"Оловянные глаза",
жестокость, невероятный деспотизм - это все выдумано Герценом, Мережковским
и другими членами Ордена Русской Интеллигенции, чтобы внушить как можно
больше вражды к царю решившему положить конец европеизации России. Много
раз описывали внешность Имп. Николая и его глаза, но никогда не отмечали,
что они были "лишены теплоты и всякого милосердия". Вот, например, описание
внешности Императора Николая сделанное Дубецким вскоре после восшествия его
на престол: "Император Николай Павлович, - пишет Дубецкий, - был тогда
(1828 г.) 32 лет; высокого роста и сухощав, грудь имел широкую, руки
несколько длинные, лицо продолговатое, чистое, лоб открытый, - нос римский,
рот умеренный, взгляд быстрый, голос звонкий, подходящий к тенору, но
говорил несколько скороговоркою. Вообще он был очень строен и ловок. В
движениях не было заметно ни надменной важности, ни ветреной торопливости,
но видна была какая-то неподдельная строгость. Свежесть лица и все в нем
выказывало железное здоровье и служило доказательством, что юность не была
изнежена и жизнь сопровождалась трезвостью и умеренностью. В физическом
отношении он был превосходнее всех мужчин из генералитета офицеров, каких
только я видел в армии; и могу сказать по истине, что в нашу просвещенную
эпоху величайшая редкость видеть подобного человека в кругу аристократии"
(Из записок Н. Дубецкого.) Даже французский маркиз де Кюстин, такой же
заклятый враг Имп. Николая I, как русский маркиз де Кюстин - Герцен, и тот
в своей известной клеветнической книге о России "Россия в 1838 году" так
отзывается о внешности Николая I: "Император в яркой красной форме -
прекрасен. Казачья форма идет лишь молодым людям. А эта подходит как раз
людям возраста Его Величества; она подчеркивает благородство его лица и его
фигуры... Император казался мне достойным повелевать людьми, - настолько
внушителен весь его вид, настолько благородны и величественны его черты".
XIII
В лице Императора Николая I, на русском престоле, после долгого
перерыва (после 125 лет ), снова появляется не дворянский, а Народный Царь,
по своему мировоззрению приближающийся к Царям-Самодержцам Московской Руси.
О том, что по своим взглядам Николай I, прославленный жестоким
самодуром и деспотом, в понимании характера и природы самодержавной власти
приближался к Царям Московского периода Русской истории свидетельствует
текст завещания, написанный Николаем I своему Наследнику, десять лет спустя
после подавления восстания декабристов. Подтвердим этот вывод, который
многим может показаться парадоксальным, сравнением взглядов Николая I на
природу царской власти с взглядами на царскую власть выдающегося царя
Московской Руси - отца Петра I. Как пишет С. Платонов в "Лекциях по русской
истории" (Издание 9-е. Петроград. 1915 г.). "...исходя из
религиозно-нравственных оснований, Алексей Михайлович имел ясное и твердое
понятие о происхождении и значении царской власти в Московском государстве,
как власти богоустановленной и назначенной для того, чтобы "рассуждать
людей вправду" и "беспомощным помогать".
Вот слова, царя Алексея князю Гр. Ромодановскому: "Бог благословил и
предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке, и на
западе и на юге и на севере вправду". Для царя Алексея это не была
случайная красивая фраза, а постоянная твердая формула его власти, которую
он сознательно повторял всегда, когда его мысль обращалась на объяснение
смысла и цели его державных полномочий.
В письме к князю Н. И. Одоевскому, например, царь однажды помянул о
том, "как жить мне, государю, и вам, болярам", и на эту тему писал: "а мя
великий Государь ежедневно просим у Создателя... чтобы Господь Бог...
даровал нам великому Государю, и вам, болярам, с нами единодушно люди Его,
Световы, рассудити вправду, всем равно".
А Николай I пишет в завещании: "Соблюдай строго все, что нашей
Церковью предписывается. Ты молод, неопытен, и в тех летах, в которых
страсти развиваются, но помни всегда, что ты должен быть примером
благочестия и веди себя так, чтобы мог служить живым образом.
Будь милостив и доступен ко всем несчастным, но не расточая казны,
свыше ее способов. Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей
совести.
