Рассуждения толпы, несмотря на свое невысокое достоинство,
также основываются на ассоциациях, как и рассуждения более
возвышенного рода, но они связаны между собой лишь кажущей-
ся аналогией и последовательностью. В них замечается точно
такая же связь, как и в идеях эскимоса, знающего по опыту, что
лед прозрачен и тает во рту, и выводящего отсюда заключение,
что и стекло, как прозрачное тело, должно также таять во рту;
или же в идеях дикаря, полагающего, что если он съест сердце
мужественного врага, то тем самым усвоит себе его храбрость;
или в идеях рабочего, подвергавшегося эксплуатации^о стороны
своего хозяина и выводящего отсюда заключение, что все хозяе-
ва должны быть эксплуататорами.
Ассоциация разнородных вещей, имеющих лишь кажущееся
отношение друг к другу, и немедленное обобщение частных слу-
чаев - вот характеристичные черты рассуждений толпы. Подоб-
ного рода аргументация всегда выставляется теми, кто умеет уп-
равлять толпой, и это единственная, которая может влиять на нее.
Сцепление логических рассуждений совершенно непонятно толпе,
вот почему нам и дозволяется говорить, что толпа не рассуждает
или рассуждает ложно и не подчиняется влиянию рассуждений.
Не раз приходится удивляться, как плохи в чтении речи, имевшие
огромное влияние на толпу, слушавшую их. Не следует, однако,
забывать, что эти речи предназначались именно для того, чтобы
увлечь толпу, а не для того, чтобы их читали философы. Оратор,
находящийся в тесном общении с толпой, умеет вызвать образы,
увлекающие ее. Если он успеет в этом, то цель его будет достиг-
нута, и двадцать томов речей, всегда придуманных потом, зачас-
тую не стоят нескольких удачных фраз, произнесенных в долж-
ную минуту и подействовавших на умы тех, кого нужно было
убедить.
Считаем лишним прибавлять здесь, что эта неспособность, тол-
пы правильно рассуждать мешает ей критически относиться к
чему-либо, т.е. отличать истину от заблуждений и имеет опреде-
ленное суждение о чем бы то ни было. Суждения толпы всегда
навязаны ей и никогда не бывают результатом всестороннего
обсуждения. Но как много есть людей, которые не возвышаются
в данном случае над уровнем толпы! Легкость, с которой рас-
пространяются иногда известные мнения, именно и зависит от
того, что большинство людей не в состоянии составить себе част-
ное мнение, основывающееся на собственных рассуждениях.
38
3. Воображение толпы
Как у всех существ, неспособных к рассуждению, вос-
производительная способность воображения толпы очень разви-
та, очень деятельна, и очень восприимчива к впечатлениям. Выз-
ванные в уме толпы каким-нибудь лицом образы, представление о
каком-нибудь событии или случае по своей живости почти рав-
няются реальным образам. Толпа до некоторой степени напоми-
нает спящего, рассудок которого временно бездействует и в уме
которого возникают образы чрезвычайно живые, но эти образы
скоро рассеялись бы, если бы их можно было подчинить размыш-
лению. Для толпы, неспособной ни к размышлению, ни к рассуж-
дению, не существует поэтому ничего невероятного, а ведь неве-
роятное-то всегда и поражает всего сильнее.
Вот почему толпа поражается больше всего чудесной и леген-
дарной стороной событий. Подвергая анализу какую-нибудь ци-
вилизацию, мы видим, что в действительности настоящей ее опо-
рой является чудесное и легендарное. В истории кажущееся все-
гда играло более важную роль, нежели действительное, и нереаль-
ное всегда преобладает в ней над реальным.
Толпа, способная мыслил> только образами, восприимчива только
к образам. Только образы могут увлечь ее или породить в ней
ужас и сделаться двигателями ее поступков.
Театральные представления, где образы представляются толпе
в самой явственной форме, всегда имеют на нее огромное влия-
ние. Хлеб и зрелища некогда составляли для римской черни иде-
ал счастья, и она больше ничего не требовала. Века прошли, но
этот идеал мало изменился. Ничто так не действует на воображе-
ние толпы всех категорий, как театральные представления. Вся
зрительная зала испытывает одни и те же эмоции, и если они не
превращаются немедленно в действия, то это потому что даже
самый бессознательный из зрителей не может не знать в данном
случае, что он - жертва иллюзии и что он смеялся и плакал над
воображаемыми, а не истинными приключениями. Иногда, впро-
чем, внушенные образами чувства бывают так сильны, что стре-
мятся, подобно обыкновенным внушениям, выразиться в действи-
ях. Много раз уже цитировалась история одного народного теат-
ра, где всегда игрались на сцене лишь одни только мрачные дра-
мы. Актер, изображавший изменника, подвергался постоянной
опасности при выходе из театра, и его должны были охранять, так
как зрители, возмущенные его воображаемыми преступлениями,
39
готовы были растерзать его. Я полагаю, что это может служить
одним из самых замечательных указаний умственного состояния
толпы и того в особенности, как легко она поддается внушению.
Нереальное действует на нее почти так же, как и реальное, и она
имеет явную склонность не отличать их друг от друга.
Могущество победителей и сила государств именно-то и осно-
вываются на народном воображении. Толпу увлекают за собой,
действуя главным образом на ее воображение. Все великие исто-
рические события - буддизм, христианство, исламизм, реформа и
революция и угрожающее в наши дни нашествие социализма -
являются непосредственным или отдаленным последствием силь-
ных впечатлений, произведенных на воображение толпы. Таким
образом, все государственные люди всех веков и стран, включая
сюда и абсолютных деспотов, всегда смотрели на народное вооб-
ражение, как на основу своего могущества, и никогда не решались
действовать наперекор ему. <Представившись католиком, - ска-
зал Наполеон в государственном совете, - я мог окончить вандей-
скую войну; представившись мусульманином, я укрепился в Египте,
а представившись ультрамонтаном*, я привлек на свою сторону
итальянских патеров. Если бы мне нужно было управлять еврей-
ским народом, то я восстановил бы храм Соломона>.
Никогда еще со времен Александра и Цезаря ни один человек
не умел лучше Наполеона действовать на воображение толпы.
Он постоянно думал только о том, как бы поразить ее вообра-
жение; он заботился об этом во всех своих победах, речах, во
всех своих действиях и даже на одре смерти.
Как действуют на воображение толпы - это мы скоро увадим.
Теперь же ограничимся только тем замечанием, что влиять на
толпу нельзя, действуя на ее ум и рассудок, т.е. путем доказа-
тельств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204