Герцен, как видим на этот раз, разделяет
основную идею Православия, которой придерживался Пушкин, Гоголь и
славянофилы. Но понимая важность пропаганды этой жизнеутверждающей идеи
среди молодого поколения, решившего добиваться улучшения жизни России по
примеру декабристов с помощью революции, Герцен тем не менее не примкнул к
Гоголю и славянофилам, а стал их ожесточенным противником.
Герцен называл славянофилов - "славянобесами, славяноблудни-ками".
Белинский именовал Хомякова - Хлестаковым. "Хомяков, - писал он Боткину, -
это изящный, умный И. А. Хлестаков, человек без убеждений, человек без царя
в голове; если он к этому же еще проповедует - он шут, паяц, кощунствующий
над священнодействием религиозного обряда. Плюю в лицо всем Хомяковым, и
будь проклят, кто осудит меня за это".
Кн. Одоевский, один из виднейших любомудров, предвосхищая идеи
славянофилов, писал: "в святом триединстве веры, науки и искусства, ты
найдешь то спокойствие, о котором молились твои отцы". Выдающиеся
славянофилы сумели достичь духовной цельности людей Московской Руси,
гармоничности их духовного склада,
Роль славянофилов, несмотря на отдельные идейные срывы в их
взглядах, в истории развития русского национального мировоззрения велика.
Это не могут не признать даже последние могикане интеллигенции. Так В.
Зеньковский пишет и статье "Православие и культура", что "Славянофильская
доктрина о глубочайшей связи русского духа с Православием дает им
возможность понять все разрастающуюся драму интеллигенции, и они оформляют
давно уже намечавшейся в ней раскол. Он был неизбежен, он был исторически
продуктивен, ибо, наконец, было осознано то, что до этого раздвоения не
могло быть вполне ясно" (сб. "Проблемы русского религиозного сознания").
В. Зеньковский не точен: раскол намечался не в интеллигенции,
которая только что оформлялась, а раскол намечался между русским
образованным обществом и зарождавшейся внутри его интеллигенцией.
IX
В Николаевскую эпоху шли параллельно два процесса - процесс роста
национального самосознания нации, представителями которого являются Николай
I, Пушкин, Гоголь, славянофилы, и процесс упадка его, нашедший свое
выражение в возникновении ордена Русской Интеллигенции.
Идеи Гоголя и славянофилов имели слабый успех среди представителей
русского образованного общества и среди духовенства. Журнал славянофилов
"Москвитянин" и другие издания имели меньше подписчиков, чем основанный
Пушкиным "Современник", по иронии судьбы ставший органом ордена Р. И., на
страницах которого Белинский предавал анафеме все, что было дорого Пушкину,
"выжигая, - по определению Герцена, - кругом все, что попадало". ("Былое и
Думы").
Современники Пушкина, Гоголя, славянофилов, - занимали ли они
государственные посты, или не занимали, вели себя так, как всегда ведет
себя большинство современников выдающихся людей: они отставали от них в
своем идейном развитии. Ни Пушкина, ни Гоголя, ни Хомякова и Киреевского -
большинство современников, особенно молодежь не считали выдающимися
мыслителями, не интересовались их богатейшим духовным наследством.
Так было всегда, так и будет всегда. Мысли выдающихся людей обычно
доступны тоже только выдающимся людям их эпохи. Возвышенные идеи всегда
находят мало ценителей. Высокий ум, возвышенная душа тянется к высоким умам
и возвышенным душам и их не пугают трудности лежащего на пути реализации
возвышенных идей.
Рожденные ползать - летать не могут: таков трагический закон жизни.
Стремление все свести к низшим мотивам - характерная черта духовного склада
большинства людей. Спуск - всегда легче подъема. Стремление к понижению в
идеях и нравственных нормах всегда будет популярнее стремлений зовущих к
высокому, но трудному.
Призыв к немедленной революционной ломке существующего всегда
встретит больший отзвук в сердцах молодежи, чем призыв добиться улучшения
существующего нравственным совершенствованием всех членов общества,
опираясь в эволюционной переделке общества на древние национальные традиции
страны.
Все эти законы общественного развития действовали и в Николаевскую
эпоху, и в силу их действия, молодежь Николаевской эпохи увлеклась
второсортными, ложными идеями, родоначальником которых было вольтерьянство
и масонство, а не стала идейным наследником сокровищ оставленных Пушкиным,
Гоголем и славянофилами.
