Чуть слыхать, что говорит, чуть, как ходит, ступит.
Безперечь четки в руках, на всякое слово
Страшное имя Христа в устах тех готово.
Молебны петь и свечи класть склонен без меру,
Умильно десятью в час восхваляет веру
И великолепен храм Божий учинили;
Тех, кои церковную славу расширили
Души де их подлинно будут наслаждаться
Вечных благ. Слово к чему можешь догадаться;
-О доходах говорит, церковных склоняет
Кто дал, чем жиреет он, того похваляет,
Другое всяко не столь дело годно Богу,
Тем одним легко сыскать может в рай дорогу
Когда в гостях за столом - и мясо противно
И вина не хочет пить, да то и не дивно:
-Дома съел целый каплун, и на жире и сало
Бутылку венгерского с нуждой запить стало.
Жалко ему в похотях погибшие люди,
Но жадно пялит с под себя глаз на круглые груди,
И жене бы я своей заказал с ним знаться.
Безперечь советует гнева удаляться
И досады забывать; но ищет в прах смерти
Тайно недруга, не дает покой и по смерти.
Кантемир нагло высмеивает вообще всех православных священников и
монахов. Все они глупы, невежественны, суеверны, все пьяницы и
корыстолюбцы.
Образец правителя для Кантемира - конечно, Петр Первый. В одной из
своих виршей Кантемир восхваляет Петра за то, что благодаря
-"Мудрых указов Петровых
Русские люди стали новым народом".
Петр "корень нашей славы", ибо в результате его мудрой деятельности
"русские люди стали новым народом".
И утверждая это, Кантемир в то же время самыми мрачными красками
изображает современное ему общество.
Кантемир является родоначальником обличительного направления в
русской литературе. Он задал тон этому направлению. Вместо того, чтобы
разить сатиров отдельные темные стороны русской жизни, отдельных лиц, он,
как и пошедшие по его стопам бесчисленные обличители позднейшего времени,
высмеивали и хулили все русское.
Идеал Кантемира - Запад, в России все дрянь, всЇ негодно.
Кантемиру так же, как и современным поклонникам Петра I, не приходит
в голову мысль, что до такого падения современное ему общество докатилось
именно в результате безумных действий Петра.
Как будто кошмарные условия жизни при преемниках Петра возникли сами
собой, без всяких причин.
Литература, возникшая в "русской Европии", напоминает ту
"ассамблейную боярыню", которую по словам Лескова Петр I на ассамблее с
образовательной целью напоил вполпьяна и пустил срамословить.
Уже при Екатерине II поэт Петров назвал русских сатириков
"Умонеистовцами", которые и в стихах и в прозе "мешают желчь и яд".
Бороться со злом и общественной неправдой можно двумя способами:
сатирой и ставя в пример добрых, порядочных людей, привлекая к их образам
внимание общества и возвышая их. Русская литература к несчастью со времен
Кантемира и Фонвизина пошла исключительно по пути сатиры. И сатиры, все
обобщающей, видящей только одно черное в русской жизни. Дело изображалось
так, что все попы, все чиновники, все политики сплошные беспросветные
мерзавцы. Сатира всегда есть окаррикатуривание, одностороннее изображение
жизни. Эти черты приобрела и вся русская классическая литература, свое
главное внимание уделившая изображению не порядочных людей, а отрицательных
типов.
Это одностороннее изображение народной жизни нанесло огромный вред,
внушив многим читателям неверное представление о русской действительности,
как о царстве сплошной тьмы и постоянного насилия.
XIV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПЕТРА I И ЕГО РЕШЕНИЕ
Каждому русскому человеку известна роковая роль, которую сыграли
русские масоны и евреи в крушении Русского национального государства.
Поэтому является необходимым дать краткую справку появления евреев в России
и отношения к ним правительства и народа.
Впервые национальные интересы русских и евреев сталкиваются еще в
эпоху развития Киевской Руси. В южнорусских степях возникает сильное
хазарское государство. Хазарские каганы и господствующий класс Хазарии
принимает иудейство. И это вселяет веру в рассеянных по всему свету евреев,
что хазарский каганат станет второй Палестиной. Евреи начинают стекаться в
Хазарию. Видные евреи находятся в переписке с хазарским каганом Иосифом,
как это свидетельствует хранящееся в Британском музее письмо испанского
еврея, казначея одного из мавританских халифов в Испании.
Одно время хазары подчиняют себе многие славянские племена, из
которых позже сложилась Киевская Русь. Вместе с хазарами к славянам,
конечно, проникают из Хазарии и евреи. В Киеве существует уже
многочисленная еврейская колония, занимающаяся торговлей и ростовщичеством.
Со временем отношения между киевлянами и евреями настолько обостряются, что
уже в 12 веке, по смерти князя Святополка, возник в Киеве погром евреев.
вызванный привилегированным положением евреев в правлении этого князя.
Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих
проповедях поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к
евреям возникло не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и
потому, что они в Корсуни и в других городах на побережье Черного моря
занимались скупкой плененных кочевниками русских, которых продавали в
рабство. Этот факт засвидетельствован, например, в житии Преподобного
мученика Евстрата (память его 28 марта).
В житии повествуется, что однажды, половцы напали на Киев, ворвались
в Печорский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых
увели в плен, - в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе
пятидесяти, половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей
принуждал их отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом.
Ободряемые Евстратием, христиане отказались и один за другим, все умерли от
голода и жажды. Великий Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на
двенадцатый день евреи схватили его и распяли на кресте.
Острые и напряженные взаимоотношения. возникнувшие с евреями,
вызывают в Киевской Руси желание узнать прошлое евреев. И в Киеве
появляется первый в Средневековой Европе перевод одной истории еврейского
народа.
Московская Русь сторонилась евреев и в ней евреев почти не было.
Неохотно она пускала к себе на время и еврейских купцов, приезжавших из
Европы, Крыма и Золотой Орды и Казанского ханства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415