В
Ведах огонь именуется <единый Агни, многообразно воспламеня-
ющийся>.
Огонь разрушим: его можно победить и приручить, он может
погаснуть. У него есть стихийный враг - вода, противостоящая
ему в образе рек и ливней. Этот враг вездесущ и в своих много-
образных проявлениях не слабее, чем огонь. Враждебность воды
и огня вошла в пословицу: <как вода с огнем> - значит в крайней
непримиримой вражде. В древних представлениях о конце мира
побеждает всегда либо вода, либо огонь. При потопе все живое
тонет в воде. В мировом пожаре мир гибнет от огня. Иногда
вода и огонь появляются вместе, взаимно умеряя аппетиты друг
друга, в одной и той же мифологии. За время своего существова-
ния человек обрел власть над огнем. Ему не только удается,
когда нужно, применять против него воду - он умеет сохранять
огонь в расчлененном состоянии. Он заключил его в печи. Он
кормит его, как кормят животных, может морить голодом, может
погасить. Отсюда следует последнее важное свойство огня: с
ним обращаются так, будто он живой. У него беспокойная жизнь,
которая может угаснуть. Угаснув здесь совсем, на новом месте
он живет дальше.
Если соединить вместе все эти отдельные черты огня, воз-
никает неожиданная картина: он везде равен себе, стремительно
распространяется, способен внезапно возникнуть повсюду, зара-
зителен и ненасытен, многообразен, может быть разрушен, у него
есть враг, он умирает, он ведет себя будто живой, и именно так с
ним и обращаются. Но все эти свойства суть свойства массы,
трудно вообще дать более исчерпывающее перечисление ее атри-
бутов. Можно пройти их все по порядку. Масса повсюду равна
себе: в разные эпохи, в разных культурах, у людей разного проис-
хождения, с разным образованием, говорящих на разных языках
она остается, в сущности, той же самой. Где бы она ни появилась,
она бурно вбирает в себя все вокруг. Ее заразительному воздей-
ствию мало кто способен противостоять, она стремительно растет,
изнутри ей неположено границ. Она может возникнуть всюду, 1
где собираются люди, спонтанно и внезапно. Она многообразна и
вместе с тем едина, ее составляет множество людей, и никогда не
известно, сколько их на самом деле. Она поддается разрушению.
Ее можно ограничить и приручить. Она ищет себе врага. Она
исчезает так же внезапно, как возникает, и иногда столь же необъяс-
нимо; само собой, у нее есть собственная беспокойная и бурная
жизнь. Эти черты сходства огня и массы ведут к тому, что они
часто сливаются. Они переходят друг в друга и друг за друга
выступают. Из символов массы, сопровождающих человечество
в его истории, огонь - один из самых важных и самых переменчи-
вых. Нужно поближе присмотреться к некоторым связям огня и
массы.
Среди опасных свойств массы, которые всеми подчеркивают-
ся, раньше всего бросается в глаза ее страсть к поджогам. Корни
этой страсти заключаются в лесном пожаре. Люди часто поджи-
гали лес, который сам по себе является древнейшим массовым
символом, чтобы создать места для полей и деревень. Можно с
большим основанием предположить, что, : именно пуская лесные
пожаря, люди учились обращаться с огнем. Между огнем и ле-
сом существует изначальная, мйогое освещающая связь. На месте:
сожженного леса потом вырастает урожай, и, если нужно увели-
чить сбор зерна, приходится снова очищать землю от леса.
Из горящего леса спасаются бегством животные. Массовый
ужас - это естественная, можно даже сказать, извечная реакция
животных на большой огонь, да и человеку была свойственна эта
реакция. Однако он овладел огнем, заполучил его в свои руки, и
теперь уже огню следовало его бояться. Эта новая власть овла-
дела старым страхом, в результате возник их удивительнейший
союз.
Раньше масса бежала от огня, теперь огонь обрел для нее
огромную притягательную силу. Известно магическое воздей-
ствие пожара на людские толпы. Людям мало очагов, каминов и
печей, которые семьи и другие группы совместного проживания
держат лично для себя, им нужен огонь, видимый издалека, кото-
рый можно окружить, вокруг которого можно быть всем вместе.
Как бы массовый страх, вывернутый наизнанку, торопит их на
место пожара, и, если он достаточно велик, они ощутят вокруг
него нечто вроде согревающего света, объединявшего их когда-
то. В мирные времена такое переживание достаточно редко. Масса,
как только она образуется, испытывает сильнейшие позывы к
разжиганию огня и использованию его притягательной силы для
ее собственного возрастания.
