А потому
мы ни на миг не должны позабыть, что вышли на битву, и нечего тут выбирать,
где поменьше опасностей: как добрый воин, должен бросаться из нас всяк
туда, где пожарче битва".
"...Она теперь зовет своих сынов крепче, нежели когда-либо прежде.
Уже душа в ней болит, и раздается крик ее душевной болезни. Друг мой. Или у
вас бесчувственное сердце, или вы не знаете, что такое для русского Россия?
Вспомните, что когда приходила беда ей, тогда из монастырей выходили монахи
и становились в ряды с другими спасать ее".
"Но я теперь должен, как в решительную священную минуту, когда
приходится спасать свое отечество, когда всякий гражданин несет все и
жертвует всем, - я должен сделать клич хотя бы к тем, у которых еще есть в
груди русское сердце и понятно сколько-нибудь благородства. Что тут
говорить о том, кто из нас более виноват. Я, может быть, более всех
виноват: я, может быть, слишком сурово вас принял вначале... но оставим в
стороне вопрос, кто более виноват". "Дело в том что пришло нам спасать свою
землю, что гибнет земля наша не от нашествия двунадесяти языков, а ОТ НАС
САМИХ, что мимо законного управления образовалось другое правление, гораздо
сильнейшее всякого законного....Все будет безуспешно, покуда не почувствует
из нас всякий, что он также, как в эпоху восстания народов.... должен
восстать против неправды".
"...Не бежать на корабле из земли своей, спасая свое презренное
земное имущество; но спасая душу свою, не выходя вон из государства, должен
всяк из нас спасать себя в самом сердце государства. На корабле своей
должности, службы, должен теперь всяк выноситься из омута, глядя на
Кормщика Небесного. Кто даже не на службе, тот должен теперь, вступить на
службу и ухватиться за свою должность, как утопающий хватается за доску,
БЕЗ ЧЕГО НЕ СПАСТИСЬ НИКОМУ. "Ибо наступило время битвы" не за временную
нашу свободу, права и привилегии, но за нашу душу".
"...назначенье человека - служба, жизнь наша ЕСТЬ СЛУЖБА. Не
забывать только нужно того, что взято место в земном царстве затем, чтобы
служить на нем Государю Небесному, и потому иметь в виду ЕГО Закон. Только
так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей".
Без любви к России, к духовным основам национальной культуры,
невозможно истинное служение народу. "Каждый русский должен возлюбить
Россию. Полюбит он Россию, и тогда полюбит он "все, что ни есть в России".
"Ибо не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши
братьев, не возгореться вам любовью к Богу... не спастись вам".
Идея, что вся жизнь каждого человека - служба Богу и своему народу,
эта древняя русская идея является излюбленной идеей Гоголя. "Россия - это
монастырь, - пишет он, - и все живущие в ней монахи, которые обязаны
ежедневно пещись о помощи ближним и украшении и укреплении своего
монастыря". Такое понимание России - есть не что иное, как восстановление
национальной религиозной идеи - идеи о Третьем Риме, призыв к созданию
Ордена Борцов за Святую Русь.
Гоголь считал, что все, кто желает счастья России, должны
объединиться вокруг царя и помочь последнему покончить с крепостным правом
и повести Россию по пути устроения более христианского общественного строя.
Он понимал, что Православная Церковь находится в упадке, но в высоте
духовного содержания Православия видел залог возможного расцвета
Православной Церкви.
IX
Гоголь с ужасом видел, что русские европейцы - поклонники внушаемых
вольтерьянством и масонством идей, отказываясь от Православия, влекут
Россию в бездну. Он предостерегал, что нельзя любя все чужое и презирая
духовные русские традиции - ожидать спасения России от внедрения в нее не
свойственных русскому духу европейских идей. "Мне казалось всегда, - пишет
он в "Авторской исповеди", - что прежде, чем вводить что-либо новое, нужно
не как-нибудь, но в КОРНЕ узнать старое; иначе применение самого
благодетельнейшего в науке открытия не будет успешно... С этой целью я
заговорил преимущественно о старом".
"Вы говорите, - писал еще Гоголь Белинскому, - что спасение России в
европейской цивилизации, но какое это беспредельное и безграничное слово.
Хотя бы определили, что нужно подразумевать под именем европейской
цивилизации. Тут и фаланстеры и красные и всякие, и все готовы друг друга
съесть и все носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что
трепещет в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает поневоле: где же
цивилизация?"
В герое "Мертвых душ" генерале Бетрищеве, считающем, что стоит
только одеть половину русских мужиков в немецкие штаны, как "науки
возвысятся, торговля подымется, и золотой век настанет в России", Гоголь
высмеивал утопические воззрения основателей Ордена Р. И. - западников.
Западники, по мнению Гоголя, принадлежат к числу тех русских умников, про
которых Констанжогло метко сказал, что это те умники, "которые, не узнавши
прежде своего, набираются дури вчуже".
Возражая на обвинения Белинского, что он будто бы отвергает вообще
необходимость учиться у Европы, Гоголь пишет: "Не менее странно также, - из
того, что я выставил ярко на вид наши русские элементы, делать вывод, будто
я отвергаю потребность просвещения европейского и считаю ненужным для
русского знать весь трудный путь совершенствования человечества. И прежде,
и теперь мне казалось, что русский гражданин должен знать дела Европы. Но
я, я был убежден, что если при этой похвальной жадности знать чужеземное,
упустишь из виду русские начала, то знания эти не принесут добра, собьют,
спутают и разбросают мысли, наместо того, чтобы сосредоточить и собрать их.
И прежде, и теперь я был уверен в том, что нужно очень хорошо и очень
глубоко узнать свою русскую природу, и что только с помощью этого знания
можно почувствовать, что именно следует нам брать и заимствовать из Европы,
которая сама этого не говорит".
Гоголь писал в "Авторской исповеди": "Сколько я себя помню, я всегда
стоял за просвещение народное; но мне казалось, что еще прежде, чем
просвещение самого народа, полезней просвещение тех, которые имеют
ближайшее столкновение с народом, от которых часто терпит народ".
"Россия не Франция; элементы французские - не русские. - пишет
Гоголь в письме XXVII. - Ты позабыл даже своеобразность каждого народа и
думаешь, что одни и те же события могут действовать одинаковым образом на
каждый народ".
В заметке "Рассмотренные хода просвещения России" Гоголь пишет, что
русский человек после сделанного Петром переворота "позабыл, что Европа
развилась от того так, что развилась из своих начал".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415