Психология масс"
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
В предлагаемой книге под одной обложкой собраны фрагмен-
ты работ психологов, философов, социологов. Их объединяет
одно: центральное место занимает феномен массы. Книга Г.Ле
Бона, которой открывается хрестоматия, не издававшаяся в Рос-
сии в течение 100 лет и не известная широкому кругу читателей,
имела удивительную судьбу. Ее находили в библиотеках Нико-
лая II, В.Ленина, Б.Муссолини, И.Сталина, А.Гитлера и во многих
других библиотеках больших и малых диктаторов, больших и
малых либералов. У всех, кто вольно или невольно был вынуж-
ден общаться с массами.
Когда в 1895 г. в России вышла книга Г.Ле Бона, даже в
самых смелых пророчествах нельзя было предположить, что Г.Ле
Бон создал одну из страниц прогноза судьбы XX в. Но судьба
книг - это судьба цивилизаций. Через 100 лет после выхода
книги Г.Ле Бона в России вышла книга С.Московичи "Век толп".
Это не только подведение трагических итогов XX в., но и песси-
мистический прогноз на будущее.
Если Г. Ле Бон писал, что <главной характерной чертой нашей
эпохи служит именно замена сознательной деятельности индиви-
дов бессознательной деятельностью толпы", то С.Московичи, ис-
пользуя психоанализ З.Фрейда пытается объяснить эту "бессоз-
нательную деятельность толпы".
Читая С.Московичи, возникает ощущение, что он не слышал и
не хочет слышать о К. Юнге. Учением Фрейда пронизана каждая
строчка, каждая мысль "Века толп".
К.Юнг считал, что и массовый человек и массовое психичес-
кое сознание не более чем продукт исторического развития. Если
средневековая религия сформировала цельного и уравновешен-
ного человека, то Просвещение и Индустриальная революция
стали причиной непрерывно увеличивающегося разрыва между
сознательным и бессознательным существованием человека. Свой-
ственный Просвещению философский упор на индивидуализм,
равенство и демократию - с неизбежно вытекающими из них
эгоизмом, самодовольством и анархией - породил "компенсатор-
ное обратное движение к коллективному человеку" - возникно-
вение социализма, коммунизма и фашизма.
"Вызывающие некогда трепет боги не изсчезли - они лишь
изменили имена: теперь они рифмуются на "-изм", - говорит К.Юнг.
Несмотря на отсутствие в книге даже ссылок и упоминаний о
психологии К.Юнга, "тенью" ее пронизаны работы представлен-
ных авторов. Все ссылки на Г.Ле Бона, Тарда и Фрейда, в их
совокупности не могут заменить замечание К.Юнга о "психичес-
кой инфляции" ивдиввда, о его мнимом "богоподобии", что спра-
ведливо также и для феномена массы. Иначе говоря, группа,
нация или раса могут испытывать психическую инфляцию, что в
условиях толпы грозит непредсказуемостью.
С.Московичи предваряет книгу тонким замечанием, которое
сегодня необходимо профессиональному психологу: "Личность
или отдельный индивид сохраняют статус преимущественного
объекта научного изучения... Но в мире творится и использует-
ся психология масс... Если смотреть непредвзято на этнические
войны, насилие в городах, расовые предрассудки, их движущей
силой следует признать психологию масс".
Эта мысль С.Московичи и легла в основу идеи создания
предлагаемой хрестоматии.
Д-Я-Райгородский
Г. Лебон
ПСИХОЛОГИЯ МАСС^
Великие перевороты, предшествующие изменению цивилизации,
например, падение Римской империи и основание арабской, на пер-
вый взгляд определяются главным образом политическими пере-
менами, нашествием иноплеменников, падением династий. Но бо-
лее внимательное изучение этих событий указывает, что за этими
кажущимися причинами чаще всего скрывается глубокое измене-
ние идей народов. Истинно исторические перевороты - не те, кото-
рые поражают нас своим величием и силой. Единственные важ-
ные перемены, из которых вытекает обновление цивилизаций, со-
вершаются в идеях, понятиях и верованиях. Крупные историчес-
кие события являются лишь видимыми следствиями невидимых
перемен в мысли людей. Перемены эти, однако, случаются редко,
потому что самое прочное в каждой расе - это наследственные
основы ее мыслей.
Современная эпоха представляет собой один из таких крити-
ческих моментов, когда человеческая мысль готовится к измене-
нию. В основе этого изменения лежат два главных фактора.
