Он пристально следил за тем, что делают его московские друзья, и
солидаризировался с ними, когда они взяли в свои руки погодинский
"Москвитянин".
Гоголь придерживался взгляда Пушкина, что замена монархического
строя республиканским не сможет сразу улучшить жизнь в России. "Прошло то
время, - писал Гоголь в наброске статьи "О сословиях в государстве", -
когда идеализировали и мечтали о разного рода правлениях, и умные люди,
обольщенные формами, бывшими у других народов, горячо проповедовали: одни -
совершенную демократию, другие - монархию, третьи - аристократию, четвертые
- смесь всего вместе, пятые - потребность двух борющихся сил в
государстве". "Наступило время, когда всякий более или менее чувствует, что
правление не есть вещь, которая сочиняется в голове некоторых, что она
образуется нечувствительно, само собой, из духа и свойств самого народа, из
местности - земли, на которой живет народ, из истории самого народа".
На царскую власть Гоголь смотрел так же, как и Пушкин, как на
народную власть отвечающую русскому народному миросозерцанию и характеру,
как на основную творческую силу русской истории, которая, несмотря на все
свои недостатки и ошибки, сумела провести русский народ сквозь все
бесчисленные опасности стоявшие на его пути.
На царя Гоголь смотрел глазами человека из народных низов - как на
слугу Бога и слугу народа. Уничтожение царской власти по его мнению не
принесет ничего, кроме новых страданий. Так же, как и Пушкин, Гоголь ясно
видит недостатки современной ему России, но так же, как и Пушкин считает,
что заговоры и революции не смогут дать счастья народу.
Гоголь, развивая мысль, что здоровое национальное государство должно
покоиться на твердом фундаменте социальной гармонии и социальной
справедливости. Как Царь должен заботиться о всех сословиях, о всех людях,
являясь отцом Отечества, так и все сословия должны стремиться к
справедливости.
Справедливость, справедливость и еще раз справедливость.
Справедливость ко всем, справедливость во всем, справедливость немедленно,
сегодня, а не когда-то в далеком будущем, когда люди станут бескрылыми
ангелами.
Борьбу за превращение крепостнической России в подлинно христианское
государство, по мнению Гоголя, ни в коем случае нельзя откладывать до того
времени, когда будет ликвидировано крепостное право. Борьба за Святую Русь
должна начаться немедленно, сейчас же, ибо ждать более нельзя, еще внутри
крепостнического общества.
Белинский, Герцен, Чернышевский учили ненавидеть настоящее и любить
только ВООБРАЖАЕМОЕ прекрасное будущее: "...будущее светло и прекрасно,
любите его, - призывал Чернышевский, - стремитесь к нему, работайте ДЛЯ
НЕГО, приближайте его, ПЕРЕНОСИТЕ ИЗ НЕГО в настоящее, сколько можете
переносите: настолько будет светла и добра, богата радостью и наслаждением
ваша жизнь, насколько вы умеете перенести в нее из будущего".
Гоголь категорически восставал против этой внешне привлекательной и
соблазнительной для молодежи установки, но антихристианской и
антиисторической. "Мы должны с надеждой и светлым взором смотреть в
будущее, которое в руках Милосердного Бога". "В руках у Милосердного Бога
все: и настоящее, и прошедшее, и будущее. От того вся и беда наша что мы не
глядим в настоящее, а глядим в будущее. От того и беда вся, что иное в нем
горестно и грустно, другое просто гадко; если же делается не так, как нам
хотелось, мы махнем на все рукой и давай пялить глаза в будущее. От того
Бог и ума нам не дает; от того и будущее висит у нас у всех точно на
воздухе: слышат некоторые, что оно хорошо, благодаря некоторым передовым
людям, которые тоже услышали его чутьем и еще не проверили законным
арифметическим выводом; но как достигнуть до этого будущего никто не
знает..."
"Безделицу позабыли: позабыли, что пути и дороги к этому светлому
будущему сокрыты именно в этом темном и запутанном настоящем, которого
никто не хочет узнавать; всяк считает его низким и недостойным своего
внимания и даже сердится, если его выставляют на вид всем".
VIII
Если Пушкин; является восстановителем гармонического духовного
склада человека допетровской Руси, то Гоголь стремится восстановить две
важнейших традиции Московской Руси - идею Святой Руси и идею Государевой
Службы - жертвенного служения всех правящему Государю и национальному
государству. Разделяя взгляд своего духовного учителя Пушкина, что "лучшие
и прочнейшие изменения суть те, которые приходят от одного улучшения
нравов, без насильственных потрясений человеческих, страшных для
человечества". Гоголь пламенно призывал современников сплотиться вокруг
Николая I и немедленно начать борьбу за Святую Русь.
Гоголь не верит, что одна только отмена крепостного права
молниеносно изменит нравственный уровень общества. Он считал, что нравы
необходимо улучшать и во время крепостного строя, всемерно готовясь к тому
благословенному времени, когда Цари, выбрав подходящий исторический момент,
смогут отменить крепостное право. Чем выше будет нравственный уровень
крепостнического общества, тем скорее падет крепостное право, такова
излюбленная мысль Гоголя.
Второй излюбленной идеей Гоголя является идея, что жизнь каждого
человека, независимо от его положения в обществе - должна быть службой Богу
и Государю, а через служение им и всему народу. Эта идея - не что иное как
древняя русская идея жертвенной Государевой Службы. Эту идею Гоголь
развивает с поразительной силой, с истинным пророческим вдохновением.
Гоголь сказал своим современникам все, что было им необходимо знать о
значении того времени, в котором они живут, для дальнейшего будущего
России, об той ответственности, которая лежит на них перед грядущими
поколениями. И если современники, особенно молодежь, не поняли грозный
смысл грядущего, разъясненный им Гоголем, в этом вина не Гоголя. Гоголь
исполнил свой долг христианина и гражданина.
Нельзя без волнения читать пламенные призывы Гоголя к построению
настоящего христианского государства и его истинно пророческие предсказания
о грозной судьбе ждущей Россию, если современное Гоголю поколение не найдет
в себе духовной силы выступить немедленно на борьбу с антихристианской
крепостнической действительностью.
"Остались считанные дни, - предупреждал Гоголь, - еще немного и
грехами своих предков и своими, мы отрежем путь России к спасению".
"...Призваны в мир мы вовсе не для праздников и пирований, - пишет
он, - на битву мы сюда призваны; праздновать же победу будем ТАМ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415