Толпами
нельзя руководить посредством правил, основанных на чисто те-
оретической справедливости, а надо отыскивать то, что может
произвести на нее впечатление и увлечь ее. Если, например, ка-
кой-нибудь законодатель желает учредить новый налог, то дол-
жен ли он в таком случае выбрать такой налог, который будет
наиболее справедливым? Никоим образом! Самый несправедли-
вый налог может в практическом отношении оказаться самым
лучшим для масс. Если такой налог не бросается в глаза и ка-
жется наименее тяжелым, он всего легче будет принят массами.
Поэтому косвенный налог, как бы он ни был велик, не вызовет
протеста толпы, так как он не стесняет ее привычек и не произ-
водит нанес впечатления, ибо взимается ежедневно и уплачива-
ется по мелочам при покупке предметов потребления. Но попро-
буйте заменить этот налог пропорциональным налогом на зарабо-
ток или другие доходы и потребуйте уплаты этого налога сразу -
вы вызовете единодушные протесты, хотя бы теоретически этот
налог и был бы в десять раз легче первого. Вместо незаметных
копеек, уплачиваемых ежедневно, тут получается сравнительно
высокая сумма, и в тот день, когда ее придется вносить, она пока-
жется чрезмерной и потому уже произведет внушительное впе-
чатление. Если бы откладывать постепенно по грошу, то, конечно,
* Самые хитрые из его совегаиков понимали эту психологаю не
лучше его Талейран, например, писал Наполеону, что <Испания примет
его солдат как освободителей>. Но она отнеслась к ним, как к хищным
зверям. Психолог же, понимающий наследственные инстинкты расы,
легко мог бы это предвидеть.
она не показалась бы такой большой, но подобный экономический
прием указывал бы на предусмотрительность, к которой вообще
толпа неспособна.
Указанный пример весьма прост, и справедливость его броса-
ется в глаза. Такой психолог, как Наполеон, конечно, понимал это,
но большинство законодателей, не знающих души толпы, не заме-
тят этой особенности. Опыт еще недостаточно убедил их в том,
что нельзя руководить массами посредством предписаний только
одного разума.
Психология масс может иметь применение и во многих дру-
гих случаях. Она бросает свет на множество исторических и
экономических фактов, которые без нее были бы совершенно
необъяснимы. Я буду иметь случай указать здесь, что если самый
замечательный из современных историков, Тэн, так плохо пони-
мал в некоторых случаях события нашей великой революции, то
это произошло лишь потому что он никогда не думал изучать
душу толпы. Он взял для себя руководством при изучении это-
го сложного периода описательный метод натуралистов; но ведь
среди явлений, которые приходится наблюдать натуралистам, мы
не находим нравственных сил, а между тем, эти силы и составля-
ют истинные пружины истории.
Итак, изучение психологии толпы представляется желательным
с практической точки зрения, но если бы даже оно представляло
исключительно только теоретический интерес, то и в таком слу-
чае заслуживало бы внимания. Распознать двигателей, управляю-
щих действиями людей, не менее интересно, чем распознать какой-
нибудь минерал или цветок.
Наше исследование души толпы не может быть ничем :
' Ttrvv^n-f^* '^r*^>^>"^~~ -
: ИНЫМ
_- -- .--"^.i ^uiiu пичсм ИНЫМ
как простым синтезом, кратким изложением наших прежних изыс-
каний. Нельзя требовать от нашего очерка ничего другого, кроме
некоторых взглядов, наводящих на размышления. Другие углу-
бят ту борозду, которую мы провели на поверхности до сих пор
еще очень мало исследованной почвы-
[ почвы.
ДУША ТОЛПЫ
Глава первая
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛПЫ.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАКОН
ЕЕ ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА
Под словом <толпа> подразумевается в обыкновенном смыс-
ле собрание индивидов, какова бы ни была их национальность,
профессия или пол и каковы бы ни были случайности, вызвавшие
это собрание. Но с психологической точки зрения слово это
получает уже совершенно другое значение. При известных усло-
виях - и притом только при этих условиях - собрание людей
имеет совершенно новые черты, отличающиеся от тех, которые
характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого
собрания. Сознательная личность исчезает, причем чувства и вдеи
всех отдельных единиц, образующих целое, именуемое толпой, при-
нимают одно и то же направление. Образуется коллективная
душа, имеющая, конечно, временный характер, но и очень опреде-
ленные черты. Собрание в таких случаях становится тем, что я
назвал бы, за неимением лучшего выражения, организованной тол-
пой или толпой одухотворенной, составляющей единое существо
и подчиняющейся закону духовного единства толпы.
