"Когда Наполеон достиг того,
что сделался идолом революции, масонство преклонило перед ним колени и
низкопоклонничало, одновременно работало против, чтобы свергнуть его. На
собрании Ордена, главный оратор Великого Востока превозносил Наполеона: "И
мы, братья мои, находящиеся в Великом Востоке, воздвигнем наши руки к
Вечному, как находившийся на горе один из еврейских вождей, в то время как
еврейские воины сражались, чтобы пришла победа орлам его Избранника".
"И несмотря на это, те же самые военные ложи, во всяком случае
большинство из них, сделались противниками Наполеона, до такой степени, что
во время вторжения союзников, некоторые дошли до того, что принимали в ложи
офицеров союзных армий.
Когда взошел на престол Людовик XVIII масоны сделали с ним тоже, что
и с Наполеоном. Заместитель Великого Мастера генерал Бурменвиль положил
французское масонство к его ногам, заявил, что он отвечает за него, как за
самого себя. Но, как только после возвращения с Эльбы Наполеон снова пришел
к власти, масонство снова приветствовало его, как "Избранника Вечного". И,
когда через сто дней, Наполеон снова исчез, масонство снова склонилось к
ногам Людовика Желанного, вознося молитвы о нем и воспевая гимны в его
честь".
III
Проклятые дни смут, междоусобий,
Уж сколько вас глаза мои видали.
В. Шекспир. Ричард III.
После окончательного падения Наполеона, после завоевания твердого
положения для развития масонства в Северной и Южной Америке основное
внимание мирового масонства направляется на Россию. Мировое масонство было
очень хорошо осведомлено в каком катастрофическом положении была Россия в
результате подражания Европе со стороны представителей верховной власти и
высших слоев общества, многие из членов которого превратились в настоящих
европейцев русского происхождения. Известны были мировому масонству и
крупные успехи достигнутые русскими масонами и вольтерьянцами умело
использовавшими мистицизм Александра I.
А мистицизм Александра I, так же как и его религиозность не были
православными, а носили инконфессиональный характер. Он увлекался мыслями о
переделке Библии, реформации христианства, создании "Единого народа
христианского" и т.д. В манифесте Александра I по случаю создания
Священного Союза, читавшемся во всех храмах России русскому народу было
приказано "почитать себя, пруссаков и австрийцев людьми одной веры и
подданными одного Царя - Христа. Отрицалась и национальность русская, и
вероисповедание православие взирающее на последователей тех вер, как на
еретиков" (Антоний, митрополит Киевский и Галицкий. Т. IV Полное Собрание
Сочинений.)
Но масонству было мало тех колоссальных успехов достигнутых
вольтерьянством и масонством и европейским мистицизмом в России к моменту
создания Священного Союза. Несмотря на денационализацию высших классов,
напряженнейшее внутриполитическое положение России, ослабление Православной
Церкви, продолжающийся рост недовольства, крестьянства крепостным правом,
мировое масонство правильно расценивало Россию, как самого опасного
потенциального духовного врага. Несмотря на бесконечные гонения вынесенные
Православной Церковью и старообрядцами с момента Петровской революции,
широкие массы среднего дворянства и крестьянства продолжали быть верными
православию и в случае прекращения дальнейшей европеизации со стороны
верховной власти, могли стать могучим орудием борьбы против политических
притязаний мирового масонства.
Поэтому с того момента когда Александр I стал инициатором создания
Священного Союза и фактическим главой его, и он сам, и Россия,
автоматически стали главными врагами масонства, хотя главари масонства
будучи реальными политиками, хорошо информированными о нравах европейской
дипломатии, отдавал себе ясный отчет в хрупкости нравственного фундамента
Священного Союза.
Дело в том, что в первой половине XIX века, только одна Россия в
своей внешней политике исходила из нравственных норм индивидуальной морали.
И Александр I во внешней политике, так же как и его отец Павел исходил из
норм индивидуальной политики. Дипломаты же европейских монархий, особенно
Англия, в международной политике не считалась с обычной моралью. То, что
они считали недопустимым в отношении отдельного человека своего
государства, они считали совершенно допустимым в отношении другого
государства. Христианская мораль кончалась за пределами государства.