Да благословит тебя Бог Всемилосердный, на Него Одного возлагай всю
свою надежду".
Разве эти наставления по своему основному настроению и по совету
"Будь милостив и доступен ко всем несчастным..." не напоминает приведенных
выше взглядов Тишайшего царя, что нужно всех подданных "рассудити вправду,
всем ровно". Конечно, Николай I не имел столь стройного монархического
сознания, какое имел самый выдающийся по своим духовным и нравственным
качествам царь Московского периода, но он уже значительно приблизился к
политическому миросозерцанию царей Московской Руси. В его душе начался
возврат к политическим идеалам Московской Руси. И вслед за ним по этому
пути пойдут отныне и все остальные его преемники, и его сын, Александр II,
и внук Александр III и последний русский царь - Николай II.
После 125 лет политического и культурного подражания Европе царская
власть, как метко выразился один религиозный писатель, в лице Николая I
"остепенилась" и покончив с политическим и культурным подражанием Европе
решила пойти по пути восстановления русских традиций.
XIV
Монархическое миросозерцание у Николая I несравненно глубже и чище,
чем у Александра I. Ни республиканский образ правления, ни тем более
конституционная монархия, не прельщали Николая I. Он, никогда бы не мог
сказать представителю династии Бурбонов барону Витролю, то, что сказал
барону Витролю в марте 1814 года Александр I: "А может быть, благоразумно
организованная республика больше подошла бы к духу французов? Ведь не
бесследно же идеи свободы долго зрели в такой стране, как ваша. Эти идеи
делают очень трудным установление более концентрированной власти".
Услышав подобные предложения из уст русского царя барон Витроль
пришел в ужас. "Боже мой, Боже мой, - писал он в дневнике, - до чего мы
дожили. И это говорит царь царей." После восстановления династии Бурбонов
Александр I, несмотря на сопротивление Людовика XVIII, настоял все же,
чтобы во Франции была установлена конституционная монархия. Миросозерцание
Александра I - царя-республиканца предел падения монархического сознания у
представителя монархической власти сидевших на престоле русских царей,
после Петра I.
"Бог, король, отец семейства - таково было общество Боссюэ, Людовика
XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
жестокость, невероятный деспотизм - это все выдумано Герценом, Мережковским
и другими членами Ордена Русской Интеллигенции, чтобы внушить как можно
больше вражды к царю решившему положить конец европеизации России. Много
раз описывали внешность Имп. Николая и его глаза, но никогда не отмечали,
что они были "лишены теплоты и всякого милосердия". Вот, например, описание
внешности Императора Николая сделанное Дубецким вскоре после восшествия его
на престол: "Император Николай Павлович, - пишет Дубецкий, - был тогда
(1828 г.) 32 лет; высокого роста и сухощав, грудь имел широкую, руки
несколько длинные, лицо продолговатое, чистое, лоб открытый, - нос римский,
рот умеренный, взгляд быстрый, голос звонкий, подходящий к тенору, но
говорил несколько скороговоркою. Вообще он был очень строен и ловок. В
движениях не было заметно ни надменной важности, ни ветреной торопливости,
но видна была какая-то неподдельная строгость. Свежесть лица и все в нем
выказывало железное здоровье и служило доказательством, что юность не была
изнежена и жизнь сопровождалась трезвостью и умеренностью. В физическом
отношении он был превосходнее всех мужчин из генералитета офицеров, каких
только я видел в армии; и могу сказать по истине, что в нашу просвещенную
эпоху величайшая редкость видеть подобного человека в кругу аристократии"
(Из записок Н. Дубецкого.) Даже французский маркиз де Кюстин, такой же
заклятый враг Имп. Николая I, как русский маркиз де Кюстин - Герцен, и тот
в своей известной клеветнической книге о России "Россия в 1838 году" так
отзывается о внешности Николая I: "Император в яркой красной форме -
прекрасен. Казачья форма идет лишь молодым людям. А эта подходит как раз
людям возраста Его Величества; она подчеркивает благородство его лица и его
фигуры... Император казался мне достойным повелевать людьми, - настолько
внушителен весь его вид, настолько благородны и величественны его черты".
XIII
В лице Императора Николая I, на русском престоле, после долгого
перерыва (после 125 лет ), снова появляется не дворянский, а Народный Царь,
по своему мировоззрению приближающийся к Царям-Самодержцам Московской Руси.
