55.
8. Вся история русской интеллигенции пронизана нескрываемой нена-
вистью к историческому прошлому до Петра I.
9. А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Жур-
нал Мин. Нар. Просв. 1900 г., Т. IX, стр. 91
10. И. Солоневич. Белая Империя.
11. П. Ковалевский. Исторический путь России, стр. 25.
12. В то время как вся история русской интеллигенции пронизана инте-
ресом к чужой, европейской истории.
13. Верную оценку личности Пушкина делает Вальтер Шубарт в своем исс-
ледовании "Европа и душа Запада". Он пишет: "...со словом Россия следует
связывать не только мысль о Достоевском. Ведь и Пушкин - русский, более
гармонически настроенный, чем Гете, а в своем внутреннем спокойствии и
светлой преображенной эстетике более близкий грекам, нежели творец Фаус-
та. Русские тоже имели свою готическую эпоху, ибо они воплощали гармони-
ческий прототип еще в более чистой форме нежели запад" (В. Шубарт. "Ев-
ропа и душа Востока", 53 стр.).
14. И. Солоневич. Белая Империя.
15. Владимирский Сборник.
16. В. А. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 479.
17. "За Правду" ї196.
18. В. Шубарт. Европа и душа Востока. Стр. 51-52.
19. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 308.
20. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 386.
21. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 483.
22. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490.
23. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490.
24. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 484.
25. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 337.
26. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
27. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
28. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
29. С. Платонов. Стр. 22.
30. Мельников-Печерский. "В лесах", стр. 301.
31. Мельников-Печерский. "В лесах", часть II, глава I.
32. см. Известия Академии Наук, отделение литературы и языка, том IV,
выпуск 2, стр. 62, 1945 г.
33. И. Солоневич. "Народная Монархия".
34. Н. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание, стр. 369.
35. Проф. И. А. Ильин. Историческое бремя России.
36. И. Солоневич. Народная Монархия.
37. И. Солоневич. Народная Монархия.
38. История русского искусства. Том 11, стр. 354.
39. История русского искусства. Том 11, стр. 11. Примечание: Там, где
это особо не оговаривается, цитаты из "Истории русского искусства" за-
имствованы из второго издания.
40. Л. Алданов. Ульмская ночь. 232 стр.
41. Л. Алданов. Ульмская ночь. стр. 257 - 258.
42. Л. Алданов. Ульмская ночь. 261 стр.
43. Кириевский. О характере просвещения Европы и о его отношении к
просвещению
России. Стр. 217-218.
44. Н. Лосский, стр. 366.
45. Н. Лосский, стр. 366.
46. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 241.
47. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 243.
48. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 235.
49. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254.
50. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254.
51. И. Солоневич. Народная Монархия.
52. Эта цитата и цитаты заимствованы из "Народной Монархии".
53. И. Солоневич. Народная Монархия.
54. Заимствовано из переданной мне Н. И. Осиновым рукописи, в которой
он разбирает вопрос, какую роль сыграла бедность в истории русского на-
рода.
Борис Башилов
ТИШАЙШИЙ ЦАРЬ И ЕГО ВРЕМЯ
I
В 1953 году исполнилось 250-летие с того дня когда основав
Санкт-Петербург, Петр прорубил окно в Европу. То самое знаменитое окошко,
сквозь которое, благодаря действиям русской интеллигенции, провалилось все
русское государство.
В этом же году, в том же октябре, четыреста лет назад, за 150 лет до
основания Санкт-Петербурга другим русским Царем Иоанном Грозным было
прорублено другое окно, окно на восток, в древнюю Азию.
2 октября 1552 года, руководимые Иоанном Грозным войска, взяли
приступом столицу Казанского царства, Казань. После взятия Казани, Волга
стала вся русской рекой, распахнулось окно в бесконечные просторы Азии.
Это окно, открытое в просторы Азии принесло Русскому народу
неизмеримо больше пользы, чем все окна, открытые на запад.
Но одновременно Московские цари, задолго до Петра, упорно старались
прорубить в стенах своего царства и другое окошко на запад.
"...Стремление к самобытности и довольство косностью, - пишет С.
Платонов, - развивалось на Руси как-то параллельно с некоторым стремлением
к подражанию чужому. Влияние западно-европейской образованности возникло на
Руси из практических потребностей страны, которых не могли удовлетворить
своими средствами.
