"...С некоторого времени Северо-Американские Штаты обращают на себя
в Европе внимание людей наиболее мыслящих. Не политическое происшествие
тому виною: Америка спокойно совершает свое поприще, доныне безопасная и
цветущая, сильная миром, упроченным ей географическим ее положением, гордая
своими учреждениями. Но несколько глубоких умов в недавнее время занялись
исследованием нравов и постановлений американских, и их наблюдения
возбудили снова вопросы, которые полагали давно уже решенными. Уважение к
сему новому народу и к его уложению, плоду новейшего просвещения, сильно
поколебалось".
Дальше Пушкин, о котором Гоголь сказал, что "раз это Пушкин сказал,
значит это уж верно", дает следующую резкую характеристику порядкам,
существовавшим в современных ему Соединенных Штатах:
"С изумлением увидели демократию в ее отвратительном цинизме, в ее
жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное,
бескорыстное, все возвышающее душу человеческую, подавленное неумолимым
эгоизмом и страстию к довольству (комфорт); большинство, нагло притесняющие
общество; рабство негров посреди образованности и свободы; родословные
гонения в народе, не имеющем дворянства; со стороны избирателей алчность и
зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из
уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач,
надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты,
им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов, недавно
выставленная перед нами".
Пушкин разоблачает лицемерие жизни в Соединенных Штатах с большой
силой. Пушкин ясно предвидел во что выльется в дальнейшем лицемерие
примитивной американской демократии, о которой в дальнейшем с негодованием
выступали Виктор Гюго, Чарльз Диккенс, Кнут Гамсун и многие другие
европейские и американские писатели.
Пушкин ясно отдает себе отчет в том, что демократический образ
правления это хороший выход из легких затруднений: в творческие силы
демократии созревший духовно Пушкин не верит: "Во все времена, - говорил
Пушкин А. О. Смирновой, - были избранные, предводители; это восходит от Ноя
и Авраама. Разумная воля единиц или меньшинства управляла человечеством. В
массе воли разъединены, и тот кто владеет ею, - сольет их воедино! Роковым
образом, при всех видах правления, люди подчинялись меньшинству или
единицам, так что слово демократия в известном смысле, представляется мне
бессодержательным и лишенным почвы. В сущности неравенство есть закон
природы. В виду разнообразия талантов, даже физических способностей, в
человеческой массе нет единообразия; следовательно, нет и равенства. Все
перемены к добру или худу затевало меньшинство; толпа шла по стопам его,
как панургово стадо. Чтобы убить Цезаря, нужны были только Брут и Кассий;
чтоб убить Тарквиния достаточно одного Брута. Единицы совершали все великие
дела истории. Воля создавала, разрушала, преобразовывала. Ничто не может
быть интереснее святых - этих людей с чрезвычайно сильной волей. За этими
людьми шли, их поддерживали, но первое слово всегда было сказано ими.
Все это является прямой противоположностью демократической системе,
недопускающей единиц - этой естественной аристократии. Не думаю, чтоб мир
мог увидеть конец того, что исходит из глубины человеческой природы, что,
кроме того, существует и в природе - неравенства".
Из этого взгляда и вытекает презрение и ненависть Пушкина к
демократии, то есть к господству слепой массы в государственной жизни. А
какие отвратительные формы, приобретает власть массы, знает каждый из нас,
имеющий несчастье жить в эпоху, когда во всех государствах большую роль
играют в политике человек массы. Вспомните, что пишет об этом человеке
массы знаменитый испанский философ Ортега в книге "Восстание массы".
X. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К "ВЕКУ ПРОСВЕЩЕНИЯ" И К РЕВОЛЮЦИИ, КАК СПОСОБУ
УЛУЧШЕНИЯ ЖИЗНИ
"Что нужно Лондону - то рано для Москвы"
А. С. Пушкин
В пору духовной зрелости Пушкин был противником переустройства жизни
с помощью революции. Пушкин никогда не был революционером. Месяц спустя
после восстания декабристов, он писал Дельвигу: "...Никогда я не
проповедовал ни возмущения, ни революций - напротив". "Уже во время жизни в
Михайловском у Пушкина выработалась "какая-то совершенно исключительная
нравственная и государственная зрелость, беспартийно-человеческий,
исторический, "шекспировский" взгляд на политическую бурю декабря 1825 г."
(С. Франк. Пушкин, как пол. мыс. стр. 24). Отношение Пушкина к "веку
просвещения" и идейной основе французской революции, - учению философов -
просветителей мы можем узнать из статьи "О русской литературе с очерком
французской" и из других его статей, заметок и художественных произведений.
Умственно созрев Пушкин осуждает философов-"просветителей" за их
политический и нравственный цинизм. Своего прежнего кумира Вольтера он
называет "фернейским шутом". "Гуманизм сделал французов язычниками",-
сказал Пушкин Смирновой. У него не было двойной морали, применяющей разные
мерки к деятелям и героям революции и к их несчастным жертвам. Даже в таком
раннем, незрелом произведении, как ода "Вольность", написанная по словам
Тырковой в 1817 году, и имевшем целью воспеть свободу и дать урок царям, он
выносит одинаково суровый приговор и монархам, если они, пренебрегая
законом, обращают - свою власть в жестокую тиранию, и тем, кто поднимает на
них предательскую кровавую руку мести: последних он сравнивает с
"янычарами", считая их "стыдом и ужасом" наших дней. Устами А. Шенье,
казненного во время французской революции, он разоблачает ложь и обман
последней, которая, подняв восстание во имя свободы, утопила ее в крови.
Какою огненною силою дышат обличительные, подлинно контрреволюционные
слова, которые Пушкин влагает в уста обреченного на смерть Шенье, выражая в
них, прежде всего собственное негодующее чувство:
З а к о н,
На вольность опершись, провозгласил равенство!
И мы воскликнули: Б Л А Ж Е Н С Т В О!
О горе! О безумный сон!
Где вольность и закон? Над нами
Единый властвует топор.
Мы свергнули царей. Убийцу с палачами
Избрали мы в цари; о ужас, о позор!.."
(Митрополит Анастасий. Нравственный облик Пушкина. стр.
22).
Изучив Смутное время и Пугачевщину, Пушкин приходит к выводу: "Те,
которые замышляют у нас невозможные перевороты, или методы не знают нашего
народа, или уж люди жестокосердные, коим и своя шейка - копейка, а чужая
голова - полушка".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415