Вскоре в доме графини Орловой Фотий предал князя Голицына анафеме.
Узнав об этом, митрополит Серафим сказал Фотию:
"Вот ему должная плата. Что сделано, того уже переделать нельзя.
Потерпи, чадо, если оскорбится царь на тебя, а добро будет от всего,
ежедневно..."
29 апреля Фотий подал Александру I письменный ответ на заданные ему
во время последнего свидания вопросы:
"На вопрос твой, как бы остановить революцию, молимся Господу Богу и
вот что открыто, только делать немедленно. Способ исполнить весь план тихо
и счастливо таков:
1. Министерство духовных дел уничтожить, а другие два отнять у известной
тебе
особы;
2. "Библейское общество" уничтожить, под предлогом, что уж много напечатали
библий и они теперь не нужны;
3. Синоду быть по-прежнему и надзирать при случаях за просвещением, не
бывает
чего противного власти и вере;
4. Кошелева отдалить, Госпера выгнать, Фесслера выгнать и методистов
выгнать
хотя главных".
7 мая Фотий отправил Императору новое послание, в котором призывал
решительно бороться с врагами православия и трона. Александр I послушался и
исполнил советы Фотия - 15 мая 1824 года министерство духовных дел было
закрыто.
15 мая 1824 года князь Голицын был уволен от должности министра
духовных дел и народного просвещения и председателя "Библейского общества".
Председателем "Библейского общества" временно был назначен Митрополит
Серафим. Фесслер, духовный наставник масона Сперанского и Госпер, автор
книги "Geist des Lebens" были высланы из России.
Некоторые историки масонства указывают, что закрытие всех масонских
тайных обществ и закрытие "Библейского общества" связано с указанными выше
выступлениями архимандрита Фотия.
* * *
"Порадуйся, старче преподобный, - писал Фотий своему знакомому
архимандриту в Москву, - нечестие пресеклось, армия богохульная диавола
паде, ересей и расколов язык онемел. Министр нам Един Господь наш Иисус
Христос во славу Бога. Аминь! Молюсь об Аракчееве. Он явился раб Божий со
Св. Церковь и веру, яко Георгий Победоносец".
Чтоб парализовать идейное влияние Фотия, надо было его оклеветать в
глазах общества. С Фотием поступили так же, как поступили и с его
единомышленниками гр. Аракчеевым и гр. Ростопчиным. Он тоже был оклеветан.

1. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 652.
2. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г.
3. Ю. Офросимов. "Лагарп". "Новое русское слово".
4. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 655.
5. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 659.
6. Л. Е. Ковалевский. Исторический путь России. Стр. 63, Париж. Изд.
пятое.
7. С. Г. Пушкарев. Россия в XIX веке. Из-во им. Чехова.
8. Т. О. Соколовская. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр.
154.
9. Т. О. Соколовская. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр.
154.
10. А. Н. Пыпин. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в.". стр.
381-383.
11. А. Н. Пыпин. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в.". стр.
383-384.
12. П. Знаменский. Руководство к Церковной Истории. Казань. 1886 г.
13. А. Н. Пыпин. Общественное движение в России при Александре I, стр.
309.
14. Л. Тихомиров. Монархическая государственность. Том III, стр. 163.
15. В. Иванов. От Петра I до наших дней.
16. Миф о мнимом завещании Петра I разоблачается в книге Б. Башилова "Миф
о
русском сверх-империализме".
17. Когда Наполеон был побежден, этот замысел мирового масонства и нашел
свое
осуществление в заговоре декабристов.
18. Отечественная война и русское общество. Том П, стр. 11.
19. см. Г. Струве. Письмо современницы о Бородинском сражении и сдаче
Москвы.
(Новое русское слово).
20. Т. Сократова. Наполеон в России.
21. Отечественная война и русское общество, Том IV, стр. 169.
22. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр. 194-195.
23. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр. 194-195.
24. Тыркова-Вильямс. Жизнь Пушкина. Т. I, стр. 181
25. Керсновский. История русской армии, стр. 258.
26. С. Платонов. Учебник русской истории.
27. Керсновский. История русской армии, стр. 280-281.
28. С. Платонов. Учебник русской истории.
29. Керсновский. История русской армии.
30. Керсновский. История русской армии.
31. Керсновский. История русской армии.
32. Керсновский. История русской армии.
33. В. В. Зеньковский. История русской философии. Том I, стр. 141.
Правильность
утверждений В. Зеньковского может проверить всякий, прочитав
следующие
книги: 1) С. Мельгунов. Дела и люди Александровского времени. 2)
Пыпин.
Общественное движение.
34. Г. Федотов. "И есть и будет", стр. 11.
35. Проф. Зызыкин. Тайны Императора Александра I. стр. 139. 75
36. А. И. Кошелев. Записки. 1889 г. стр. 7.
37. В. Зеньковский. История русской философии. Том I. стр. 146.
Примечание:
Другие исследователи утверждают, что Прокопович-Антонский был
масоном.
38. Л. Знаменский. Руководство к русской церковной истории. Казань. 1886
г.
39. П. Н. Богданович. Аракчеев.
40. П. Н. Богданович. Аракчеев.

Б. БАШИЛОВ
НЕПОНЯТЫЙ ПРЕДВОЗВЕСТИТЕЛЬ
ПУШКИН КАК ОСНОВОПОЛОЖНИК РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО
МИРОСОЗЕРЦАНИЯ

ОГЛАВЛЕНИЕ
I. РОССИЯ МОЖЕТ СВЕТИТЬ СОБСТВЕННЫМ СВЕТОМ
II. НЕПОНЯТЫЙ ПРЕДВОЗВЕСТИТЕЛЬ
III. ПУШКИН, КАК ВОССТАНОВИТЕЛЬ ГАРМОНИЧЕСКОГО ОБЛИКА РУССКОГО
ЧЕЛОВЕКА ДОПЕТРОВСКОЙ РУСИ
IV. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ПУШКИНА
V. ВЕЛИЧАЙШИЙ РУССКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ XIX СТОЛЕТИЯ
VI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИТОГИ ЦАРСТВОВАНИЯ АЛЕКСАНДРА I

I. РОССИЯ МОЖЕТ СВЕТИТЬ СОБСТВЕННЫМ СВЕТОМ
Вместе с новой мощной волной европейских идей, проникнувших в Россию
после Отечественной войны, увеличивается и отрицание их.
В "Пантеоне славных российских мужей" подчеркивалась идея, что
"высокая мораль французской философии была первой причиной
двадцатипятилетнего во всем мире кровопролития".
И это не единичные высказывания подобного рода против духовного
подражания Европе, которые можно встретить в русской печати, издававшейся
после Отечественной войны. И если еще в 1823 году П. Вяземский пишет
Жуковскому, что в своих трудах он намеревается "разливать по России свет
европейский", то в эти же годы крепнет и противоположное настроение, что
Россия может светить собственным светом.
Несмотря на идейную зависимость от масонства и вольтерьянства, даже
во взглядах и в творчестве членов кружка Любомудрия, проявляются и новые
черты. Увлекаясь немецкой философией любомудры не увлекаются уже столь
слепо Европой. В творчество одного из виднейших любомудров кн.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415