Воплощенный пережиток этих древних связей человек вносит
с собой каждый день и всюду - спички. Они предоставляют
собой упорядоченный лес из отдельных стволов, каждый с легко
сгорающей верхушкой. Можно зажечь их несколько штук одно-
временно или все сразу и так искусственно создать лесной по-
жар. Человек испытывает такое побуждение, но обычно этого не
делает, потому что мелкость масштаба лишает процесс свойствен-
ного ему блеска.
Но притягательность огня идет гораздо глубже. Люди не толь-
ко спешат к нему и стоят вокруг, есть древние обычаи, при кото-
рых они прямо уподобляют себя огню. Прекрасный пример здесь
- знаменитый танец огня индейцев навахо.
<Индейцы навахо из Нью-Мексико разжигают огромный кос-
тер и танцуют вокруг него ночь напролет. От заката до восхода
солнца представляется одиннадцать определенных актов. Как
только исчезает солнечный круг, начинается дикий танец в свете
огня. Танцующие почти обнажены, их голые тела раскрашены,
волосы распущены и развеваются, в руках особые палки с пучка-
ми перьев на конце. Дикими прыжками они приближаются к
высокому пламени. Делают они это неловко, как бы преодолевая
сопротивление, то на корточках, то почти ползком. Действитель-
но, пламя так горячо, что им приходится виться ужом, чтобы
подобраться к нему достаточно близко. Их цель - сунуть в огонь
перья на концах палок. Над ними держат круг, изображающий
солнце, вокруг которого и идет дикий танец. Каждый раз, когда
круг опускают и поднимают снова, танец меняется. Перед восхо-
дом солнца священный ритуал приближается к концу. Вперед
выходят раскрашенные белым мужчины, поджигают от раскален-
ных углей куски коры и снова в неистовстве носятся вокруг
костра, окутанные дымом, осыпая свои тела искрами и огнем.
Они впрыгивают прямо в раскаленные угли, полагаясь лишь на
белую краску, которая должна предохранять от опасных ожо-
гов> .
Они танцуют огонь, они становятся огнем. Их движения напо-
минают движения огня. Они поджигают то, что у них в руках, и
должно казаться, будто горят они сами. Под конец они выбива-
ют из тлеющего пепла последние искры, пока не появляется сол-
нце, принимающее от них эстафету огня, которую они прт
при заходе солнца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
Ведах огонь именуется <единый Агни, многообразно воспламеня-
ющийся>.
Огонь разрушим: его можно победить и приручить, он может
погаснуть. У него есть стихийный враг - вода, противостоящая
ему в образе рек и ливней. Этот враг вездесущ и в своих много-
образных проявлениях не слабее, чем огонь. Враждебность воды
и огня вошла в пословицу: <как вода с огнем> - значит в крайней
непримиримой вражде. В древних представлениях о конце мира
побеждает всегда либо вода, либо огонь. При потопе все живое
тонет в воде. В мировом пожаре мир гибнет от огня. Иногда
вода и огонь появляются вместе, взаимно умеряя аппетиты друг
друга, в одной и той же мифологии. За время своего существова-
ния человек обрел власть над огнем. Ему не только удается,
когда нужно, применять против него воду - он умеет сохранять
огонь в расчлененном состоянии. Он заключил его в печи. Он
кормит его, как кормят животных, может морить голодом, может
погасить. Отсюда следует последнее важное свойство огня: с
ним обращаются так, будто он живой. У него беспокойная жизнь,
которая может угаснуть. Угаснув здесь совсем, на новом месте
он живет дальше.
Если соединить вместе все эти отдельные черты огня, воз-
никает неожиданная картина: он везде равен себе, стремительно
распространяется, способен внезапно возникнуть повсюду, зара-
зителен и ненасытен, многообразен, может быть разрушен, у него
есть враг, он умирает, он ведет себя будто живой, и именно так с
ним и обращаются. Но все эти свойства суть свойства массы,
трудно вообще дать более исчерпывающее перечисление ее атри-
бутов. Можно пройти их все по порядку. Масса повсюду равна
себе: в разные эпохи, в разных культурах, у людей разного проис-
хождения, с разным образованием, говорящих на разных языках
она остается, в сущности, той же самой. Где бы она ни появилась,
она бурно вбирает в себя все вокруг. Ее заразительному воздей-
ствию мало кто способен противостоять, она стремительно растет,
изнутри ей неположено границ. Она может возникнуть всюду, 1
где собираются люди, спонтанно и внезапно. Она многообразна и
вместе с тем едина, ее составляет множество людей, и никогда не
известно, сколько их на самом деле. Она поддается разрушению.
