В высоте русского политического идеала, как правильно отмечает Лев
Тихомиров "лежит трудность его реализации, а трудность реализации грозит
разочарованием, унынием и смертью нации, оказавшейся бессильной провести в
мир слишком высоко взятый идеал".
Но этого-то, нравственной высоты самобытного русского политического
идеала и трудности его реализации, русские интеллигенты никогда не
понимали. Весь трагизм русского политического развития они объяснили не
трудностью реализации высоких политических принципов проистекающих из идеи
"Третьего Рима - идеи создания на земле наиболее христианского типа
государства, а тем, что Россия будто бы отстала от опередившей ее в
государственном строительстве Европы.
Только после разразившейся национальной катастрофы отдельные,
немногие члены Ордена Русской Интеллигенции имеют мужество признаться в
ошибочности своей оценки русских политических традиций. Так, например, на
собрании социалистов-революционеров в 1929 году в Париже эсер еврей
Бунаков-Фундаминский делая доклад о революции 1917 года заявил например:
"Московская государственность покоилась не на силе и не на покорении
властью народа, а на преданности и любви народа к носителю власти. Западные
республики покоятся на народном призвании. Но ни одна республика в мире не
была так безоговорочно признана своим народом, как Самодержавная Московская
Монархия... Левые партии изображали царскую власть, как теперь изображают
большевиков. Уверяли, что "деспотизм" привел Россию к упадку. Я, старый
боевой террорист, говорю теперь, по прошествии времени - это была ложь.
Никакая власть не может держаться столетиями, основываясь только на страхе.
Самодержавие - не насилие, основа его - любовь к царю" ("Двуглавый Орел", ї
25,1929 г.).
И стремление к конституции, проявившееся при первых преемниках Петра
I, свидетельствует вовсе не о развитии политического сознания по сравнению
с Московской Русью, а, наоборот, об упадке политического сознания, ибо
свидетельствует, что в высших слоях русского общества все больше
увеличивается число людей не способных уже считать основой политических
отношений нравственное начало, и считающих что основой политических
отношений может быть только бездушный закон.
IX
"Идея монархической верховной власти состоит не в том, чтобы
выражать собственную волю монарха, основанную на мнении нации, а в том,
чтобы выражать народный дух, народный идеал, выражать то, что думала и
хотела бы нация, если бы она стояла на высоте собственной идеи" (Л.
Тихомиров. "Монархическая Государственность" ).
К моменту вступления на престол Николая I, в идейном отношении от
политических принципов самодержавия оставалось по существу только одно
название. Верховная власть называлась по привычке самодержавием, но
политические принципы самодержавия почти забыли уже сами цари, как это мы
видим на примере действий Императора Александра I, бывшего по своим
политическим симпатиям республиканцем.
Монархия в Московской Руси была по своему характеру народной
монархией. Царь Московской Руси был представителем "надклассовой власти",
боровшейся за национальные интересы всего народа. После Петра Первого, до
Николая I, исключая его отца Павла I, большинство тех, кого по привычке
назвали царями, фактически перестали быть выразителями народных идеалов и
народной воли. Разве можно, например, Петра III, Екатерину II и Александра
I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
Конечно, нет. В большей или меньшей степени они были продолжателями идей,
заложенных Петром I, то есть разрушителями самобытных традиций русской
культуры.
Идея "Государевой службы", то есть служения всех общественных слоев
Государству и Государю, основа жизненной силы русского государства, после
Петра I вырождается в крепостное право. Крепостная зависимость введенная в
Московской Руси вытекает из идей государева служения, из интересов борьбы
за национальную независимость. Крестьяне должны жить в тех местах, где это
необходимо государству и часть добываемых продуктов отдавать служилым
государевым людям - помещикам. Помещики - потомственная каста воинов -
должны поставлять в национальную армию известное количество воинов.