Нужда заставляла правительство звать иноземцев. Но, призывая их и
даже лаская, правительство, в то же время, ревниво оберегало от них чистоту
национальных верований и жизни. Однако, знакомство с иностранцами все же
было источником "новшеств". Превосходство их культуры неотразимо влияло на
наших предков, и образовательное движение проявилось на Руси еще в XVI
веке, хотя и на отдельных личностях (Вассиан Патрикеев и др.). Сам Грозный
не мог не чувствовать нужды в образовании; за образование крепко стоит и
политический его противник князь Курбский. Борис Годунов представляется нам
уже прямым другом европейской культуры".
Борис Годунов еще решительнее, чем Иоанн Грозный стал стремиться,
чтобы в Россию стала проникать западная культура. Борис Годунов ясно повел
курс на сближение России с западным миром, от которого она сторонилась от
времен Александра Невского.
"Близость к образованному Ивану развила и в Борисе вкус к
образованности, а его ясный ум определенно подсказал ему стремление к
цивилизованному западу. Борис призывал на Русь и ласкал иностранцев,
посылал русскую молодежь заграницу учиться (любопытно, что ни один из них
не вернулся назад в Россию) и своему горячо любимому сыну дал прекрасное,
по тому времени, образование" (1).
Свою дочь Ксению Борис Годунов хотел выдать за датского принца.
Борис Годунов посылал заграницу русских юношей обучаться разным ремеслам.
Борис Годунов приглашал в Россию иностранных ученых, техников, врачей и
военных. Уже при Борисе Годунове были созданы войска на западно-европейский
манер.
При Борисе Годунове в Россию приезжали из Англии и других стран,
горных дел мастера, суконщики, доктора, аптекари, архитекторы. Был создан
аптекарский приказ, создавший при Борисе Годунове особые "Аптекарские
сады", в которых разводились лекарственные травы.
Наступившая после смерти Бориса Годунова великая смута помешала
постепенному, благотворному усвоению Россией западной культуры.
Не надо забывать, что в результате смуты погибло почти около
половины населения. Когда умер Иоанн Грозный, в России было 15 миллионов, а
при вступлении на престол Михаила Романова, было всего 8 миллионов.
При Иоанне Грозном Москва, насчитывавшая 40.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
8. Вся история русской интеллигенции пронизана нескрываемой нена-
вистью к историческому прошлому до Петра I.
9. А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Жур-
нал Мин. Нар. Просв. 1900 г., Т. IX, стр. 91
10. И. Солоневич. Белая Империя.
11. П. Ковалевский. Исторический путь России, стр. 25.
12. В то время как вся история русской интеллигенции пронизана инте-
ресом к чужой, европейской истории.
13. Верную оценку личности Пушкина делает Вальтер Шубарт в своем исс-
ледовании "Европа и душа Запада". Он пишет: "...со словом Россия следует
связывать не только мысль о Достоевском. Ведь и Пушкин - русский, более
гармонически настроенный, чем Гете, а в своем внутреннем спокойствии и
светлой преображенной эстетике более близкий грекам, нежели творец Фаус-
та. Русские тоже имели свою готическую эпоху, ибо они воплощали гармони-
ческий прототип еще в более чистой форме нежели запад" (В. Шубарт. "Ев-
ропа и душа Востока", 53 стр.).
14. И. Солоневич. Белая Империя.
15. Владимирский Сборник.
16. В. А. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 479.
17. "За Правду" ї196.
18. В. Шубарт. Европа и душа Востока. Стр. 51-52.
19. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 308.
20. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 386.
21. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 483.
22. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490.
23. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490.
24. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 484.
25. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 337.
26. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
27. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
28. "Русская Мысль", ї 501, 1952 год.
29. С. Платонов. Стр. 22.
30. Мельников-Печерский. "В лесах", стр. 301.
31. Мельников-Печерский. "В лесах", часть II, глава I.
32. см. Известия Академии Наук, отделение литературы и языка, том IV,
выпуск 2, стр. 62, 1945 г.
33. И. Солоневич. "Народная Монархия".
34. Н. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание, стр. 369.
35. Проф. И. А. Ильин. Историческое бремя России.
36. И. Солоневич. Народная Монархия.
37. И. Солоневич. Народная Монархия.
38. История русского искусства. Том 11, стр. 354.
39. История русского искусства. Том 11, стр. 11. Примечание: Там, где
это особо не оговаривается, цитаты из "Истории русского искусства" за-
имствованы из второго издания.