Без всякого сомнения, одного факта случайного нахождения
вместе многих индивидов недостаточно для того, чтобы они при-
обрели характер организованной толпы, для этого нужно влия-
ние некоторых возбудителей, природу которых мы и постараемся
определить.
Исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств
и мыслей в известном направлении - главные черты, характеризу-
ющие толпу, вступившую на путь организации, - не требуют не-
пременного и одновременного присутствия нескольких индиви-
дов в одном и том же месте. Тысячи индивидов, отделенных друг
от друга, могут в известные моменты подпадать одновременно
под влияние некоторых сильных эмоций или какого-нибудь вели-
кого национального события и приобретать, таким образом, все
черты одухотворенной толпы. Стоит какой-нибудь случайности
свести этих индивидов вместе, чтобы все их действия и поступки
немедленно приобрели характер действий и nocTvmm тп im" и
i^ian^^*-^*^*^ ----
; и поступков толпы. В
-." "-..^,i..in в iluviymcoB толпы. В
известные моменты даже шести человек достаточно, чтобы обра-
зовать одухотворенную толпу, между тем как в другое время
сотня человек, случайно собравшихся вместе, при отсутствии не-
обходимых условий, не образует подобной толпы. С другой сто-
роны, целый народ под действием известных влияний иногда ста-
новится толпой, не представляя при этом собрания в собственном
смысле этого слова. Одухотворенная толпа после своего образова-
ния приобретает общие черты - временные, но совершенно опре-
деленные. К этим общим чертам присоединяются частные, меня-
ющиеся сообразно элементам, образующим толпу и могущим в
свою очередь изменить ее духовный состав. Одухотворенная толпа
может быть подвергнута известной классификации. Мы увидим
далее, что разнокалиберная толпа, т.е. такая, которая состоит из
разнородных элементов, имеет много общих черт с однородной
толпой, т.е. такой, которая состоит из более или менее родствен-
ных элементов (секты, касты и классы).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
нельзя руководить посредством правил, основанных на чисто те-
оретической справедливости, а надо отыскивать то, что может
произвести на нее впечатление и увлечь ее. Если, например, ка-
кой-нибудь законодатель желает учредить новый налог, то дол-
жен ли он в таком случае выбрать такой налог, который будет
наиболее справедливым? Никоим образом! Самый несправедли-
вый налог может в практическом отношении оказаться самым
лучшим для масс. Если такой налог не бросается в глаза и ка-
жется наименее тяжелым, он всего легче будет принят массами.
Поэтому косвенный налог, как бы он ни был велик, не вызовет
протеста толпы, так как он не стесняет ее привычек и не произ-
водит нанес впечатления, ибо взимается ежедневно и уплачива-
ется по мелочам при покупке предметов потребления. Но попро-
буйте заменить этот налог пропорциональным налогом на зарабо-
ток или другие доходы и потребуйте уплаты этого налога сразу -
вы вызовете единодушные протесты, хотя бы теоретически этот
налог и был бы в десять раз легче первого. Вместо незаметных
копеек, уплачиваемых ежедневно, тут получается сравнительно
высокая сумма, и в тот день, когда ее придется вносить, она пока-
жется чрезмерной и потому уже произведет внушительное впе-
чатление. Если бы откладывать постепенно по грошу, то, конечно,
* Самые хитрые из его совегаиков понимали эту психологаю не
лучше его Талейран, например, писал Наполеону, что <Испания примет
его солдат как освободителей>. Но она отнеслась к ним, как к хищным
зверям. Психолог же, понимающий наследственные инстинкты расы,
легко мог бы это предвидеть.
она не показалась бы такой большой, но подобный экономический
прием указывал бы на предусмотрительность, к которой вообще
толпа неспособна.
Указанный пример весьма прост, и справедливость его броса-
ется в глаза. Такой психолог, как Наполеон, конечно, понимал это,
но большинство законодателей, не знающих души толпы, не заме-
тят этой особенности. Опыт еще недостаточно убедил их в том,
что нельзя руководить массами посредством предписаний только
одного разума.
