* * *
Преследования старообрядчества продолжаются и в царствование Николая
I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
русского народа. Еще в 1866 году большой знаток старообрядчества
Мельников-Печерский писал министру внутренних дел: "Главный оплот будущего
России все-таки вижу в старообрядцах. А восстановление русского духа,
старобытной нашей жизни все-таки произойдет от образованных старообрядцев,
которые тогда не раскольники будут". Преследование же старообрядцев,
разорение их скитов настраивало их враждебно к правительству. В отчете Ш
отделения за 1839 г. Николаю I есть, например, следующая фраза "и в
последние годы преследования раскольников вооружило их и против
правительства так, что их скиты сделались центром этого зла (осуждения
крепостного права. - Б. Б.). Там наиболее пророчеств и толков, основанных
на священном писании".
II. РОЛЬ ГОГОЛЯ В РАЗВИТИИ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
I
Ход идейного развития образованного общества в царствование Николая
I двигался в направлении раскола общества на два идейно непримиримых
лагеря. Николаевская эпоха - эпоха упорной беспрерывной идеологической
борьбы между сторонниками восстановления исконных русских традиций и
членами возникшего Ордена Русской Интеллигенции. ЭТО ЭПОХА ТРЕТЬЕГО И
ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РАСКОЛА РУССКОГО ОБРАЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА. Это - эпоха
напряженной политической и идеологической борьбы, Николая I и его немногих
единомышленников с непримиримыми врагами Православия, Самодержавия и
русской самобытной культуры и ее самобытных политических, религиозных и
социальных традиций - с масонами и их духовными учениками внутри России и
вне ее.
В этой борьбе победить должны были представители того лагеря, в ряды
которого вольется большинство жертвенно настроенной молодежи, готовой во
имя исповедуемых ею идеалов на любые жертвы во имя блага России. Главных,
определявших судьбу России, решения могло быть два. Первое - если бы в
исковерканной духовным подражанием Европе России, сторонникам самобытного
развития, удалось бы создать Орден Борцов за Святую Русь и вовлечь в ряды
его большинство политически активной идеалистически настроенной молодежи.
Этот орден, конечно, не должен был бы носить столь высокопарное название,
высокопарность не в русском духе, он мог бы носить какое угодно название,
но он должен был стать подлинным национально-консервативным слоем, который
был разгромлен Петром I и без восстановления которого не могла быть
правильно решена задача национального возрождения. Второе решение -
вовлечение идеалистически настроенной, политически активной молодежи,
идейными выкормышами русского вольтерьянства, в Орден Борцов против
Православия и Самодержавия.
"Где же тот, - писал Гоголь во второй части "Мертвых душ", - кто бы
на родном языке русской души нашей умел бы нам сказать это всемогущее
слово: ВПЕРЕД? Кто, зная все силы и свойства и глубину нашей природы, одним
чародейным мановением мог бы устремить на высокую жизнь? Какими словами,
какой любовью заплатил бы ему благодарный русский человек. Но века проходят
за веками, позорной ленью и безумной деятельностью незрелого юноши
объемлется... и не дается Богом муж, умеющий произносить его..."
Нет, уже в эпоху Николая I был тот, кто в огненных словах сказал на
русском языке, что наступили последние сроки борьбы за будущее России, что
ждать больше нельзя, что все кому дорога судьба России должны вступить в
Орден Борцов за Святую Русь. Гоголь, также как и славянофилы, с которыми он
был идейно близок, сказал почти все, что было необходимо в основном знать
для желающих вступить в Орден Борцов за Святую Русь.
Смерть Пушкина затруднила борьбу за национальное возрождение, но тем
не менее борьба продолжалась. Выдающимся борцом за русское мировоззрение
был Н. В. Гоголь. Гоголь не только гениальный писатель, творческие
устремления которого совершенно лживо, в своих политических целях
истолкованы идеологами Ордена Р. И., но и выдающийся религиозный мыслитель.
Но это замалчивается до сих пор, как замалчивается, что Пушкин является
выдающимся политическим мыслителем национального направления. Вот, где
истинные причины плохо скрытой, а иногда и не скрываемой ненависти к
Пушкину и Гоголю со стороны доживающих свои последние презренные дни членов
Ордена Русской Интеллигенции.
Гоголь так же, как и зрелый Пушкин, отрицательно относился и к
заговору декабристов и к масонам. Во второй части "Мертвых душ" описывая
приезд Чичикова к Тентетникову Гоголь писал: "Андрей Иванович струсил. Он
принял его за чиновника от правительства. Надобно сказать, что в молодости
своей он было замешался в одно неразумное дело. Два философа из гусар,
начитавшиеся всяких брошюр, да не докончивший учебного курса эстетик, да
промотавшийся игрок затеяли какое-то филантропическое общество под
верховным распоряжением старого плута и масона и тоже карточного игрока, но
красноречивейшего человека. Общество было устроено с обширною целью -
доставить прочное счастие всему человечеству, от берегов Темзы до
Камчатки".
Члены Ордена Р. И., используя жульническим образом литературное
наследство Гоголя в своих политических целях, до наших дней сохранили
черную ненависть к Гоголю, как мыслителю. Член Ордена наших дней Н.
Валентинов пишет, например, в статье "Европейцы и русские поля" ("Новое
русское слово", август 1957 г.)
"Но я вступаю на Никитский бульвар и иду мимо дома с мемориальной
доской: здесь жил и скончался Гоголь. Вот уж поистине черная
противоположность светлому Пушкину. Как бы мы ни ценили его "Мертвые Души",
нельзя забыть отвратительную книгу "Выбранные места из переписки с
друзьями". В ней до конца выговариваются идеи, инспирировавшие "Мертвые
Души", все помыслы его последних лет. Эта книга дышит черносотенным,
"стрелецким" антиевропеизмом, тупым ультранационализмом и реакцией. Гоголь
желал превратить всю Россию в деспотически организованный и управляемый
монастырь. Для него церковь и духовенство - орудия для управления
крестьянством, которому нужно разными способами вбивать мысль
беспрекословно подчиняться помещикам, как власти данной Богом.
Отвратительны его советы не учить мужика грамоте, так как, одолев
ее, он начнет читать "пустые книжки европейских человеколюбцев".
Отвратительно вообще его презрение к Европе, его убеждение, что нам русским
там нечему учиться, ибо не пройдет и десяток лет и Европа придет к нам "не
за покупкой пеньки и сала, а за покупкой мудрости, которую не продают
больше на европейских рынках".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415