Пушкин, Гоголь, славянофилы в своих сочинениях дали современному им
образованному обществу богатейший материал для восстановления чисто
русского православного мировоззрения. Но это был не просто призыв к
"новому", всегда кажущемуся прогрессивным, а к старым, но вечно новым путям
Православия..
А призыв к "новизне", которая слышится в старине, никогда не в
почете у молодежи. Хомяков с горечью констатировал пристрастность
нарождавшейся интеллигенции ко всякого рода "новизне". "Мы все новенькие с
иголочки, - писал он про образованный слой своей эпохи, - старина у
народа". "Эта старина живет. Нет нужды, чтобы найти ее углубиться в
изыскании прошлого, быльем поросшего. Старина - жизненное начало Руси"...
"Жизнь наша цела и крепка. Она сохранена, как неприкосновенный залог, тою
многострадальной Русью, которая не приняла еще в себя нашего скудного
полупросвещения".
Уровень религиозного сознания высших слоев общества, Николаевской
эпохи, не соответствовал тем историческим задачам, которые предстояло ему
решить. По путям намеченным Пушкиным, Гоголем и славянофилами пошли только
немногие представители дворянства. Помещик Мотовилов стал служкой Серафима
Саровского. Помещик М. В. Мантуров по совету Серафима Саровского роздал все
свое имущество и ушел из мира. Представитель старинного дворянского рода
Брянчанинов с разрешения Николая I ушел из корпуса и стал выдающимся
деятелем Церкви. Им написаны "Аскетические опыты", в которых он на
основании опыта св. Отцов изображает путь "внутреннего делания" и другие
сочинения. Можно назвать и еще несколько имен.
Но молодежь, в подавляющем большинстве своем пошла, за Герценом и
Белинским. Причин тут было несколько. Во-первых, многие из молодежи усвоили
взгляд своих отцов, воспитанных масонами и вольтерьянцами, что Самодержавие
является властью крепостнического дворянства, всегда поддерживало и всегда
будет поддерживать крепостной строй. Если это определение было верно для
того периода после Петровской революции, когда Самодержавие фактически не
существовало, то это определение совершенно не было верным для Николаевской
эпохи, как мы это знаем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
основную идею Православия, которой придерживался Пушкин, Гоголь и
славянофилы. Но понимая важность пропаганды этой жизнеутверждающей идеи
среди молодого поколения, решившего добиваться улучшения жизни России по
примеру декабристов с помощью революции, Герцен тем не менее не примкнул к
Гоголю и славянофилам, а стал их ожесточенным противником.
Герцен называл славянофилов - "славянобесами, славяноблудни-ками".
Белинский именовал Хомякова - Хлестаковым. "Хомяков, - писал он Боткину, -
это изящный, умный И. А. Хлестаков, человек без убеждений, человек без царя
в голове; если он к этому же еще проповедует - он шут, паяц, кощунствующий
над священнодействием религиозного обряда. Плюю в лицо всем Хомяковым, и
будь проклят, кто осудит меня за это".
Кн. Одоевский, один из виднейших любомудров, предвосхищая идеи
славянофилов, писал: "в святом триединстве веры, науки и искусства, ты
найдешь то спокойствие, о котором молились твои отцы". Выдающиеся
славянофилы сумели достичь духовной цельности людей Московской Руси,
гармоничности их духовного склада,
Роль славянофилов, несмотря на отдельные идейные срывы в их
взглядах, в истории развития русского национального мировоззрения велика.
Это не могут не признать даже последние могикане интеллигенции. Так В.
Зеньковский пишет и статье "Православие и культура", что "Славянофильская
доктрина о глубочайшей связи русского духа с Православием дает им
возможность понять все разрастающуюся драму интеллигенции, и они оформляют
давно уже намечавшейся в ней раскол. Он был неизбежен, он был исторически
продуктивен, ибо, наконец, было осознано то, что до этого раздвоения не
могло быть вполне ясно" (сб. "Проблемы русского религиозного сознания").
В. Зеньковский не точен: раскол намечался не в интеллигенции,
которая только что оформлялась, а раскол намечался между русским
образованным обществом и зарождавшейся внутри его интеллигенцией.
IX
В Николаевскую эпоху шли параллельно два процесса - процесс роста
национального самосознания нации, представителями которого являются Николай
I, Пушкин, Гоголь, славянофилы, и процесс упадка его, нашедший свое
выражение в возникновении ордена Русской Интеллигенции.