Положение крестьянина в Московской Руси напоминало положение казака
в позднейшую эпоху. Поместье было как бы первичная ступень организации
национальной армии, ведущей борьбу за национальную независимость. Крестьяне
служили помещику - Государеву служилому человеку. Помещик - член сословия
служилых людей, всю жизнь был обязан в той или иной форме нести государеву
службу Царю. Царь всю жизнь нес свою "государскую службу" народу. Все
должны служить государству, крестьянин, помещик, духовенство бояре, Царь.
Служить "честно и грозно", не щадя Уживота своего".
Крепостная зависимость - это порядок подчинения установленный в
интересах борьбы за национальную независимость. Крепостное право - это
порядок рабства. Помещики после Петра I из сословия воинов превращаются
постепенно в сословие рабовладельцев, пользующихся трудом крестьян главным
образом в своих личных интересах. От идеи Государева Служения положенной в
основу организации крепостной зависимости не остается ничего. Если
крепостная зависимость усиливала социальную организацию Московской Руси, то
крепостное право в послепетровской России разлагает былое национальное
единство, подрывает духовные силы народа.
"Старый московский порядок был тяжел, но справедлив, - пишет В.
Ключевский в "Курсе Русской истории" (Том V), - оставалось устранить его
тяжесть, но сохранить его справедливые основания". "Припомним общество
Московской Руси. Во главе его стоял привилегированный класс - служилое
сословие. Оно пользовалось важными экономическими и политическими
преимуществами; но за них платило и тяжелыми обязанностями: оно обороняло
страну и служило орудием администрации; с начала XVIII века оно стало еще
проводником народного образования. Припоминая, что делало дворянство для
общества, мы готовы забыть преимущества, которыми оно пользовалось. С
половины XVIII века равновесие между правами и обязанностями общественных
классов, на котором держался древнерусский политический строй, было
нарушено: с одного класса постепенно спадали государственные обязанности, в
то время, как росли выгоды и преимущества, которыми он пользовался.
Это нарушение равновесия между правами и обязанностями
почувствовалось и в народной массе: сюда проникли мысли, что политический
порядок на Руси покоится на несправедливости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
Тихомиров "лежит трудность его реализации, а трудность реализации грозит
разочарованием, унынием и смертью нации, оказавшейся бессильной провести в
мир слишком высоко взятый идеал".
Но этого-то, нравственной высоты самобытного русского политического
идеала и трудности его реализации, русские интеллигенты никогда не
понимали. Весь трагизм русского политического развития они объяснили не
трудностью реализации высоких политических принципов проистекающих из идеи
"Третьего Рима - идеи создания на земле наиболее христианского типа
государства, а тем, что Россия будто бы отстала от опередившей ее в
государственном строительстве Европы.
Только после разразившейся национальной катастрофы отдельные,
немногие члены Ордена Русской Интеллигенции имеют мужество признаться в
ошибочности своей оценки русских политических традиций. Так, например, на
собрании социалистов-революционеров в 1929 году в Париже эсер еврей
Бунаков-Фундаминский делая доклад о революции 1917 года заявил например:
"Московская государственность покоилась не на силе и не на покорении
властью народа, а на преданности и любви народа к носителю власти. Западные
республики покоятся на народном призвании. Но ни одна республика в мире не
была так безоговорочно признана своим народом, как Самодержавная Московская
Монархия... Левые партии изображали царскую власть, как теперь изображают
большевиков. Уверяли, что "деспотизм" привел Россию к упадку. Я, старый
боевой террорист, говорю теперь, по прошествии времени - это была ложь.
Никакая власть не может держаться столетиями, основываясь только на страхе.
Самодержавие - не насилие, основа его - любовь к царю" ("Двуглавый Орел", ї
25,1929 г.).
И стремление к конституции, проявившееся при первых преемниках Петра
I, свидетельствует вовсе не о развитии политического сознания по сравнению
с Московской Русью, а, наоборот, об упадке политического сознания, ибо
свидетельствует, что в высших слоях русского общества все больше
увеличивается число людей не способных уже считать основой политических
отношений нравственное начало, и считающих что основой политических
отношений может быть только бездушный закон.