Первый - это разрушение религиозных, политических и соци-
альных верований, давших начало всем элементам нашей цивили-
зации; второй - это возникновение новых условий существования
и совершенно новых идей, явившихся следствием современных
открытий в области наук и промышленности.
Идеи прошлого, хотя и на половину разрушенные, все еще
достаточно сильны; идеи же, которые должны их заменять, нахо-
дятся пока еще в периоде своего образования - вот почему со-
временная эпоха есть время переходное и анархическое.
Нелегко предсказать, что может выйти из такого периода, по-
неволе имеющего хаотический характер. Каковы будут основные
идеи, на которых воздвигнутся новые общества, идущие нам на
смену? Мы этого пока не знаем. Но мы уже теперь можем видеть,
что при своей организации им придется считаться с новой силой,
последней повелительницей современной эпохи - могуществом
масс. Эта сила возникла на развалинах многих идей, считавшихся
Г. Лебон. Психологая народов и масс, СПб. 1898.
некогда истинными и теперь исчезнувших, многах сил, разрушенных
последовательно революциями, и, по-видимому, готова поглотить
и остальные. И в то время, как все наши древние верования
колеблются и исчезают, старинные столпы общества рушатся друг
за другом, могущество масс представляет собой единственную
силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличи-
вается. Наступающая эпоха будет поистине эрой масс.
Не более столетия тому назад традиционная политика госу-
дарств и соперничество государей были главными факторами
событий. Мнение масс не принималось в расчет, да большей час-
тью оно и не существовало. В настоящее же время политические
традиции, личные склонности монархов, их соперничество уже
более не принимаются в расчет, и, наоборот, голос толпы стано-
вится преобладающим. Массы диктуют правительству его пове-
дение, и именно к их желаниям оно и старается прислушаться. Не
в совещаниях государей, а в душе толпы подготавливаются те-
перь судьбы наций.
Вступление народных классов на арену политической жизни,
т.е. в действительности их постепенное превращение в руководя-
щие классы, представляет одну из наиболее выдающихся харак-
терных черт нашей переходной эпохи. Это вступление на самом
деле вызвано вовсе не всеобщей подачей голосов, которая долгое
время не имела самостоятельной, руководящей роли и легко под-
чинялась сторонним влияниям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
В предлагаемой книге под одной обложкой собраны фрагмен-
ты работ психологов, философов, социологов. Их объединяет
одно: центральное место занимает феномен массы. Книга Г.Ле
Бона, которой открывается хрестоматия, не издававшаяся в Рос-
сии в течение 100 лет и не известная широкому кругу читателей,
имела удивительную судьбу. Ее находили в библиотеках Нико-
лая II, В.Ленина, Б.Муссолини, И.Сталина, А.Гитлера и во многих
других библиотеках больших и малых диктаторов, больших и
малых либералов. У всех, кто вольно или невольно был вынуж-
ден общаться с массами.
Когда в 1895 г. в России вышла книга Г.Ле Бона, даже в
самых смелых пророчествах нельзя было предположить, что Г.Ле
Бон создал одну из страниц прогноза судьбы XX в. Но судьба
книг - это судьба цивилизаций. Через 100 лет после выхода
книги Г.Ле Бона в России вышла книга С.Московичи "Век толп".
Это не только подведение трагических итогов XX в., но и песси-
мистический прогноз на будущее.
Если Г. Ле Бон писал, что <главной характерной чертой нашей
эпохи служит именно замена сознательной деятельности индиви-
дов бессознательной деятельностью толпы", то С.Московичи, ис-
пользуя психоанализ З.Фрейда пытается объяснить эту "бессоз-
нательную деятельность толпы".
Читая С.Московичи, возникает ощущение, что он не слышал и
не хочет слышать о К. Юнге. Учением Фрейда пронизана каждая
строчка, каждая мысль "Века толп".
К.Юнг считал, что и массовый человек и массовое психичес-
кое сознание не более чем продукт исторического развития. Если
средневековая религия сформировала цельного и уравновешен-
ного человека, то Просвещение и Индустриальная революция
стали причиной непрерывно увеличивающегося разрыва между
сознательным и бессознательным существованием человека. Свой-
ственный Просвещению философский упор на индивидуализм,
равенство и демократию - с неизбежно вытекающими из них
эгоизмом, самодовольством и анархией - породил "компенсатор-
ное обратное движение к коллективному человеку" - возникно-
вение социализма, коммунизма и фашизма.
