"Интеллигенцией было названо "прогрессом" то, что на практике было
совершеннейшей реакцией, - например, реформы Петра, и было названо
"реакцией" то, что гарантировало нам реальный прогресс - например,
монархия. Была "научно" установлена полная несовместимость "монархии" с
"самоуправлением", "абсолютизма" с "политической активностью масс",
"самодержавия" со "свободою" религии, с демократией и прочее и прочее - до
бесконечности полных собраний сочинений. Говоря несколько схематично,
русскую научно почитывающую публику науськивали на "врагов народа", -
которые на практике были ее единственными друзьями...." (И, Солоневич).
XIX
Одним из основных идейных обманов, на который масонство уловило
множество душ, была идея всеобщего равенства. Всеобщее равенство также
выдавалось за полноценное добро. На этот примитивный обман, кроме масонов
всевозможных ритуалов и политических течений направляемых масонством,
попался и Орден Р. И. Сколько ни пытались убедить выдающиеся русские
образованные люди идеологов Ордена Р. И. о нелепости идеи всеобщего
равенства, все их идеи не дали никакого практического результата, и члены
Ордена остались яростными приверженцами этой фантастической масонской идеи.
Взгляни на звезды! Ни одна звезда
С другой звездою равенства не знает.
Одна сияет, как осколок льда,
Другая углем огненным пылает.
И каждая свой излучает свет,
Таинственный, зловещий или ясный.
Имеет каждая свой смысл и цвет
И каждая по-своему прекрасна.
Но человек в безумии рожден,
Он редко взоры к небу поднимает,
О равенстве людей хлопочет он,
И равенство убийством утверждает.
Да, равенство всегда утверждалось насилием. На заседании якобинских
"мудрецов" всерьез обсуждался однажды вопрос о том, что необходимо
уничтожить все башни на соборе Парижской Божией Матери, и всех остальных
церквей во Франции, так как "бесстыдное стремление их вверх - явная
насмешка над принципом равенства" (Шер). Всякая гора, - это вечный протест
против равенства. Таким же протестом против равенства является море по
отношению к луже, слон по отношению к бацилле, пальма по отношению к
лишайнику.
"Равенства нет, - писал Ибсен, - оно противно природе, а потому
непостижимо". "Конечно, - замечает О. Уайльд, - очень жаль, что часть
нашего общества фактически находится в рабстве, но разрешать этот вопрос
обращением в рабство всего общества в целом, было бы, по меньшей мере,
наивностью".
Философ Вышеславцев указывает, что "Самой нефилософской формулой,
как известно, является формула "утилитаризма": "Наибольшее счастье
наибольшего количества людей". Ведь совершенно неизвестно, а что такое
счастье".
"Жизнь происходит, - писал В. Розанов, - от "неустойчивых
равновесий. Если бы равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни...
Какая же чепуха эти "Солнечный город" и "Утопия": суть коих ВЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ.
Т. е. окончательное "устойчивое равновесие". Это не "будущее", а смерть".
("Опавшие листья").
"Современное равенство, развившееся сверх меры в наши дни, - пишет
Бальзак в романе "Беатриса", - вызвало в частной жизни, в соответствии с
жизнью политической, гордыню, самолюбие, тщеславие - три великие и
составные части нынешнего социального "я". Глупец жаждет прослыть человеком
умным, человек умный хочет быть талантом, талант тщится быть гением; а что
касается самих гениев, то последние не так уж требовательны: они согласны
считаться полубогами. Благодаря этому направлению нынешнего социального
духа, палата пополняется коммерсантами, завидующими государственным мужам,
и правителями, завидующими славе поэтов, глупец хулит умного, умный поносит
таланты, таланты поносят всякого, кто хоть на вершок выше их самих, а
полубоги - те просто грозятся потрясти основы нашего государства, свергнуть
трон и вообще уничтожить всякого, кто не согласен поклоняться им,
полубогам, безоговорочно. Как только нация весьма неполитично упраздняет
признанные социальные привилегии, она открывает шлюзы, куда устремляется
целый легион мелких честолюбцев, из коих каждый хочет быть первым;
аристократия, если верить демократам, являлась злом для нации, но, так
сказать, злом определенным, строго очерченным. Эту аристократию нация
сменила на десяток аристократий, соперничающих и воинственных - худшее из
возможных положений.
Провозглашая равенство всех, тем самым, как бы провозгласили
"декларацию прав зависти". Ныне мы наблюдаем разгул честолюбия,
порожденного революцией, но перенесенного в область внешне вполне мирную -
в область умственных интересов, промышленности, политики, и поэтому
известность, основанная на труде, на заслугах, на таланте, рассматривается,
как привилегия, полученная в ущерб остальным. Вскоре аграрный закон
распространится и на поле славы. Итак, еще никогда, ни в какие времена, не
было стремления отвеять на социальной веялке свою репутацию, от репутации
соседа, и притом самыми ребяческими приемами. Лишь бы выделиться любой
ценой: чудачества, притворной заботой о польских делах, о карательной
системе, о судьбе освобожденных каторжников, о малолетних преступниках -
младше и старше двенадцати лет, словом, о всех социальных нуждах. Эти
разнообразные мании порождают поддельную знать - всяких президентов,
вице-президентов и секретарей обществ, количество которых превосходит ныне
в Париже количество социальных вопросов подлежащих разрешению. Разрушили
одно большое общество и теперь создают на его трупе и по его же образцу
тысячи мелких обществ. Но разве эти паразитические организации не
свидетельствуют о распаде? Разве это не есть кишение червей в трупе? Все
эти общества суть детища единой матери - тщеславия".
Когда наступает срок реализации всеобщего равенства, то, немедленно,
возникает чудовищный, небывалый деспотизм. Во имя равенства убивают
свободу, убивают людей, ибо, "да погибнет мир, да возникнет равенство".
"Без деспотизма, - пишет Достоевский, - еще не было ни свободы, ни
равенства, но в стаде должно быть равенство". Герой "Бесов", Шигалев,
"гениальный человек", он выдумал равенство"... У него каждый член общества
смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем и все
каждому. ВСЕ РАБЫ И В РАБСТВЕ РАВНЫ. "Мы пустим неслыханный разврат, мы
всякого гения потушим в младенчестве. Все К ОДНОМУ ЗНАМЕНАТЕЛЮ: полное
равенство" (Достоевский).
Достижим только один вид равенства в человеческом обществе -
равенство в рабстве, как это показывает многолетний опыт большевизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415