40. Л. Алданов. Ульмская ночь. 232 стр.
41. Л. Алданов. Ульмская ночь. стр. 257 - 258.
42. Л. Алданов. Ульмская ночь. 261 стр.
43. Кириевский. О характере просвещения Европы и о его отношении к
просвещению
России. Стр. 217-218.
44. Н. Лосский, стр. 366.
45. Н. Лосский, стр. 366.
46. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 241.
47. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 243.
48. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 235.
49. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254.
50. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254.
51. И. Солоневич. Народная Монархия.
52. Эта цитата и цитаты заимствованы из "Народной Монархии".
53. И. Солоневич. Народная Монархия.
54. Заимствовано из переданной мне Н. И. Осиновым рукописи, в которой
он разбирает вопрос, какую роль сыграла бедность в истории русского на-
рода.
Борис Башилов
ТИШАЙШИЙ ЦАРЬ И ЕГО ВРЕМЯ
I
В 1953 году исполнилось 250-летие с того дня когда основав
Санкт-Петербург, Петр прорубил окно в Европу. То самое знаменитое окошко,
сквозь которое, благодаря действиям русской интеллигенции, провалилось все
русское государство.
В этом же году, в том же октябре, четыреста лет назад, за 150 лет до
основания Санкт-Петербурга другим русским Царем Иоанном Грозным было
прорублено другое окно, окно на восток, в древнюю Азию.
2 октября 1552 года, руководимые Иоанном Грозным войска, взяли
приступом столицу Казанского царства, Казань. После взятия Казани, Волга
стала вся русской рекой, распахнулось окно в бесконечные просторы Азии.
Это окно, открытое в просторы Азии принесло Русскому народу
неизмеримо больше пользы, чем все окна, открытые на запад.
Но одновременно Московские цари, задолго до Петра, упорно старались
прорубить в стенах своего царства и другое окошко на запад.
"...Стремление к самобытности и довольство косностью, - пишет С.
Платонов, - развивалось на Руси как-то параллельно с некоторым стремлением
к подражанию чужому. Влияние западно-европейской образованности возникло на
Руси из практических потребностей страны, которых не могли удовлетворить
своими средствами.
Нужда заставляла правительство звать иноземцев. Но, призывая их и
даже лаская, правительство, в то же время, ревниво оберегало от них чистоту
национальных верований и жизни. Однако, знакомство с иностранцами все же
было источником "новшеств". Превосходство их культуры неотразимо влияло на
наших предков, и образовательное движение проявилось на Руси еще в XVI
веке, хотя и на отдельных личностях (Вассиан Патрикеев и др.). Сам Грозный
не мог не чувствовать нужды в образовании; за образование крепко стоит и
политический его противник князь Курбский. Борис Годунов представляется нам
уже прямым другом европейской культуры".
Борис Годунов еще решительнее, чем Иоанн Грозный стал стремиться,
чтобы в Россию стала проникать западная культура. Борис Годунов ясно повел
курс на сближение России с западным миром, от которого она сторонилась от
времен Александра Невского.
"Близость к образованному Ивану развила и в Борисе вкус к
образованности, а его ясный ум определенно подсказал ему стремление к
цивилизованному западу. Борис призывал на Русь и ласкал иностранцев,
посылал русскую молодежь заграницу учиться (любопытно, что ни один из них
не вернулся назад в Россию) и своему горячо любимому сыну дал прекрасное,
по тому времени, образование" (1).
Свою дочь Ксению Борис Годунов хотел выдать за датского принца.
Борис Годунов посылал заграницу русских юношей обучаться разным ремеслам.
Борис Годунов приглашал в Россию иностранных ученых, техников, врачей и
военных. Уже при Борисе Годунове были созданы войска на западно-европейский
манер.
При Борисе Годунове в Россию приезжали из Англии и других стран,
горных дел мастера, суконщики, доктора, аптекари, архитекторы. Был создан
аптекарский приказ, создавший при Борисе Годунове особые "Аптекарские
сады", в которых разводились лекарственные травы.
Наступившая после смерти Бориса Годунова великая смута помешала
постепенному, благотворному усвоению Россией западной культуры.
Не надо забывать, что в результате смуты погибло почти около
половины населения. Когда умер Иоанн Грозный, в России было 15 миллионов, а
при вступлении на престол Михаила Романова, было всего 8 миллионов.
При Иоанне Грозном Москва, насчитывавшая 40.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415