Живущие заграницей члены Ордена немедленно набросились на Н. Ульянова с
целью всячески дискредитировать его утверждения и его самого лично, и
всячески затемнить сущность спора. Подобная тактика членов Ордена вполне
понятна.
"Такая подмена, - писал Н. Ульянов в статье "Интеллигенция",
опубликованной в "Новом Русском Слове" (от 7 февраля. 1960 г.), -
наблюдается в отношении термина "интеллигенция". Его стараются употреблять
не в традиционно русском, а в европейском смысле. Нет нужды объяснять,
зачем понадобилось такое растворение революционной элиты во всей массе
образованного люда и всех деятелей культуры. Мимикрия - явление не одного
только животного мира. По той истеричности, с которой публицисты типа М. В.
Вишняка кричат о "суде" над интеллигенцией, можно заключить, что суда этого
боятся и заранее готовят почву, чтобы предстать. на нем в обществе Пушкина
и Лермонтова".
"Невозможно спастись, - пишет Н. Ульянов, - в статье "Интеллигенция"
("НРС", от 7 февраля 1960 г.) и от плоской болтовни, вызванной путаницей в
употреблении и понимании самого слова "интеллигенция".. В одних случаях это
делают по недоразумению, в других - сознательно. Не могу, например,
допустить, чтобы М. В. Вишняк заблуждался и не понимал, почему имена
Пушкина, Лермонтова, Лобачевского нельзя объединить, в одну группу с
именами Желябова, Чернышевского и Ленина. Если у него, тем не менее, такая
тенденция есть, то тут - определенный умысел. Ни сам он в прошлом, ни люди
дореволюционного поколения, не употребляли слово "интеллигенция" в таком
всеобъемлющем духе. Оно имело довольно узкое значение, и лет пятьдесят тому
назад, когда веховцы выступили с развенчанием интеллигенции -
терминологических споров почти не было. Обе стороны знали, о ком идет речь.
Путаница началась после революции, когда пробил час исторического
существования той общественной группы, что именовала себя интеллигенцией. С
этих пор и в Советском Союзе и в эмиграции слово это стало произноситься,
чаще, в общеевропейском понимании".
"Совершенно очевидно, что оценка исторической роли интеллигенции
возможна только в свете событий, служившего конечной целью ее борьбы. Это
сознавали ее враги и друзья. До революции они, несмотря на жаркие споры,
воздерживались от пророчеств и окончательных приговоров; чувствовали, что
совершение ее судеб еще не наступило. Вдруг да и в самом деле, русскому
Прометею удастся принести огонь на землю! Вдруг да "справедливейший"
политический строй восторжествует! Эти сомнения и относительность тогдашних
суждений выразил Д. С. Мережковский: - "Когда свершится "великое дело
любви", когда закончится освободительное движение, которое они начали и
продолжают, только тогда Россия поймет, что эти люди сделали и чего они
стоили". Все, как известно "свершилось" сорок три года назад. По всей
логике, России давно бы пора понять что-нибудь в "великом деле любви". Но
как это, оказывается, трудно! В СССР всем генералам идейного штаба русской
революции поставлены памятники, низшее офицерство занесено в святцы, и горе
тому, кто усомнится в непорочности этих подпольных страстотерпцев,
террористических угодников, социалистических заступников земли русской!
Соловки! Колыма! Расстрел! Оно и понятно: сомнение в их святости равно
сомнению в святости революции. Вот миф, стоящий на пути к нашему духовному
освобождению. На Западе он давно разоблачен. Там, во всех этих прометеевых
огнях и аннибаловых клятвах видят зарницы тоталитарных режимов".
Хотя Ульянов свое понимание интеллигенции уточнил лишь в ответе
Вишняку, все построение его статьи в "Воздушных путях" не оставляет
сомнения в том, что он уже и раньше понимал под интеллигенцией "орден"
Анненкова или, согласно Иванову-Разумнику, "штаб русского революционного
движения". А сторонник Н. Ульянова в своем письме в редакцию "НРС" З.
Аспальф (.ї 17154) пишет: "Критики Н. Ульянова не опровергли, нового не
указали, а постарались главным образом по причинам пристрастия, замутить
вопрос о существовании "закрытого ордена русской интеллигенции"
своеобразной природы, с душком особого НАПРАВЛЕНИЯ".
Скажем открыто то, на что З. Аспальф только туманно намекает -
"своеобразная природа" ордена и его "особое направление" - определяются
масонским происхождением Ордена. Сознавали или не сознавали рядовые члены
Ордена, но с момента возникновения Ордена они были никем иным, как
духовными и политическими лакеями мирового масонства.
II
Русская интеллигенция, как это много раз подчеркивали выдающиеся ее
представители, несмотря на разнородность входящих в нее политических
образований представляет из себя все же нечто в политическом отношении
целое, напоминая собой подобие некоего ордена, имеющего одни и те же
основные верования. Впервые орденом интеллигенцию назвал Анненков, который
характеризуя западников писал, что все они составляли "как бы воюющий
орден, который не имел никакого письменного устава, но знал всех своих
членов, рассеянных по лицу пространной земли нашей, и, который все-таки
стоит по какому-то соглашению, никем в сущности не возбужденному, поперек
всего течения современной ему жизни, мешая ей вполне разгуляться,
ненавидимый одними и страстно любимый другими".
"Когда во вторую половину XIX века, - пишет в "Русской Идее" Н.
Бердяев, - у нас окончательно сформировалась левая интеллигенция, то она
приобрела характер сходный с монашеским (вернее сказать, с масонским
орденом, - Б. Б.) орденом".
В книге "Истоки и смысл русского коммунизма" он опять утверждает:
"Интеллигенция скорее напоминала монашеский орден или религиозную секту со
своей особой моралью, очень нетерпимой, со своим обязательным
миросозерцанием, со своими особыми нравами, и даже со своеобразным
физическим обликом, по которому всегда можно было узнать интеллигента и
отличить его от других социальных групп".
Да, члены Ордена имели даже особый, своеобразный физический облик. В
"Истории моего современника", в главе "В розовом Тумане", Короленко,
например, пишет, что его внимание поразила интеллигентное выражение лицо
одного из пассажиров, разговаривавшего с другим пассажиром: "Я
насторожился, ожидая дальнейшего разговора этих двух симпатичных людей,
которые сразу нашли друг друга в безличной толпе". "Точно члены одного
ордена, - опять нашел я литературную формулу". "Сам человеческий облик
известной категории людей, идейных, изъеденных интеллигентской идеологией,
носил печать этого удушливого, безотрадного "антиэстетизма". Нечесаные
волосы, перхоть на потертом воротнике, черные ногти, неряшливая одежда,
вместо платья (со словом туалет был сопряжен некоторый одиум),
неопределенного цвета блузы, вместо прически - либо по-студенчески
остриженные волосы, либо забранные на затылке неряшливо в чуб - подобного
вида публика в фойе театров, где шли "идейные" пьесы, залы с лекциями и
определенного типа клубы" (Кн.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415