Ради национальной выгоды, по убеждению европейских дипломатов, были
хороши все средства. В отношении других христианских государств было "Все
позволено". Этот принцип применяемый ныне с таким успехом большевиками и
столь не нравящийся европейским дипломатам изобретен вовсе не большевиками,
а европейскими дипломатами. Священный Союз не дал никаких плодотворных
результатов именно из-за того, что дипломаты европейских монархий
вступивших в Священный Союз в своей политике по отношению друг к другу, а в
особенности к России, часто исходили из порочного принципа что в
международной политике "Все позволено".
Как только Александр I, приступил к созданию Священного Союза для
борьбы против врагов христианства и монархического строя, его союзники по
борьбе с Наполеоном уже действовали по русской пословице: "На языке мед, а
под языком лед". Уже 3 января 1815 года между Англией, Австрией и
посаженным на французский престол Людовиком XVIII был заключен секретный
договор против России. Этот договор нашел в кабинете бежавшего Людовика
XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
Вену.
И в дальнейшем европейские монархи, члены Священного Союза, по
совету своих дипломатов всегда поступали не в интересах совместной борьбы
против революционных замыслов масонства, а в частных, временных интересах
своих государств. Европейские дипломаты старались использовать замысел
Александра I только в эгоистических интересах своих стран. "Императором
Александром, - указывает С. Платонов, - при совершении этого акта
(организации Св. Союза - Б. Б.), руководил высокий религиозный порыв и
искреннее желание внести в политическую жизнь умиротворенной Европы начала
христианской любви и правды. Но союзники Александра, в особенности
австрийские дипломаты (с Меттернихом во главе), воспользовались новым
союзом в практических целях. Австрийский Император подписал, например,
"трактат братского христианского союза" только после того как Меттерних
успокоил его, что не надо "звучный пустой документ" принимать за серьезное
политическое обязательство, что трактат не может принести Австрии какого
нибудь вреда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
что сделался идолом революции, масонство преклонило перед ним колени и
низкопоклонничало, одновременно работало против, чтобы свергнуть его. На
собрании Ордена, главный оратор Великого Востока превозносил Наполеона: "И
мы, братья мои, находящиеся в Великом Востоке, воздвигнем наши руки к
Вечному, как находившийся на горе один из еврейских вождей, в то время как
еврейские воины сражались, чтобы пришла победа орлам его Избранника".
"И несмотря на это, те же самые военные ложи, во всяком случае
большинство из них, сделались противниками Наполеона, до такой степени, что
во время вторжения союзников, некоторые дошли до того, что принимали в ложи
офицеров союзных армий.
Когда взошел на престол Людовик XVIII масоны сделали с ним тоже, что
и с Наполеоном. Заместитель Великого Мастера генерал Бурменвиль положил
французское масонство к его ногам, заявил, что он отвечает за него, как за
самого себя. Но, как только после возвращения с Эльбы Наполеон снова пришел
к власти, масонство снова приветствовало его, как "Избранника Вечного". И,
когда через сто дней, Наполеон снова исчез, масонство снова склонилось к
ногам Людовика Желанного, вознося молитвы о нем и воспевая гимны в его
честь".
III
Проклятые дни смут, междоусобий,
Уж сколько вас глаза мои видали.
В. Шекспир. Ричард III.
После окончательного падения Наполеона, после завоевания твердого
положения для развития масонства в Северной и Южной Америке основное
внимание мирового масонства направляется на Россию. Мировое масонство было
очень хорошо осведомлено в каком катастрофическом положении была Россия в
результате подражания Европе со стороны представителей верховной власти и
высших слоев общества, многие из членов которого превратились в настоящих
европейцев русского происхождения. Известны были мировому масонству и
крупные успехи достигнутые русскими масонами и вольтерьянцами умело
использовавшими мистицизм Александра I.