Ее можно ограничить и приручить. Она ищет себе врага. Она
исчезает так же внезапно, как возникает, и иногда столь же необъяс-
нимо; само собой, у нее есть собственная беспокойная и бурная
жизнь. Эти черты сходства огня и массы ведут к тому, что они
часто сливаются. Они переходят друг в друга и друг за друга
выступают. Из символов массы, сопровождающих человечество
в его истории, огонь - один из самых важных и самых переменчи-
вых. Нужно поближе присмотреться к некоторым связям огня и
массы.
Среди опасных свойств массы, которые всеми подчеркивают-
ся, раньше всего бросается в глаза ее страсть к поджогам. Корни
этой страсти заключаются в лесном пожаре. Люди часто поджи-
гали лес, который сам по себе является древнейшим массовым
символом, чтобы создать места для полей и деревень. Можно с
большим основанием предположить, что, : именно пуская лесные
пожаря, люди учились обращаться с огнем. Между огнем и ле-
сом существует изначальная, мйогое освещающая связь. На месте:
сожженного леса потом вырастает урожай, и, если нужно увели-
чить сбор зерна, приходится снова очищать землю от леса.
Из горящего леса спасаются бегством животные. Массовый
ужас - это естественная, можно даже сказать, извечная реакция
животных на большой огонь, да и человеку была свойственна эта
реакция. Однако он овладел огнем, заполучил его в свои руки, и
теперь уже огню следовало его бояться. Эта новая власть овла-
дела старым страхом, в результате возник их удивительнейший
союз.
Раньше масса бежала от огня, теперь огонь обрел для нее
огромную притягательную силу. Известно магическое воздей-
ствие пожара на людские толпы. Людям мало очагов, каминов и
печей, которые семьи и другие группы совместного проживания
держат лично для себя, им нужен огонь, видимый издалека, кото-
рый можно окружить, вокруг которого можно быть всем вместе.
Как бы массовый страх, вывернутый наизнанку, торопит их на
место пожара, и, если он достаточно велик, они ощутят вокруг
него нечто вроде согревающего света, объединявшего их когда-
то. В мирные времена такое переживание достаточно редко. Масса,
как только она образуется, испытывает сильнейшие позывы к
разжиганию огня и использованию его притягательной силы для
ее собственного возрастания.
Воплощенный пережиток этих древних связей человек вносит
с собой каждый день и всюду - спички. Они предоставляют
собой упорядоченный лес из отдельных стволов, каждый с легко
сгорающей верхушкой. Можно зажечь их несколько штук одно-
временно или все сразу и так искусственно создать лесной по-
жар. Человек испытывает такое побуждение, но обычно этого не
делает, потому что мелкость масштаба лишает процесс свойствен-
ного ему блеска.
Но притягательность огня идет гораздо глубже. Люди не толь-
ко спешат к нему и стоят вокруг, есть древние обычаи, при кото-
рых они прямо уподобляют себя огню. Прекрасный пример здесь
- знаменитый танец огня индейцев навахо.
<Индейцы навахо из Нью-Мексико разжигают огромный кос-
тер и танцуют вокруг него ночь напролет. От заката до восхода
солнца представляется одиннадцать определенных актов. Как
только исчезает солнечный круг, начинается дикий танец в свете
огня. Танцующие почти обнажены, их голые тела раскрашены,
волосы распущены и развеваются, в руках особые палки с пучка-
ми перьев на конце. Дикими прыжками они приближаются к
высокому пламени. Делают они это неловко, как бы преодолевая
сопротивление, то на корточках, то почти ползком. Действитель-
но, пламя так горячо, что им приходится виться ужом, чтобы
подобраться к нему достаточно близко. Их цель - сунуть в огонь
перья на концах палок. Над ними держат круг, изображающий
солнце, вокруг которого и идет дикий танец. Каждый раз, когда
круг опускают и поднимают снова, танец меняется. Перед восхо-
дом солнца священный ритуал приближается к концу. Вперед
выходят раскрашенные белым мужчины, поджигают от раскален-
ных углей куски коры и снова в неистовстве носятся вокруг
костра, окутанные дымом, осыпая свои тела искрами и огнем.
Они впрыгивают прямо в раскаленные угли, полагаясь лишь на
белую краску, которая должна предохранять от опасных ожо-
гов> .
Они танцуют огонь, они становятся огнем. Их движения напо-
минают движения огня. Они поджигают то, что у них в руках, и
должно казаться, будто горят они сами. Под конец они выбива-
ют из тлеющего пепла последние искры, пока не появляется сол-
нце, принимающее от них эстафету огня, которую они прт
при заходе солнца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204