Многие страницы из "Переписки с друзьями"
без краски стыда читать невозможно".
А масон М. Алданов, обеляя в книге "Загадка Толстого" Л. Толстого,
идет по следам Белинского и обвиняет Пушкина и Гоголя в рассчитанном
пресмыкательстве перед Николаем I. В душонках русских европейцев не может
зародиться мысль, что можно быть преданным царю без всяких задних мыслей.
В. Белинский писал Боткину, что "Выбранные места", - это
"артистически рассчитанная подлость", что Гоголь "Это Тайлеран, кардинал
Фош, который всю жизнь обманывал Бога, а при смерти надул сатану". А еще
раньше, писал насчет "Рима" в 1842 году тому же Боткину: "Страшно подумать
о Гоголе: ведь во всем, что ни писал - одна натура, как в животном.
Невежество абсолютное. Что наблевал о Париже-то".
После появления "Выбранных мест из переписки с друзьями", Белинский
упрекал Гоголя, что он написал эту книгу с единственной целью подслужиться
к Царской семье.
Отказывая Гоголю в уме, Белинский не постеснялся написать, что
"некоторые остановились было на мысли, что ваша книга есть плод умственного
расстройства, близкого к положительному сумасшествию (хорош стиль, неправда
ли!? - Б. Б.), но они скоро отступились от такого заключения - ясно, книга
писана не день, не неделю, не месяц, а может быть год, два или три; в ней
есть связь, сквозь небрежное изложение проглядывает обдуманность, и гимн
властям предержащим хорошо устраивает земное положение набожного автора.
Вот почему в Петербурге разошелся слух, будто вы написали эту книгу с целью
попасть в наставники к сыну Наследника".
Прием клеветы, - это типичный прием революционных кругов. Не
брезгует им и Белинский. Революционная пропаганда в России всегда была
связана не только с определенным кругом идей, но и с определенным кругом
методов пропаганды этих идей.
А главный из этих методов - клевета, во всем, и во всех возможных
видах. По этому масонско-интеллигентскому методу действует и масон Алданов,
пишет книгу о Толстом, а лягает своими масонскими копытами Пушкина и
Гоголя. "Пушкин, - пишет Алданов, - мог написать "Стансы", когда кости
повешенных декабристов еще не истлели в могиле; одобряя закрытие
"Московского Телеграфа", ибо "мудрено с большой наглостью проповедовать
якобинизм перед носом правительства"; после пяти лет "славы и добра"
написал "Клеветникам России" и в то же время корил Мицкевича
политиканством. Он брал денежные подарки от правительства Николая I, просил
об увеличении этих "ссуд", прекрасно зная, какой ценой они достаются".
Нужно быть очень подлым человеком, чтобы приписать Пушкину то, что
приписывает ему Алданов. А про Гоголя эта иудейско-масонская "гордость"
русской эмиграции клевещет уже совсем без стеснений. "Гоголь, - пишет он, -
жил в настоящем смысле слова подачками правительства, ходатайствуя о них
через Третье отделение" (стр. 107-108).
II
"Замечательно, - пишет проф. Андреев в статье "Религиозное лицо
Гоголя", - что при виде общественно-политических недостатков, Гоголь ни на
минуту не склоняется к революционным настроениям, а намеревается личным
участием в общественной и государственной жизни страны - содействовать
искоренению этих недостатков".
Один из умнейших людей Николаевской эпохи, после Пушкина - Ф. Тютчев
подчеркивал, что "РЕВОЛЮЦИЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО - ВРАГ ХРИСТИАНСТВА.
АНТИХРИСТИАНСКОЕ НАСТРОЕНИЕ ЕСТЬ ДУША РЕВОЛЮЦИИ". Прекрасно понимал
антихристианскую настроенность души революции и Гоголь. "Время настанет
сумасшедшее, - пишет Гоголь Жуковскому. - Человечество нынешнего века
свихнуло с пути только от того, что вообразило, будто нужно работать для
себя, а не для Бога". Гоголь ясно понимал, что темные силы не отказались от
своих целей и, что, они во всех странах Европы ведут тайную упорную борьбу
против христианства и монархий. Гоголь ясно понимал, что судьба
христианства и европейских монархий решается в современную ему эпоху.
Человек XIX столетия, несмотря на кровавый опыт Французской
революции, не смирился, а еще более возгордился своим умом. А эта гордость,
- по мнению Гоголя, - может принести только еще более страшные плоды.
"Гордость ума, с тревогой констатирует Гоголь в статье "Светлое
Воскресенье", - никогда еще не возрастала она до такой силы, как в
девятнадцатом столетии".
Белинский, возлагавший все надежды на европейскую культуру, на силу
разума, на социализм, не видел то, что видел Гоголь, писавший в статье
"Светлое Воскресение", что человечество влюбилось в ум свой. "...Но есть
страшное препятствие (воспраздновать нынешнему веку светлый праздник), -
имя ему - гордость. Обрадовавшись тому, что стало во много лучше своих
предков, человечество нынешнего века влюбилось в чистоту и красоту свою".
Но особенно сильна ныне гордость ума. "Ум для современного человечества -
святыня: во всем усомнится он - в сердце человека, которого несколько лет
знал, в правде, в Боге усомнится - но не усомнится в своем уме".
Гоголь сильно и остро предвидел то, о чем позже с такой силой писал
Достоевский: "Страшны разрушительные действия страстей человеческого ума,
получивших свое воплощение в увлечении социализмом - то есть в социальном
утопизме". Для Гоголя, как для подлинного русского философа: "...Ум не есть
высшая в нас способность. Его должность не больше как полицейская. Он может
только привести в порядок и расставить по местам то, что у нас уже есть".
"...Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не
иначе, как победа над страстями..." "Но и разум не дает полной возможности
человеку стремиться вперед, есть высшая еще способность, имя ей - мудрость,
и ее может дать нам один Христос".
"Уже ссоры и брани начались не за какие-нибудь существенные права,
не из-за личных ненавистей - нет, не чувственные страсти, но страсти ума
начались: уже враждуют лично из несходства мнений, из-за противоречия в
мире мысленном. Уже образовались целые партии, друг друга не видевшие,
никаких личных сношений не имеющие - и уже друг друга ненавидящие.
Поразительно: в то время, когда уже было начали думать люди, что
образованием выгнали злобу из мира, злоба другою дорогою, с другого конца
входит в мир - дорогою ума, и на крыльях журнальных листов, как
всепогубляющая саранча, нападает на сердца людей повсюду. Уже и самого ума
почти не слышно. Уже и умные люди начинают говорить, хоть против
собственного своего убеждения, из-за того только, чтобы не уступить
противной партии, за того только, что гордость не позволяет сознаться перед
всеми в ошибке, уже одна чистая злоба воцарилась на место ума".
"Что значит, что уже правят миром швеи, портные и ремесленники
всякого рода, а Божий Помазанники остались в стороне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415