Психология масс может иметь применение и во многих дру-
гих случаях. Она бросает свет на множество исторических и
экономических фактов, которые без нее были бы совершенно
необъяснимы. Я буду иметь случай указать здесь, что если самый
замечательный из современных историков, Тэн, так плохо пони-
мал в некоторых случаях события нашей великой революции, то
это произошло лишь потому что он никогда не думал изучать
душу толпы. Он взял для себя руководством при изучении это-
го сложного периода описательный метод натуралистов; но ведь
среди явлений, которые приходится наблюдать натуралистам, мы
не находим нравственных сил, а между тем, эти силы и составля-
ют истинные пружины истории.
Итак, изучение психологии толпы представляется желательным
с практической точки зрения, но если бы даже оно представляло
исключительно только теоретический интерес, то и в таком слу-
чае заслуживало бы внимания. Распознать двигателей, управляю-
щих действиями людей, не менее интересно, чем распознать какой-
нибудь минерал или цветок.
Наше исследование души толпы не может быть ничем :
' Ttrvv^n-f^* '^r*^>^>"^~~ -
: ИНЫМ
_- -- .--"^.i ^uiiu пичсм ИНЫМ
как простым синтезом, кратким изложением наших прежних изыс-
каний. Нельзя требовать от нашего очерка ничего другого, кроме
некоторых взглядов, наводящих на размышления. Другие углу-
бят ту борозду, которую мы провели на поверхности до сих пор
еще очень мало исследованной почвы-
[ почвы.
ДУША ТОЛПЫ
Глава первая
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛПЫ.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАКОН
ЕЕ ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА
Под словом <толпа> подразумевается в обыкновенном смыс-
ле собрание индивидов, какова бы ни была их национальность,
профессия или пол и каковы бы ни были случайности, вызвавшие
это собрание. Но с психологической точки зрения слово это
получает уже совершенно другое значение. При известных усло-
виях - и притом только при этих условиях - собрание людей
имеет совершенно новые черты, отличающиеся от тех, которые
характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого
собрания. Сознательная личность исчезает, причем чувства и вдеи
всех отдельных единиц, образующих целое, именуемое толпой, при-
нимают одно и то же направление. Образуется коллективная
душа, имеющая, конечно, временный характер, но и очень опреде-
ленные черты. Собрание в таких случаях становится тем, что я
назвал бы, за неимением лучшего выражения, организованной тол-
пой или толпой одухотворенной, составляющей единое существо
и подчиняющейся закону духовного единства толпы.
Без всякого сомнения, одного факта случайного нахождения
вместе многих индивидов недостаточно для того, чтобы они при-
обрели характер организованной толпы, для этого нужно влия-
ние некоторых возбудителей, природу которых мы и постараемся
определить.
Исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств
и мыслей в известном направлении - главные черты, характеризу-
ющие толпу, вступившую на путь организации, - не требуют не-
пременного и одновременного присутствия нескольких индиви-
дов в одном и том же месте. Тысячи индивидов, отделенных друг
от друга, могут в известные моменты подпадать одновременно
под влияние некоторых сильных эмоций или какого-нибудь вели-
кого национального события и приобретать, таким образом, все
черты одухотворенной толпы. Стоит какой-нибудь случайности
свести этих индивидов вместе, чтобы все их действия и поступки
немедленно приобрели характер действий и nocTvmm тп im" и
i^ian^^*-^*^*^ ----
; и поступков толпы. В
-." "-..^,i..in в iluviymcoB толпы. В
известные моменты даже шести человек достаточно, чтобы обра-
зовать одухотворенную толпу, между тем как в другое время
сотня человек, случайно собравшихся вместе, при отсутствии не-
обходимых условий, не образует подобной толпы. С другой сто-
роны, целый народ под действием известных влияний иногда ста-
новится толпой, не представляя при этом собрания в собственном
смысле этого слова. Одухотворенная толпа после своего образова-
ния приобретает общие черты - временные, но совершенно опре-
деленные. К этим общим чертам присоединяются частные, меня-
ющиеся сообразно элементам, образующим толпу и могущим в
свою очередь изменить ее духовный состав. Одухотворенная толпа
может быть подвергнута известной классификации. Мы увидим
далее, что разнокалиберная толпа, т.е. такая, которая состоит из
разнородных элементов, имеет много общих черт с однородной
толпой, т.е. такой, которая состоит из более или менее родствен-
ных элементов (секты, касты и классы).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204