злоба и не-
нависть, которые изливаются на <обидчика>, даже если неизвест-
но, точно ли он им является, - весь этот узел душевных реакций
на прикосновение незнакомца доказывает; что здесь затронуто
что-то очень глубокое, вечно бодрствующее и настороженное, что
никогда не покидало человека с той поры, как он уяснил границы
собственной личности. Даже сон, где человек гораздо беззащит-
нее, слишком легко нарушается такого рода страхом.
И только в массе человек может освободиться от страха пе- :
ред прикосновением. Это единственная ситуация, где этот страх
переходит в свою противоположность. Для этого нужна плотная 1
масса, где тело прижато к телу, которая плотна также в своей
душевной конституции, то есть такая, где человеку безразлично,
кто на него <давит>. Кто отдал себя на волю массы, не боится ее'
прикосновений. В идеальном случае в ней все равны. Различия
не считаются, даже половые. Кто бы на тебя ни напирал, он такой
же, как ты сам. Его ощущаешь как самого себя. Вдруг все оказы-
вается происходящим как будто бы внутри одного тела. Вероят-
но, этим объясняется, почему масса всегда старается стать как
можно плотнее: она хочет максимально подавить свойственный
индивидууму, страх перед прикосновением. Чем сильнее люди
сжаты, тем более они чувствуют, что не боятся друг друга. Массе,
следовательно, прпсуще обращение страха прикосновения. Облег-
чение, которое по ней распространяется и о котором мы еще
будем говорить в другой связи, достигает исключительно вы-
сокой степени при ее наибольшей плотности.
Открытая и закрытая массы
Столь же загадочное, как и универсальное явление - внезап-
ное возникновение массы там, где перед этим было пусто. Стояло
пять, может, десять, может, двенадцать человек, никто ни о чем не
объявлял, никто ничего не ждал - и вдруг все вокруг черно от
людей. Люди текут отовсюду, кажется, все улицы стали с одно-
сторонним движением. Многие даже не знают, что случилось,
спроси их - им нечего ответить, но и они спешат оказаться там же,
где остальные. В их движении решимость, весьма отличная от
обыкновенного любопытства. Они словно подталкивают друг
друга в одном и том же направлении. Но к этому дело не сводит-
ся. У них есть цель. Она есть раньше, чем они в состоянии ее
осознать, и цель эта - самое черное, то есть то место, где больше
всего людей.
Об этой экстремальной форме спонтанной массы можно ска-
зать многое. Там, где она возникает, то есть в подлинном своем
ядре, она вовсе не так спонтанна, как это может показаться на
первый взгляд. Но в (Остальном, если отвлечься от тех пяти, деся-
ти или двенадцати, с кого она начинается, она действительно тако-
ва. Раз возникнув, она стремится стать больше. Жажда роста -
это первое и высшее свойство массы. Она старается втянуть в
себя каждого, кто в пределах ее досягаемости. Влиться в нее
может каждый, кто выглядит человеком. Естественная масса -
это открытая масса: ее росту вообще не положено предела. До-
мов, дверей, замков она не признает; те, кто замыкается, ей подо-
зрительны. Открытость здесь можно понимать в любом возмож-
ном смысле, масса открыта всюду и во всех направлениях. От-
крытая масса существует, пока растет. Перестав расти, она начи-
нает распадаться.
Масса распадается так же внезапно, как возникает. В этой
спонтанной форме она крайне восприимчива. Открытость, обес-
печивающая рост, - одновременно ее слабое место. В ней постоян-
но живет предчувствие распада. Она старается его избегнуть
благодаря быстрому росту. Пока это удается, она втягивает в
себя всех и вся; когда все втянуты, она должна распасться.
Противоположностью открытой массе, которая может расти
до-бесконечности, которая существует везде и именно поэтому
привлекает всеобщий интерес, является закрытая масса.
Закрытая масса отказывается от роста и делает упор на струк-
туру- Что в ней прежде всего бросается в глаза, так это граница.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
поверхностно блестящую, но не имеющую корней.
Эта книга - попытка набросать портрет европейского челове-
ка определенного типа, главным образом - в его отношении к той д
самой цивилизации, которая его породила. Необходимо это пото- -j
му, что этот тип - не представитель какой-то новой цивилизации, .j
борющейся с предшествующей; он знаменует собою голое отри-
цание, за которым кроется паразитизм. Человек массы живет за
счет того, что он отрицает, а другие создавали и копили. Поэтому
не надо смешивать его <психограмму> с главной проблемой -
каковы коренные недостатки современной европейской культу-
ры? Ибо очевидно, что в конечном счете тип человека, господ-
ствующий в наши дни, порожден именно ими. Но эта проблема
выходит за рамки нашей книга. Пришлось бы развернуть во всей
полноте ту доктрину человеческого существования, которая здесь
вплетена как побочный мотив, едва намечена, чуть слышна. Быть
может, скоро мы будем о ней кричать.
Э. Канетти
МАССА^
Обращенный страх
прикосновения
Человеку страшнее всего прикосновение неизвестного. Он
должен видеть, что его коснулось, знать или, по крайней мере,
представлять, что это такое. Он везде старается избегать чужого
прикосновения. Ночью или вообще в темноте испуг от внезапно-
го прикосновения перерастает в панику. И одежда не дает безо-
пасности: она легко рвется, сквозь нее легко проникнуть к голой
и гладкой беззащитной плоти.