Идеи Гоголя и славянофилов имели слабый успех среди представителей
русского образованного общества и среди духовенства. Журнал славянофилов
"Москвитянин" и другие издания имели меньше подписчиков, чем основанный
Пушкиным "Современник", по иронии судьбы ставший органом ордена Р. И., на
страницах которого Белинский предавал анафеме все, что было дорого Пушкину,
"выжигая, - по определению Герцена, - кругом все, что попадало". ("Былое и
Думы").
Современники Пушкина, Гоголя, славянофилов, - занимали ли они
государственные посты, или не занимали, вели себя так, как всегда ведет
себя большинство современников выдающихся людей: они отставали от них в
своем идейном развитии. Ни Пушкина, ни Гоголя, ни Хомякова и Киреевского -
большинство современников, особенно молодежь не считали выдающимися
мыслителями, не интересовались их богатейшим духовным наследством.
Так было всегда, так и будет всегда. Мысли выдающихся людей обычно
доступны тоже только выдающимся людям их эпохи. Возвышенные идеи всегда
находят мало ценителей. Высокий ум, возвышенная душа тянется к высоким умам
и возвышенным душам и их не пугают трудности лежащего на пути реализации
возвышенных идей.
Рожденные ползать - летать не могут: таков трагический закон жизни.
Стремление все свести к низшим мотивам - характерная черта духовного склада
большинства людей. Спуск - всегда легче подъема. Стремление к понижению в
идеях и нравственных нормах всегда будет популярнее стремлений зовущих к
высокому, но трудному.
Призыв к немедленной революционной ломке существующего всегда
встретит больший отзвук в сердцах молодежи, чем призыв добиться улучшения
существующего нравственным совершенствованием всех членов общества,
опираясь в эволюционной переделке общества на древние национальные традиции
страны.
Все эти законы общественного развития действовали и в Николаевскую
эпоху, и в силу их действия, молодежь Николаевской эпохи увлеклась
второсортными, ложными идеями, родоначальником которых было вольтерьянство
и масонство, а не стала идейным наследником сокровищ оставленных Пушкиным,
Гоголем и славянофилами.
Пушкин, Гоголь, славянофилы в своих сочинениях дали современному им
образованному обществу богатейший материал для восстановления чисто
русского православного мировоззрения. Но это был не просто призыв к
"новому", всегда кажущемуся прогрессивным, а к старым, но вечно новым путям
Православия..
А призыв к "новизне", которая слышится в старине, никогда не в
почете у молодежи. Хомяков с горечью констатировал пристрастность
нарождавшейся интеллигенции ко всякого рода "новизне". "Мы все новенькие с
иголочки, - писал он про образованный слой своей эпохи, - старина у
народа". "Эта старина живет. Нет нужды, чтобы найти ее углубиться в
изыскании прошлого, быльем поросшего. Старина - жизненное начало Руси"...
"Жизнь наша цела и крепка. Она сохранена, как неприкосновенный залог, тою
многострадальной Русью, которая не приняла еще в себя нашего скудного
полупросвещения".
Уровень религиозного сознания высших слоев общества, Николаевской
эпохи, не соответствовал тем историческим задачам, которые предстояло ему
решить. По путям намеченным Пушкиным, Гоголем и славянофилами пошли только
немногие представители дворянства. Помещик Мотовилов стал служкой Серафима
Саровского. Помещик М. В. Мантуров по совету Серафима Саровского роздал все
свое имущество и ушел из мира. Представитель старинного дворянского рода
Брянчанинов с разрешения Николая I ушел из корпуса и стал выдающимся
деятелем Церкви. Им написаны "Аскетические опыты", в которых он на
основании опыта св. Отцов изображает путь "внутреннего делания" и другие
сочинения. Можно назвать и еще несколько имен.
Но молодежь, в подавляющем большинстве своем пошла, за Герценом и
Белинским. Причин тут было несколько. Во-первых, многие из молодежи усвоили
взгляд своих отцов, воспитанных масонами и вольтерьянцами, что Самодержавие
является властью крепостнического дворянства, всегда поддерживало и всегда
будет поддерживать крепостной строй. Если это определение было верно для
того периода после Петровской революции, когда Самодержавие фактически не
существовало, то это определение совершенно не было верным для Николаевской
эпохи, как мы это знаем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415