Не от недостатка ума русского человека и
не от недостатка у него воли, как это обычно изображается, происходят
многие неустройства русской жизни, а от недостатка времени.
II
Времени, вот больше всего всегда не хватало России отставшей от
Запада за долгие годы татарщины. Но и в те короткие сроки, которые давала
суровая судьба великороссу, он сумел добиться многого под руководством
своих национальных вождей - Царей. Пассивны ли русские? Конечно, нет.
"...Русские люди - по тайге и тундрам - прошли десять тысяч верст от
Москвы до Камчатки и Сахалина, а динамическая японская раса не ухитрилась
переправиться через 50 верст Лаперузова пролива? Или - почему семьсот лет
германской колонизационной работы в Прибалтике дали в конечном счете один
сплошной нуль? Или, - как это самый пассивный народ в Европе - русские,
смогли обзавестись 21 миллионом кв. км., а динамические немцы так и
остались на своих 450.000? Так что: или непротивление злу насилием, или
двадцать один миллион кв. километров. Или любовь к страданию, - или
народная война против Гитлера, Наполеона, поляков, шведов и прочих. Или
Русская литературная психология абсолютно несовместима с основными фактами
русской истории.
"...Русский народ всегда проявлял исключительную политическую
активность. И в моменты серьезных угроз независимости страны подымался
более или менее, как один человек. В Польше основная масса населения -
крестьянство - всегда оставалось политически пассивной, и польские мятежи
1831 и 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
никакого отклика и поддержки в польском крестьянстве не нашли. К разделам
Польши польское крестьянство оставалось совершенно равнодушным и польский
сейм ("немой" гродненский сейм 1793 года) единогласно голосовал за второй
раздел... при условии сохранения его шляхетских вольностей. Мининых в
Польше не нашлось - ибо для Мининых в Польше не было никакой почвы". (36)
Являются ли русские прирожденными анархистами, как их нередко
пытаются изобразить? Тоже, конечно, нет.
"...В русской психологии никакого анархизма нет. Ни одно массовое
движение, ни один "бунт", не подымались против государственности. Самые
страшные народные восстания - Разина и Пугачева - шли под знаменем монархии
- и при том легитимной монархии. Товарищ Сталин - с пренебрежением
констатировал: Разин и Пугачев были царистами". Многочисленные партии
Смутного Времени - все - выискивали самозванцев, чтобы придать легальность
своим притязаниям,- государственную легальность. Ни одна партия этих лет не
смогла обойтись без самозванца, ибо ни одна не нашла бы в массе никакой
поддержки. Даже полудикое казачество, - филибустьеры русской истории, - и
те старались обзавестись государственной программой и ее персональным
выражением - кандидатом на престол. К большевизму можно питать ненависть и
можно питать восторг. Но никак нельзя утверждать, что большевистский строй
есть анархия. Я как-то назвал его "гипертрофией этатизма" - болезненным
разращением государственной власти, монополизировавшей все: от философии до
селедки. Это каторжные работы - но это не анархия...
"Российская Империя строилась в процессе истинно нечеловеческой
борьбы за существование. Британская строилась в условиях такой же
безопасности, какою пользовался в свое время, - до изобретения паровоза,
любой средневековый барон: Англия сидела за своими проливами, как барон за
своими стенами, и при всякой внешней неудаче или угрозе имел полную
возможность "сидеть и ждать". Мы такой возможности не имели никогда - ни
при Батые, ни при Гитлере". (37)
Шестьсот лет русский народ вел упорную борьбу с ордами кочевников.
А борьба за выходы к морю?
Только в 1721 г. мы получили выход в Балтийское море, в 1774 в
Черное и только в 1861 утверждаемся на берегах Тихого Океана. 1000 лет
борьбы за то, что Европа имела в самом начале своей политической жизни! Во
что это обошлось русскому народу и не сказалось ли это на его характере?
Немудрено, что в то время, когда Данте уже написал свою Божественную
комедию (1311 г.), а в Западной Европе были университеты, мы только
собирались вокруг маленького княжества московского и Калита только начинал
"промышлять" на медные деньги государство Российское.
Тяжесть исторического задания создала две отличительные особенности
русской государственности: жертвенный характер, преобладание в ней общего
над индивидуальным. А это привело к тому, что русская государственность в
правовом отношении строилась по системе объективной законности, а не по
системе субъективных прав.
Все сословия, все чины, весь народ обречены были силою исторических
условий на крайне напряженное пожизненное, беспредельное служение
государству.
Из трех самых больших империй мира - Римской, Британской и Русская,
Русская преодолела наиболее тяжелые испытания. Историческое непосильное
бремя русский народ смог преодолеть только потому, что он всегда в высшей
степени обладал не мнимой безгранностью и безмерностью, а тем драгоценным
качеством, которое Данилевский определил как "дисциплинированный
энтузиазм".
Московская Русь выжила и победила потому, что ее святые, ее цари и
ее население в любых исторических условиях всегда с огромным упорством
гнули веками одну и ту же линию - защиту национальной независимости и
национальной культуры.
Московскую Русь создавали не Обломовы и Чацкие, а Сергий
Радонежский, Дмитрий Донской, Иван III и Иван IV, Ермак и Иван Сусанин,
миллионы безвестных тружеников и самоотверженных стойких духом воинов.
Обломовы, Чацкие и подобные им "лишние люди появились на Руси только
после совершенной Петром революции в результате неоправданного ничем
слепого копирования европейских идей, чуждых духу самобытной русской
культуры.
Русский народ, который до сих пор европейцами и русскими европейцами
изображавшийся как нация Обломовых, вся жизнь которого до сих пор прошла в
чрезвычайно тяжелых исторических условиях, создал самое огромное
государство, которое было наиболее человечным вплоть до того, как
большевики начали строить в России жизнь согласно идей европейской
философии.
III
Всяко национальное искусство выпукло отражает в себе духовные
качества создавшего его народа. Очень отчетливо выражает духовные качества
и идеалы русского народа и искусство допетровской Руси.
Как отразились, например, идеалы новгородцев и псковичей в иконописи
Новгородской и Псковской школы? "Идеал новгородца сила, - пишет известный
исследователь русского искусства академик Грабарь к статье "Андрей Рублев",
- и красота его - красота силы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415