А мистицизм Александра I, так же как и его религиозность не были
православными, а носили инконфессиональный характер. Он увлекался мыслями о
переделке Библии, реформации христианства, создании "Единого народа
христианского" и т.д. В манифесте Александра I по случаю создания
Священного Союза, читавшемся во всех храмах России русскому народу было
приказано "почитать себя, пруссаков и австрийцев людьми одной веры и
подданными одного Царя - Христа. Отрицалась и национальность русская, и
вероисповедание православие взирающее на последователей тех вер, как на
еретиков" (Антоний, митрополит Киевский и Галицкий. Т. IV Полное Собрание
Сочинений.)
Но масонству было мало тех колоссальных успехов достигнутых
вольтерьянством и масонством и европейским мистицизмом в России к моменту
создания Священного Союза. Несмотря на денационализацию высших классов,
напряженнейшее внутриполитическое положение России, ослабление Православной
Церкви, продолжающийся рост недовольства, крестьянства крепостным правом,
мировое масонство правильно расценивало Россию, как самого опасного
потенциального духовного врага. Несмотря на бесконечные гонения вынесенные
Православной Церковью и старообрядцами с момента Петровской революции,
широкие массы среднего дворянства и крестьянства продолжали быть верными
православию и в случае прекращения дальнейшей европеизации со стороны
верховной власти, могли стать могучим орудием борьбы против политических
притязаний мирового масонства.
Поэтому с того момента когда Александр I стал инициатором создания
Священного Союза и фактическим главой его, и он сам, и Россия,
автоматически стали главными врагами масонства, хотя главари масонства
будучи реальными политиками, хорошо информированными о нравах европейской
дипломатии, отдавал себе ясный отчет в хрупкости нравственного фундамента
Священного Союза.
Дело в том, что в первой половине XIX века, только одна Россия в
своей внешней политике исходила из нравственных норм индивидуальной морали.
И Александр I во внешней политике, так же как и его отец Павел исходил из
норм индивидуальной политики. Дипломаты же европейских монархий, особенно
Англия, в международной политике не считалась с обычной моралью. То, что
они считали недопустимым в отношении отдельного человека своего
государства, они считали совершенно допустимым в отношении другого
государства. Христианская мораль кончалась за пределами государства.
Ради национальной выгоды, по убеждению европейских дипломатов, были
хороши все средства. В отношении других христианских государств было "Все
позволено". Этот принцип применяемый ныне с таким успехом большевиками и
столь не нравящийся европейским дипломатам изобретен вовсе не большевиками,
а европейскими дипломатами. Священный Союз не дал никаких плодотворных
результатов именно из-за того, что дипломаты европейских монархий
вступивших в Священный Союз в своей политике по отношению друг к другу, а в
особенности к России, часто исходили из порочного принципа что в
международной политике "Все позволено".
Как только Александр I, приступил к созданию Священного Союза для
борьбы против врагов христианства и монархического строя, его союзники по
борьбе с Наполеоном уже действовали по русской пословице: "На языке мед, а
под языком лед". Уже 3 января 1815 года между Англией, Австрией и
посаженным на французский престол Людовиком XVIII был заключен секретный
договор против России. Этот договор нашел в кабинете бежавшего Людовика
XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
Вену.
И в дальнейшем европейские монархи, члены Священного Союза, по
совету своих дипломатов всегда поступали не в интересах совместной борьбы
против революционных замыслов масонства, а в частных, временных интересах
своих государств. Европейские дипломаты старались использовать замысел
Александра I только в эгоистических интересах своих стран. "Императором
Александром, - указывает С. Платонов, - при совершении этого акта
(организации Св. Союза - Б. Б.), руководил высокий религиозный порыв и
искреннее желание внести в политическую жизнь умиротворенной Европы начала
христианской любви и правды. Но союзники Александра, в особенности
австрийские дипломаты (с Меттернихом во главе), воспользовались новым
союзом в практических целях. Австрийский Император подписал, например,
"трактат братского христианского союза" только после того как Меттерних
успокоил его, что не надо "звучный пустой документ" принимать за серьезное
политическое обязательство, что трактат не может принести Австрии какого
нибудь вреда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415