Отойдя от Православия, в русло масонского атеизма плывут вслед за
Герценом Бакунин и Белинский. Бакунин уже в 1836 году заявляет: "Цель жизни
Бог, но не тот Бог, которому молятся в церквах..., но тот, который живет в
человечестве, который возвышается с возвышением человека". Бакунин уже
договаривается до того, что "Человечество есть Бог, вложенный в материю", и
"назначение человека - перенести небо, перенести Бога, которого он в себе
заключает... на землю... поднять землю до неба". А в 1845 году Бакунин уже
заявляет: "Долой все религиозные и философские теории". В программой статье
журнала "Народное Дело", издаваемого Бакуниным читаем: "Мы хотим полного
умственного, социально-экономического и политического освобождения народа":
умственное освобождение состоит в освобождении от "веры в Бога, веры в
бессмертие души и всякого рода идеализма вообще"; "из этого следует, что мы
сторонники атеизма и материализма".
"Белинский, - пишет Достоевский, - был по преимуществу не
рефлективная личность, а именно беззаветно восторженная, всегда и во всю
свою жизнь... Я застал его страстным социалистом, и он начал со мной с
атеизма. В этом много для знаменательного, - именно удивительное чутье его
и необыкновенная способность проникаться идеей. Интернационалка, в одном из
своих воззваний, года два тому назад, начала прямо с знаменательного
заявления: "мы прежде всего общество атеистическое", то есть, начала с
самой сути дела; тем же начал и Белинский. Выше всего ценя разум, науку и
реализм, он в то же понимал глубже всех, что один разум, наука и реализм
могут создать лишь муравейник, а не социальную "гармонию", в которой бы
можно ужиться человеку. Он знал, что основа всему - начала нравственные. В
новые нравственные основы социализма (который, однако, не указал до сих пор
ни единой кроме гнусных извращений природы из здравого смысла) он верил до
безумия и без всякой рефлексии; тут был лишь один восторг. Но как
социалисту ему прежде всего, следовало низложить христианство; он знал, что
революция непременно должна начинать с атеизма. Ему надо было низложить ту
религию, из которой вышли нравственные основания отрицаемого им общества".
"...нужны не проповеди, - пишет Белинский Гоголю, - (довольно она
слышала их), не молитвы (довольно она твердила их), а пробуждение в народе
чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и
навозе, - права и законы) сообразные не с учением церкви, а с здравым
смыслом и справедливостью..."
"Метафизику к черту", - восклицает Белинский в другом случае, - это
слово означает сверхнатуральное, следовательно нелепость. Освободить науку
от признаков трансцендентализма и теологии: показать границы ума, в которых
его деятельность плодотворна, оторвать его навсегда от всего
фантастического и мистического, - вот что сделает основатель новой
философии". Установка, как видим чисто масонская.
Ознакомившись с статьями Маркса и Энгельса, помещенными в изданном в
1844 году в Париже сборнике "Немецко-французская Летопись", Белинский пишет
Герцену: "Истину я взял себе - и в словах Бог и религия вижу тьму, мрак,
цепи и кнут, и люблю теперь эти два слова, как последующие за ними четыре".
XVI
Живший в царствование Екатерины II масон Щербатов написал сочинение
"Путешествие в землю Офирскую". Это первый, составленный в России план
социалистического, тоталитарного государства. Вся жизнь офирян находится
под тщательной мелочной опекой государственной власти, в лице санкреев -
офицеров полиции. "Санкреи" заботятся о "спокойствии", о "безопасности", о
"здоровье" и т.д. Князь Щербатов с восторгом живописует, что в государстве
офирян (так же, как в СССР) "все так рассчитано, что каждому положены
правила, как кому жить, какое носить платье, сколько иметь пространный дом,
сколько иметь служителей, по скольку блюд на столе, какие напитки, даже
содержание скота, дров и освещение положено в цену; дается посуда из казны
по чинам; единым жестяная, другим глиняная, а первоклассным серебряная, и
определенное число денег на поправку и посему каждый должен жить, как ему
предписано".
Второй проект тоталитарного государства составлен
масоном-иллюминатом Пестелем. В "Русской Правде" Пестеля начертаны уже все
основные черты устройства социалистического государства. После захвата
власти и истребления всех членов династии, Пестель считал необходимым,
чтобы все люди, как и в Офирии, жили не так, как хотят, а так, как им
предписано властью. Не только жить, но и думать так, как предписано. В 40-х
годах на смену увлечению Гегелем приходит столь же фанатическое увлечение
идеями утопического социализма, который некоторые коноводы Ордена, как это
свидетельствует Достоевский (см. стр. 94) одно время, может быть, искренне
"сравнивали с христианством" и который "и принимался лишь за поправку и
улучшение последнего". А, может быть, они только делали вид, что верят, что
социализм лишь "поправка и улучшение" христианства, на каковую версию
успешно ловились идеалисты вроде Достоевского, Н. Данилевского и им
подобные. Может быть, это было циничное следование масонской тактике. (См.
письмо Книгге на стр. 131).
В "Дневнике Писателя" за 1873 год, Достоевский. вспоминал:
"Все эти тогдашние новые идеи нам в Петербурге ужасно нравились,
казались в высшей степени святыми и нравственными и, главное,
общечеловеческими, будущим законом всего человечества. Мы еще задолго до
Парижской революции 48-го года были охвачены обаятельным влиянием этих
идей. Я уже в 1846 году был посвящен во всю ПРАВДУ этого грядущего
"обновленного мира" и во всю СВЯТОСТЬ будущего коммунистического общества
еще Белинским. Все эти убеждения о безнравственности самых оснований
(христианских) современного общества, о безнравственности права
собственности, все эти идеи об уничтожении национальностей во имя всеобщего
братства людей, о презрении к отечеству, как тормозу во всеобщем развитии,
и проч., и проч., - это все были такие влияния, которых мы преодолеть не
могли, и которые захватывали, напротив, наши сердца и умы во имя какого-то
великодушия. Во всяком случае, тема казалась величавою и стоявшею далеко
выше уровня тогдашних господствующих понятий, - а это-то и соблазняло. Те
из нас, то есть не то что из одних петрашевцев, а вообще из всех тогда
зараженных, но которые отвергли впоследствии весь этот мечтательный бред
радикально, весь этот мрак и ужас, готовимый человечеству, в виде
обновления и воскресения его, - те из нас, тогда еще не знали причин
болезни своей, а потому и не могли еще с нею бороться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415