О том, что по своим взглядам Николай I, прославленный жестоким
самодуром и деспотом, в понимании характера и природы самодержавной власти
приближался к Царям Московского периода Русской истории свидетельствует
текст завещания, написанный Николаем I своему Наследнику, десять лет спустя
после подавления восстания декабристов. Подтвердим этот вывод, который
многим может показаться парадоксальным, сравнением взглядов Николая I на
природу царской власти с взглядами на царскую власть выдающегося царя
Московской Руси - отца Петра I. Как пишет С. Платонов в "Лекциях по русской
истории" (Издание 9-е. Петроград. 1915 г.). "...исходя из
религиозно-нравственных оснований, Алексей Михайлович имел ясное и твердое
понятие о происхождении и значении царской власти в Московском государстве,
как власти богоустановленной и назначенной для того, чтобы "рассуждать
людей вправду" и "беспомощным помогать".
Вот слова, царя Алексея князю Гр. Ромодановскому: "Бог благословил и
предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке, и на
западе и на юге и на севере вправду". Для царя Алексея это не была
случайная красивая фраза, а постоянная твердая формула его власти, которую
он сознательно повторял всегда, когда его мысль обращалась на объяснение
смысла и цели его державных полномочий.
В письме к князю Н. И. Одоевскому, например, царь однажды помянул о
том, "как жить мне, государю, и вам, болярам", и на эту тему писал: "а мя
великий Государь ежедневно просим у Создателя... чтобы Господь Бог...
даровал нам великому Государю, и вам, болярам, с нами единодушно люди Его,
Световы, рассудити вправду, всем равно".
А Николай I пишет в завещании: "Соблюдай строго все, что нашей
Церковью предписывается. Ты молод, неопытен, и в тех летах, в которых
страсти развиваются, но помни всегда, что ты должен быть примером
благочестия и веди себя так, чтобы мог служить живым образом.
Будь милостив и доступен ко всем несчастным, но не расточая казны,
свыше ее способов. Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей
совести.
Да благословит тебя Бог Всемилосердный, на Него Одного возлагай всю
свою надежду".
Разве эти наставления по своему основному настроению и по совету
"Будь милостив и доступен ко всем несчастным..." не напоминает приведенных
выше взглядов Тишайшего царя, что нужно всех подданных "рассудити вправду,
всем ровно". Конечно, Николай I не имел столь стройного монархического
сознания, какое имел самый выдающийся по своим духовным и нравственным
качествам царь Московского периода, но он уже значительно приблизился к
политическому миросозерцанию царей Московской Руси. В его душе начался
возврат к политическим идеалам Московской Руси. И вслед за ним по этому
пути пойдут отныне и все остальные его преемники, и его сын, Александр II,
и внук Александр III и последний русский царь - Николай II.
После 125 лет политического и культурного подражания Европе царская
власть, как метко выразился один религиозный писатель, в лице Николая I
"остепенилась" и покончив с политическим и культурным подражанием Европе
решила пойти по пути восстановления русских традиций.
XIV
Монархическое миросозерцание у Николая I несравненно глубже и чище,
чем у Александра I. Ни республиканский образ правления, ни тем более
конституционная монархия, не прельщали Николая I. Он, никогда бы не мог
сказать представителю династии Бурбонов барону Витролю, то, что сказал
барону Витролю в марте 1814 года Александр I: "А может быть, благоразумно
организованная республика больше подошла бы к духу французов? Ведь не
бесследно же идеи свободы долго зрели в такой стране, как ваша. Эти идеи
делают очень трудным установление более концентрированной власти".
Услышав подобные предложения из уст русского царя барон Витроль
пришел в ужас. "Боже мой, Боже мой, - писал он в дневнике, - до чего мы
дожили. И это говорит царь царей." После восстановления династии Бурбонов
Александр I, несмотря на сопротивление Людовика XVIII, настоял все же,
чтобы во Франции была установлена конституционная монархия. Миросозерцание
Александра I - царя-республиканца предел падения монархического сознания у
представителя монархической власти сидевших на престоле русских царей,
после Петра I.
"Бог, король, отец семейства - таково было общество Боссюэ, Людовика
XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415