Видно, что искание сие было с обеих сторон чистосердечно, бескорыстно и
Богу угодно, ибо увенчалось успехом, который превзошел всякое ожидание. И.
Е. Шварц возвратился в Россию со светильником, озарил их жаждущих света
братьев, озарил столь живо, что отражение лучей разлилось даже на всю
Россию и столь прочно, что еще и ныне, спустя 40 лет после сего счастливого
события, находятся еще такие братья, кои желают у света сего согреваться,
им питаться и возрастать.
С возвращением И. Е. Шварца устроился в братстве порядок, учредилось
начальство, принесено новое и в России до того времени неслыханное учение.
В порядке сем образовались новые ложи, прежде существовавшие пристали к
нему. Но недолго сие продолжалось. Жизнь И. Е. Шварца была кратковременна.
Однако, не смотря на сии, при самом начале постигшие братство несчастия,
несмотря на преследования правительства, обращаемые на наружные собрания,
несмотря на последовавшее от сего разсеяние многих братьев, внутренняя сила
осталась непобежденною и начальство постоянно сохранялось даже видимым
образом до тех пор, пока Богу угодно было вырвать из сего мира тех
благодетельных мужей, коим оно было вверено.
Число братьев увеличилось в течение сорокалетнего неусыпного
упражнения сил начальников; но с умножением членов открывались в братстве
многие неустройства. Сколько начальники не внушали своим братьям строгое и
бдительное исполнение всех предписанных правил, а особливо скромности, но
наставления их часто оставались бесплодными. Некоторые из прикосновенных к
ним братьев, в противность установленному порядку, стали принимать других
без надлежащей осторожности. Сии, новопринятые, нередко побуждаемые к
вступлению в братство частными видами, и более всего любопытством, скоро
соскучили повторением нравственного учения, практикование коего есть
неизбежное приготовление к достижению высших познаний вечных божественных
истин. Они начали искать удовлетворения своему любознанию неправильными
путями возымели дерзкое намерение уловить тайну вместо того, чтобы получать
ее в награду за практическое исполнение самою премудростию предначертанных
должностей. От одного руководителя переходили к другому, а часто и в одно
время ходили слушать многих, подобно, как в университетах слушают лекции
разных профессоров. Некоторые, постранствовавши таким образом, оставили
совсем братство, стали искать спасения или в наружных обрядах, или в
наружной безобрядности, или у русских раскольников, либо у чужестранных
фанатиков и новых проповедников. Иные же, набравшись несвязными отрывками
из разнохарактерных разговоров, слепили себе ложные системы, передавали
другим, прикрывая их наружностью братского учения, т.е. степенями и
одобряемыми книгами; но всему оному дали одно толкование и раздачу
производили не во время и без разбора.
Сие явно продолжалось до того времени, когда правительство положило
оному предел запрещением всех тайных обществ, а ныне может быть также
продолжается, но только скрытнее. Между тем число истинных братьев со дня
на день уменьшалось. Смерть похищала одного за другим, так что теперь едва
ли найдется современник братского в отечестве нашем благоустройства.
Из вышесказанного можно извлечь заключение, что неустройство
масонства в России прежде озарения оного Светом Премудрости, происходило от
недостатка в руководстве и материалах к просвещению. И ныне происходит оно
от недостатка в руководстве, но и от преизбытка материалов.
Скажем чистосердечно: мы теперь лишены видимых начальников,
изустного от них поучения, но мы не лишены однако руководства: мы находим
его в истинных степенях, в правильных материалах на отечественном и на
иностранных языках, завещанных нам от св. отцов наших. Сверх того имеем в
памяти чистое учение сих начальников, многими из нас из уст самих их
слышанное, или от тех, кои имели счастье пользоваться оным от сих
благодетельных мужей.
Итак, будем в совокупности употреблять сии материалы. Будем общими
силами продолжать сооружение стен того здания, коего основание столь
превосходно и твердо положено было предками нашими. Каждому из нас
предлежит обтесывание собственного своего дикого камня, а вместе с сим всем
нам вообще приготовление и других камней к строению сему годных.
Итак, для собственного нашего руководства и для тех, кои после нас
призваны будут к сим занятиям, сообразив все вышеописанное с правилами
о-кого учения, в чистоте и святости коего мы уверены, начертали мы для
вышесказанных степеней следующее постановление, от коего никто да не
уклонится:
1. Работы производить по актам, исправленным и сверенным с подлинниками,
утвержденными приложением к ним особой печати.
2. Вкралось в обычай давать всякому брату акты его степени, от чего число
списков весьма увеличилось и немудрено, если они попадут в руки
непосвященных. То для прекращения такого скромности противного
действия, отныне впредь акты списывать давать только иным братьям,
коим будет руководство других с условием, чтобы они отнюдь никому не
давали оных списывать, а желающим заниматься ими чаще сами бы им
читали, или при себе давали читать им. Но и сим братьям давать
списывать акты неполные, а самое из них нужное, как то: по Иоанновским
степеням приготовление к 3 степеням, устав Св. К., общие учреждения
законы. Шотландским мастерам, как братьям, оказавшим уже более опытов
в верности и скромности, можно будет присовокупить катехизис 3-х
степеней, объяснения ковров.
3. При принятии или присоединении в четырех первых степенях клятвенного
обещания не брать, а вместо оного довольствоваться честным словом
принимаемого или присоединяемого, что будет умалчивать все то, что
увидит и услышит. В теоретической степени вводимый должен дать
присягу. Присоединяемому же напомнить оную и взять с него слово об
умолчании всего того, что услышит, и всех тех лиц, коих увидит в
собраниях.
4. Принятие, присоединение и повышение по всем сим степеням должны
производиться не иначе, как с дозволения со старшего над теоретической
степенью начальства.
5. Главный предстоятель теоретической степени назначается высшим
начальством, которое имеет полную власть в случае смерти предстоятеля
заменить его, или даже сменить оного, если почтет за благо для пользы
общей.
6. Одному из теоретических братьев поручается управление 3-мя
Иоанновскими и Шотландскою степенями, которому руководствоваться
предписанными правилами и законами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415