очерк "Псовая охота" С.
Терпигорева опубликованном в томе VIII "Русское Богатство" за 1883 год).
IV
Гоголь зачислен Белинским в основатели русского реализма. Белинский
признавался, что, когда он прочел в первый раз юношеские произведения
Гоголя "Арабески", то не понял их. "Они были тогда для меня слишком просты,
а, потому, и недоступно высоки". "Слишком просты", а, потому, и "недоступно
высоки" оказались для Белинского, и для критиков его школы, и все остальные
произведения Гоголя. Истинный философско-мистический смысл их остался
непонятным. Гоголь был не реалистом, не сатириком, а мистиком, все
литературные образы которого - глубокие символы.
Идейное содержание творчества Гоголя неизмеримо глубже, чем то,
каковое приписал ему, не понявший его истинный мистически-философский смысл
Белинский, и, следовавшие за ним, критики из лагеря интеллигенции.
Философские рассказы Гоголя предваряют появление философских романов
Достоевского. "...в русской литературе, - указывает Л. Шестов в
"Преодоление самоочевидностей", - Достоевский не стоит одиноко. Впереди его
и даже над ним должен быть поставлен Гоголь". "Не в одной России, а во всем
мире увидел Гоголь бесчисленное множество "мертвых душ". "Но Гоголь не о
России говорил, - пишет Л. Шестов, - ему весь мир представлялся
завороженным царством. Достоевский понимал это: "изображая Гоголя, - писал
он, - давят ум непосильными вопросами". Там, где для Белинского и белинских
был "реализм" и "сатира" там, для Достоевского, понимавшего истинный смысл
гоголевских образов - была глубокая мистика и философия, которая давила ум,
даже Достоевского, - "непосильными вопросами".
Русская интеллигенция истолковала творчество Гоголя самым
примитивным образом, в духе выгодном для политических целей Ордена Р. И.:
"Мертвые души", "Ревизор" и другие произведения - это, де, точное
изображение Николаевской России - и ничего больше. Но Л. Шестов правильно
отмечает, что "Скучно жить на свете, господа!" - этот страшный вопль,
который как бы против воли вырвался из души Гоголя, не к России относится.
Не потому "скучно", что на свете больше, чем хотелось Чичиковых, Ноздревых
и Собакевичей. Для Гоголя Чичиковы и Ноздревы были не "они", не другие,
которых нужно было "поднять" до себя. Он сам сказал нам - и это не
лицемерное смирение, а ужасающая правда - что не других, а себя самого
описывал и осмеивал он в героях "Ревизора" и "Мертвых душ". Книги Гоголя до
тех пор останутся для людей запечатанными семью печатями, пока они не
согласятся принять это гоголевское признание... Некоторые, очень немногие,
чувствуют, что их жизнь есть не жизнь, а смерть. Но и их хватает только на
то, чтоб, подобно гоголевским мертвецам, изредка в глухие ночные часы,
вырываться из своих могил и тревожить своих оцепеневших соседей страшными,
душу раздирающими криками: душно нам, душно!.. Его сверкающие остроумием и
несравненным юмором произведения самая потрясающая из мировых трагедий, как
и его личная жизненная судьба".
В одном письме Гоголь указывает, что первый том "Мертвых душ" -
"лишь крыльцу ко дворцу". Современник Гоголя П. Анненков в книге
"Замечательное десятилетие" пишет, что "Гоголь ужаснулся успеха романа
МЕЖДУ ЗАПАДНИКАМИ и людьми непосредственного чувства, весь погружен был в
замысел разоблачить СВОИ НАСТОЯЩИЕ исторические, патриотические, моральные
и религиозные воззрения, что, по его мнению, было уже необходимо для
понимания готовившейся второй части поэмы. Вместе с тем все более и более
созревали в уме его надежда и план наделить, наконец, беспутную русскую
жизнь кодексом великих правил и незыблемых аксиом, которые помогли бы ей
устроить свой внутренний мир на образец всем другим народы".
"Друг мой, - пишет Гоголь А. О. Смирновой в 1895 году из Карлсбада,
- я не люблю моих сочинений, доселе бывших и напечатанных, и особенно
"Мертвые души". Но вы будете несправедливы, когда будете осуждать за них
автора, принимая за карикатуру, насмешку над губерниями, так же, как прежде
несправедливо хваливши. Вовсе не губерния и не несколько уродливых
помещиков, и не то, что им приписывают, есть предмет "Мертвых душ". Это
пока еще тайна, которая должна была вдруг к изумлению всех (ибо ни одна
душа из читателей не догадалась), раскрыться в последующих томах, если бы
Богу угодно было продлить жизнь мою и благословить будущий труд. Повторяю
вам вновь, что это тайна и КЛЮЧ ОТ НЕЕ ПОКАМЕСТ В ДУШЕ У ОДНОГО ТОЛЬКО
АВТОРА".
Но Белинский истолковывал все литературные произведения как
реалистические и сатирические, превращая творчество Гоголя в орудие борьбы
против царской власти. Появление "Выбранных мест из переписки", в которой
Гоголь заявил о своем истинном мировоззрении, было встречено создателями
Ордена непристойной руганью и непристойной клеветой. "Еще бы, - писал Б.
Ширяев в одной из своих статей. - "Перепиской" Гоголь выбил из-под них
почву - самого себя, которого они паразитарно облепили".
V
"Выбранные места из переписки с друзьями", несмотря на идейную
разбросанность книги - являются тем не менее цельной системой русского
религиозного миросозерцания. Основная, пронизывающая ее всю идея, та что
прежде, чем браться за улучшение общественный условий необходимо
нравственно исправить самого себя - то есть, традиционная мысль
Православия. В книге этой исключительной силой и любовью говорится о
женщине и ее роли, как сердца семьи (письма III и XXI), о величии и
самобытности русской национальной культуры (письма VII, X, XIV), о высоком
назначении писателя и о святости слова (письма IV, X, XIV XV, XVIII), о
нравственном самоусовершенствовании каждого человека в духе христианского
учения (письма II, VI, XII, XVI, XXII), о подлинном и чистом патриотизме
(письма X, XIX, XXVI).
Книга эта, грандиозный кодекс нравственных законов русского народа,
должна стать предметом самого внимательного изучения и одним из ценнейших
руководств по воспитанию молодежи, ибо мысли Гоголя являются поразительно
современными, подлинным откровением для строителей будущей, свободной
России" (Г. Сидамон. "Осмеянный Пророк").
"В переписке с друзьями", - отмечает Б. Ширяев в статье "Скорбящий
Гоголь" ("Знамя России" ї 57), - Гоголь призывает своих современников
ОСОЗНАТЬ САМИХ СЕБЯ, свою национальную душу, свою русскую сущность, свое
православное миропонимание, сделать то, к чему в томительных исканиях и
томлениях он шел извилистым путем всю свою жизнь. "Выбранные места" -
страшный нечеловеческий вопль русской совести, прозревшей и очистившейся от
наваждений рационалистического соблазна".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415