Сенат осудил его
на смерть (см. полное собрание законов). Государыня смягчила приговор.
Преступника лишили чинов и дворянства и в оковах сослали в Сибирь..."
Но сразу после смерти Екатерины II Император Павел Первый, - пишет
Пушкин, - "...вызвал Радищева из ссылки, возвратил ему чины и дворянство,
обошелся с ним милостиво и взял с него обещание не писать ничего противного
духу правительства. Радищев сдержал свое слово. Он во все время
царствования императора Павла I не писал ни одной строчки. Он жил в
Петербурге, удаленный от дел, и занимаясь воспитанием своих детей.
Смиренный опытностью и годами, он даже переменил образ мыслей,
ознаменовавший его бурную и кичливую молодость".
Дальше следуют замечательные по глубине рассуждения Пушкина. Он
пишет: "...Не станем укорять Радищева в слабости и непостоянстве характера.
Время изменяет человека, как в физическом, так и в духовном отношении. Муж
со вздохом иль с улыбкою отвергает мечты, волновавшие юношу. Моложавые
мысли, как и моложавое лицо, всегда имеют что то странное и смешное. Глупец
один не изменяется, ибо время не приносит ему развития, а опыты для него не
существуют".
Пушкин ставит вопрос о том, должны были ужасы французской революции
оказать влияние на миросозерцание Радищева, или нет? И отвечает: "...Мог ли
чувствительный и пылкий Радищев не содрогнуться при виде того, что
происходило во Франции во время ужаса? Мог ли он без омерзения глубокого
слышать некогда любимые свои мысли, проповедуемые с высоты гильотины, при
гнусных рукоплесканиях черни? Увлеченный однажды львиным ревом Мирабо, он
уже не хотел сделаться поклонником Робеспьера, этого сентиментального
тигра". Эта фраза чрезвычайно ярко характеризует отношение самого зрелого
Пушкина к кровавой французской революции и ее рыцарям гильотины.
II
Император Александр Первый в отношении милостей к А. Радищеву пошел
еще дальше, чем его отец. Вступив на престол, - пишет Пушкин, - он
"...вспомнил о Радищеве и извиняя в нем то, что можно было приписать
пылкости молодых лет и заблуждениям века, увидел в сочинителе Путешествия
отвращение от многих злоупотреблений и некоторые благонамеренные виды. Он
определил Радищева в Комиссию составления законов и приказал ему изложить
свои мысли касательно некоторых гражданских постановлений". .
Но политический фанатизм вещь изживаемая с очень большим трудом.
Несмотря на кровавый опыт французской революции, Радищев не смог полностью
преодолеть следы юношеского фанатизма. "...Бедный Радищев, увлеченный
предметом, некогда близким к его умозрительным занятиям, вспомнил старину и
в проекте, представленном начальству, предался своим прежним мечтаниям.
Граф Завадовский удивился молодости его седин и сказал ему с дружеским
упреком: "Эх, Александр Николаевич, охота тебе пустословить по-прежнему!
или мало тебе было Сибири?" В этих словах Радищев увидел угрозу. Огорченный
и испуганный, он возвратился домой, вспомнил о друге своей молодости, об
лейпцигском студенте, подавшем ему некогда мысль о самоубийстве... и
отравился. Конец, им давно предвиденный и который он сам себе напророчил!"
Трагический конец первого русского интеллигента является прообразом
самоубийства, которое подготовила себе в виде большевизма вся русская
интеллигенция - это общество политических фанатиков и утопистов, целое
столетие в фанатическом ослеплении рывшее могилу национальному государству
и погибшее вместе с ним.
Пушкин понимал то, что никогда не понимал Радищев и его
последователи, что: "...Нет убедительности в поношениях и нет истины, где
нет любви". Радищев и вся русская революционная интеллигенция вслед за ним,
много и старательно поносили современную им Россию и ее историческое
прошлое, но настоящей любви к России ни у кого из них не было, а поэтому в
их поношениях не было и нет истины. А. Радищев был первым у нас из числа
тех несчастных русских идеалистов, которые исповедуя утопические социальные
и политические теории, были в силу этого пророками злого добра.
Их любовь к будущему, к будущим людям становилась источником
ненависти к настоящим, к живущим ныне, и источниками зла и страданий
будущих поколений русских людей. "...В Радищеве, - пишет Пушкин, -
отразилась вся французская философия его века: скептицизм Вольтера,
филантропия Руссо, политический цинизм Дидрота и Реналя; но все в
нескладном и искаженном виде, как все предметы криво отражаются в кривом
зеркале. Он есть истинный представитель полупросвещения. Невежественное
презрение ко всему прошедшему, слабоумное изумление перед своим веком,
слепое пристрастие к новизне, частные, поверхностные сведения, наобум
приноровленные ко всему, вот что мы видим в Радищеве. Он как будто
старается раздражить верховную власть своим горьким злоречием: не лучше ли
было бы указать на благо, которое она в состоянии сотворить? Он поносит
власть господ, как явное беззаконие: не лучше ли было представить
правительству и умным помещикам способы к постепенному улучшению состояния
крестьян?
"...Самое пространное из его сочинений есть философское рассуждение
"О человеке и его смертности и бессмертии". Умствования оного пошлы и не
оживлены слогом. Радищев хотя и вооружается против материализма, но в нем
все еще виден ученик Гельвеция. Он охотнее излагает, нежели опровергает
доводы чистого афеизма!" (атеизма). Низко расценивает Пушкин и основное
произведение Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву". "Путешествие в
Москву", причина его несчастия и славы, - пишет Пушкин, - есть, как уже мы
сказали, очень посредственное произведение, не говоря уже о варварском
слоге. Сетования на несчастное состояние народа, на насилие вельмож и
прочие преувеличены и пошлы. Порывы чувствительности, жеманной и надутой,
иногда чрезвычайно смешны. Мы бы могли подтвердить суждение наше множеством
выписок. Но читателю стоит открыть его книгу наудачу, чтоб удостовериться в
истине нами сказанного".
XIII. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К РУССКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
I
Пушкин понимал, что идеи, выразителем которых являлся родоначальник
русской интеллигенции Радищев, в случае дальнейшего увлечения политическими
и социальными идеями Запада, могут иметь при известных обстоятельствах
успех. И, вероятно, в силу этих соображений, Пушкин за три года до своей
смерти начал писать большую статью о книге "Путешествие из Петербурга в
Москву". Статья написана, как и книга Радищева в форме путевого дневника.
Весьма характерно, что Пушкин описывает не Путешествие из Петербурга
в Москву, а путешествие из Москвы в Петербург, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415