IX
"Идея монархической верховной власти состоит не в том, чтобы
выражать собственную волю монарха, основанную на мнении нации, а в том,
чтобы выражать народный дух, народный идеал, выражать то, что думала и
хотела бы нация, если бы она стояла на высоте собственной идеи" (Л.
Тихомиров. "Монархическая Государственность" ).
К моменту вступления на престол Николая I, в идейном отношении от
политических принципов самодержавия оставалось по существу только одно
название. Верховная власть называлась по привычке самодержавием, но
политические принципы самодержавия почти забыли уже сами цари, как это мы
видим на примере действий Императора Александра I, бывшего по своим
политическим симпатиям республиканцем.
Монархия в Московской Руси была по своему характеру народной
монархией. Царь Московской Руси был представителем "надклассовой власти",
боровшейся за национальные интересы всего народа. После Петра Первого, до
Николая I, исключая его отца Павла I, большинство тех, кого по привычке
назвали царями, фактически перестали быть выразителями народных идеалов и
народной воли. Разве можно, например, Петра III, Екатерину II и Александра
I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
Конечно, нет. В большей или меньшей степени они были продолжателями идей,
заложенных Петром I, то есть разрушителями самобытных традиций русской
культуры.
Идея "Государевой службы", то есть служения всех общественных слоев
Государству и Государю, основа жизненной силы русского государства, после
Петра I вырождается в крепостное право. Крепостная зависимость введенная в
Московской Руси вытекает из идей государева служения, из интересов борьбы
за национальную независимость. Крестьяне должны жить в тех местах, где это
необходимо государству и часть добываемых продуктов отдавать служилым
государевым людям - помещикам. Помещики - потомственная каста воинов -
должны поставлять в национальную армию известное количество воинов.
Положение крестьянина в Московской Руси напоминало положение казака
в позднейшую эпоху. Поместье было как бы первичная ступень организации
национальной армии, ведущей борьбу за национальную независимость. Крестьяне
служили помещику - Государеву служилому человеку. Помещик - член сословия
служилых людей, всю жизнь был обязан в той или иной форме нести государеву
службу Царю. Царь всю жизнь нес свою "государскую службу" народу. Все
должны служить государству, крестьянин, помещик, духовенство бояре, Царь.
Служить "честно и грозно", не щадя Уживота своего".
Крепостная зависимость - это порядок подчинения установленный в
интересах борьбы за национальную независимость. Крепостное право - это
порядок рабства. Помещики после Петра I из сословия воинов превращаются
постепенно в сословие рабовладельцев, пользующихся трудом крестьян главным
образом в своих личных интересах. От идеи Государева Служения положенной в
основу организации крепостной зависимости не остается ничего. Если
крепостная зависимость усиливала социальную организацию Московской Руси, то
крепостное право в послепетровской России разлагает былое национальное
единство, подрывает духовные силы народа.
"Старый московский порядок был тяжел, но справедлив, - пишет В.
Ключевский в "Курсе Русской истории" (Том V), - оставалось устранить его
тяжесть, но сохранить его справедливые основания". "Припомним общество
Московской Руси. Во главе его стоял привилегированный класс - служилое
сословие. Оно пользовалось важными экономическими и политическими
преимуществами; но за них платило и тяжелыми обязанностями: оно обороняло
страну и служило орудием администрации; с начала XVIII века оно стало еще
проводником народного образования. Припоминая, что делало дворянство для
общества, мы готовы забыть преимущества, которыми оно пользовалось. С
половины XVIII века равновесие между правами и обязанностями общественных
классов, на котором держался древнерусский политический строй, было
нарушено: с одного класса постепенно спадали государственные обязанности, в
то время, как росли выгоды и преимущества, которыми он пользовался.
Это нарушение равновесия между правами и обязанностями
почувствовалось и в народной массе: сюда проникли мысли, что политический
порядок на Руси покоится на несправедливости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415