Все барьеры, которые люди вокруг себя возводят, порождены
именно страхом прикосновения. Они запираются в домах, куда
никто больше не может войти, и только там чувствуют себя в
относительной безопасности. Боязнь грабителей проистекает не
только из беспокойства за имущество, это ужас перед рукой, вне-
запно хватающей из темноты. Его повсюду и всегда символизи-
рует рука, превращенная в когтистую лапу. Многое из этого
отразилось в двойственности смысла немецкого слова
В нем одновременно подразумеваются и безвредное прикоснове-
ние, и опасная агрессия, и нечто от последней постоянно отража-
ется в первом. Но в соответствующем существительном
означающем атаку, нападение, выразился только дурной смысл
слова.
Страх перед прикосновением не покидает нас даже на пуб-
лике. Манера поведения в толпе на улице, в ресторане, в транс-
порте продиктована именно этим страхом. Даже когда приходит-
ся стоять с кем-то совсем рядом, видеть и ощущать его вплотную,
мы стараемся, насколько можно, избежать прикосновений. Если
наоборот, значит, другой нам приятен, и инициатива сближения
исходит от нас самих.
Быстрота, с какой следует извинение за случайное при-
косновение, напряжение, с каким его ждут, резкая, иногда даже
Э. Канетти. Масса и власть. М. 1997.
315
действенная реакция, если извинения не последовало, злоба и не-
нависть, которые изливаются на <обидчика>, даже если неизвест-
но, точно ли он им является, - весь этот узел душевных реакций
на прикосновение незнакомца доказывает; что здесь затронуто
что-то очень глубокое, вечно бодрствующее и настороженное, что
никогда не покидало человека с той поры, как он уяснил границы
собственной личности. Даже сон, где человек гораздо беззащит-
нее, слишком легко нарушается такого рода страхом.
И только в массе человек может освободиться от страха пе- :
ред прикосновением. Это единственная ситуация, где этот страх
переходит в свою противоположность. Для этого нужна плотная 1
масса, где тело прижато к телу, которая плотна также в своей
душевной конституции, то есть такая, где человеку безразлично,
кто на него <давит>. Кто отдал себя на волю массы, не боится ее'
прикосновений. В идеальном случае в ней все равны. Различия
не считаются, даже половые. Кто бы на тебя ни напирал, он такой
же, как ты сам. Его ощущаешь как самого себя. Вдруг все оказы-
вается происходящим как будто бы внутри одного тела. Вероят-
но, этим объясняется, почему масса всегда старается стать как
можно плотнее: она хочет максимально подавить свойственный
индивидууму, страх перед прикосновением. Чем сильнее люди
сжаты, тем более они чувствуют, что не боятся друг друга. Массе,
следовательно, прпсуще обращение страха прикосновения. Облег-
чение, которое по ней распространяется и о котором мы еще
будем говорить в другой связи, достигает исключительно вы-
сокой степени при ее наибольшей плотности.
Открытая и закрытая массы
Столь же загадочное, как и универсальное явление - внезап-
ное возникновение массы там, где перед этим было пусто. Стояло
пять, может, десять, может, двенадцать человек, никто ни о чем не
объявлял, никто ничего не ждал - и вдруг все вокруг черно от
людей. Люди текут отовсюду, кажется, все улицы стали с одно-
сторонним движением. Многие даже не знают, что случилось,
спроси их - им нечего ответить, но и они спешат оказаться там же,
где остальные. В их движении решимость, весьма отличная от
обыкновенного любопытства. Они словно подталкивают друг
друга в одном и том же направлении. Но к этому дело не сводит-
ся. У них есть цель. Она есть раньше, чем они в состоянии ее
осознать, и цель эта - самое черное, то есть то место, где больше
всего людей.
Об этой экстремальной форме спонтанной массы можно ска-
зать многое. Там, где она возникает, то есть в подлинном своем
ядре, она вовсе не так спонтанна, как это может показаться на
первый взгляд. Но в (Остальном, если отвлечься от тех пяти, деся-
ти или двенадцати, с кого она начинается, она действительно тако-
ва. Раз возникнув, она стремится стать больше. Жажда роста -
это первое и высшее свойство массы. Она старается втянуть в
себя каждого, кто в пределах ее досягаемости. Влиться в нее
может каждый, кто выглядит человеком. Естественная масса -
это открытая масса: ее росту вообще не положено предела. До-
мов, дверей, замков она не признает; те, кто замыкается, ей подо-
зрительны. Открытость здесь можно понимать в любом возмож-
ном смысле, масса открыта всюду и во всех направлениях. От-
крытая масса существует, пока растет. Перестав расти, она начи-
нает распадаться.
Масса распадается так же внезапно, как возникает. В этой
спонтанной форме она крайне восприимчива. Открытость, обес-
печивающая рост, - одновременно ее слабое место. В ней постоян-
но живет предчувствие распада. Она старается его избегнуть
благодаря быстрому росту. Пока это удается, она втягивает в
себя всех и вся; когда все втянуты, она должна распасться.
Противоположностью открытой массе, которая может расти
до-бесконечности, которая существует везде и именно поэтому
привлекает всеобщий интерес, является закрытая масса.
Закрытая масса отказывается от роста и делает упор на струк-
туру- Что в ней прежде всего бросается в глаза, так это граница.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204