"Вызывающие некогда трепет боги не изсчезли - они лишь
изменили имена: теперь они рифмуются на "-изм", - говорит К.Юнг.
Несмотря на отсутствие в книге даже ссылок и упоминаний о
психологии К.Юнга, "тенью" ее пронизаны работы представлен-
ных авторов. Все ссылки на Г.Ле Бона, Тарда и Фрейда, в их
совокупности не могут заменить замечание К.Юнга о "психичес-
кой инфляции" ивдиввда, о его мнимом "богоподобии", что спра-
ведливо также и для феномена массы. Иначе говоря, группа,
нация или раса могут испытывать психическую инфляцию, что в
условиях толпы грозит непредсказуемостью.
С.Московичи предваряет книгу тонким замечанием, которое
сегодня необходимо профессиональному психологу: "Личность
или отдельный индивид сохраняют статус преимущественного
объекта научного изучения... Но в мире творится и использует-
ся психология масс... Если смотреть непредвзято на этнические
войны, насилие в городах, расовые предрассудки, их движущей
силой следует признать психологию масс".
Эта мысль С.Московичи и легла в основу идеи создания
предлагаемой хрестоматии.
Д-Я-Райгородский
Г. Лебон
ПСИХОЛОГИЯ МАСС^
Великие перевороты, предшествующие изменению цивилизации,
например, падение Римской империи и основание арабской, на пер-
вый взгляд определяются главным образом политическими пере-
менами, нашествием иноплеменников, падением династий. Но бо-
лее внимательное изучение этих событий указывает, что за этими
кажущимися причинами чаще всего скрывается глубокое измене-
ние идей народов. Истинно исторические перевороты - не те, кото-
рые поражают нас своим величием и силой. Единственные важ-
ные перемены, из которых вытекает обновление цивилизаций, со-
вершаются в идеях, понятиях и верованиях. Крупные историчес-
кие события являются лишь видимыми следствиями невидимых
перемен в мысли людей. Перемены эти, однако, случаются редко,
потому что самое прочное в каждой расе - это наследственные
основы ее мыслей.
Современная эпоха представляет собой один из таких крити-
ческих моментов, когда человеческая мысль готовится к измене-
нию. В основе этого изменения лежат два главных фактора.
Первый - это разрушение религиозных, политических и соци-
альных верований, давших начало всем элементам нашей цивили-
зации; второй - это возникновение новых условий существования
и совершенно новых идей, явившихся следствием современных
открытий в области наук и промышленности.
Идеи прошлого, хотя и на половину разрушенные, все еще
достаточно сильны; идеи же, которые должны их заменять, нахо-
дятся пока еще в периоде своего образования - вот почему со-
временная эпоха есть время переходное и анархическое.
Нелегко предсказать, что может выйти из такого периода, по-
неволе имеющего хаотический характер. Каковы будут основные
идеи, на которых воздвигнутся новые общества, идущие нам на
смену? Мы этого пока не знаем. Но мы уже теперь можем видеть,
что при своей организации им придется считаться с новой силой,
последней повелительницей современной эпохи - могуществом
масс. Эта сила возникла на развалинах многих идей, считавшихся
Г. Лебон. Психологая народов и масс, СПб. 1898.
некогда истинными и теперь исчезнувших, многах сил, разрушенных
последовательно революциями, и, по-видимому, готова поглотить
и остальные. И в то время, как все наши древние верования
колеблются и исчезают, старинные столпы общества рушатся друг
за другом, могущество масс представляет собой единственную
силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличи-
вается. Наступающая эпоха будет поистине эрой масс.
Не более столетия тому назад традиционная политика госу-
дарств и соперничество государей были главными факторами
событий. Мнение масс не принималось в расчет, да большей час-
тью оно и не существовало. В настоящее же время политические
традиции, личные склонности монархов, их соперничество уже
более не принимаются в расчет, и, наоборот, голос толпы стано-
вится преобладающим. Массы диктуют правительству его пове-
дение, и именно к их желаниям оно и старается прислушаться. Не
в совещаниях государей, а в душе толпы подготавливаются те-
перь судьбы наций.
Вступление народных классов на арену политической жизни,
т.е. в действительности их постепенное превращение в руководя-
щие классы, представляет одну из наиболее выдающихся харак-
терных черт нашей переходной эпохи. Это вступление на самом
деле вызвано вовсе не всеобщей подачей голосов, которая долгое
время не имела самостоятельной, руководящей роли и легко под-
чинялась сторонним влияниям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204