То был истинно православный, глубоко верующий Русский Царь..."
"Французский журналист Жан Жак Готье, только что побывавший в
Москве, пишет в одном из опубликованных в "Фигаро" очерков, что во время
оперы "Декабристы", когда на сцену вышел артист, загримированный Имп.
Николаем Первым, зал разразился бурными аплодисментами. Жан Жак Готье
спросил:
- Неужели советские зрители каждый вечер так бурно приветствуют
появление Царя?
- Да, - ответила переводчица.
Жан Жак Готье был поражен. Тогда переводчица объяснила, что публика
аплодирует не царю, а Народному артисту, играющему его роль, который очень
знаменит. Французы успокоились". (Н. Р. С. 17 мая 1954).
Надо думать, что французы, поверив топорному объяснению переводчицы,
успокоились напрасно. Кто-то аплодировал артисту, но многие, наверное,
аплодировали изображенному артистом Имп. Николаю Первому, на сто лет
задержавшему появление большевизма в России.
---------------------------------------------------------------------------
БОРИС БАШИЛОВ - "ТИШАЙШИЙ ЦАРЬ" и "РОБЕСПЬЕР НА ТРОНЕ"
К недавно вышедшим двум книгам Бор. Башилова - "Тишайший Царь и его
время" и "Робеспьер на троне" (Петр I и исторические результаты совершенной
им революции) можно по разному относиться, но нельзя отрицать самого
главного: - эти две книги дают богатый материал по изучению русской истории
конца XVII и начала XVIII веков.
Ценность этих двух книг заключается главным образом в том, что свои
положения Бор. Башилов обосновывает, подкрепляет и развивает солидными
цитатами и ссылками на такие авторитетные первоисточники, как труды проф.
Платонова, проф. Ключевского, историков - Соловьева, Валишевского, Шмурло,
Костомарова, Зызыкина, Льва Тихомирова и многих других, и даже на "Дневник
писателя" Достоевского.
Перед читателем развертывается страница за страницей настолько яркая
и хорошо аргументированная картина позапрошлого века русской исторической
мысли, что, раз начав читать эти книги, уже не оставляешь их. Они не только
обогащают историческими знаниями, но и расширяют горизонт знакомства с
государственной и общественно-политической жизнью России вообще и, в
частности, выясняют те далекие причины, которые в конечном итоге привели
Россию к катастрофе 1917-го года.
В этих двух книгах Бор. Башилова много документальных данных,
которые, как это видно, собраны с большой тщательностью и преподнесены
читателю с надлежащей выдержкой.
Далеко не все имеют возможность познакомиться с трудами таких
авторитетов по Русской истории, как Платонов, Ключевский, Валишевский,
Соловьев, Костомаров. - Бор. Башилов дает эту возможность, знакомя читателя
с подходом этих авторов к тем или иным событиям в истории России и с
характером освещения ими этих событий.
Будем откровенны, - плохо мы, русские, знаем историю Родной Земли,
потому и "прозевали" Россию, потому и сейчас не можем до конца понять как
случилось то, что случилось, и почему каторжное ярмо красной рвани до сих
пор висит над русским народом и душит его.
В "тяжкую вину" могут поставить Бор. Башилову только одно - он
разрушает некоторые красивые легенды о прошлом и из прошлого России. Но
выхода нет - либо сохранить красивые легенды и продолжать сидеть в дыре,
либо разрушить легенды и открыть ясный путь борьбы за Россию, за вызволение
ее из цепких лап сатанинских сил...
Ждем третьей книги Бор. Башилова, освещающей эпоху Императриц
Елизаветы Петровны и Екатерины II-й.
М. М. Спасовский
("Наша Страна" ї389, 1957 г.).
---------------------------------------------------------------------------
РУССКАЯ ЕВРОПИЯ
Почти пятьдесят лет тому назад - 1 октября 1909 года - в Москве, в
Богородицкой церкви, митрополит Антоний (Храповицкий) произнес слово о
храме Василия Блаженного. В этом своем слове Владыка подчеркнул:
"Ясен замысел этой гениальной постройки: Святая Русь должна
объединить все восточные народы и быть их водителем к небу. Замысел этот
есть осознанная нашими предками задача, данная Богом нашему народу... Но
вот, настал печальный перелом, плачевное отклонение русской жизни от своего
призвания. Столица перешла к пределам пакостных чухонцев, удалилась от
древних святынь и чудотворных ликов, от хранимого здесь Христова хитона и
"земного неба", под сводами которого помазываются Цари на царство. Да и
вместо того, чтобы просвещать истинным христианством бусурманов, правящая
Россия сама пошла на выучку к еретикам, стала чужда своей истории и своей
Церкви и своему народу, которого надолго обратила в раба онемеченным
барам"...
Эти строки взяты из замечательного труда еп. Никона (Рклицкого) -
"Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого",
из тома I-го. В этом томе сугубое внимание обращает на себя чрезвычайно
характерная, показательная и многозначительная глава - "Духовная жизнь в
России", где Владыка Никон приводит статью митрополита Антония "Где всего
сильнее сказалось у нас заморское засилье". В этой статье дается наглядное
описание эпохи Императриц Анны Иоанновны, Екатерины II и последующих дней,
когда "Православие было лишено даже права именоваться таковым", когда
"церковная иерархия и церковная жизнь были явлениями не
покровительствуемыми государством, а разве только терпимыми с
неудовольствием (подчеркнуто Владыкой Анастасием), когда "открыть новый
монастырь было труднее, чем какой-нибудь игорный притон"...
Ту же свою скорбную мысль о принижении Православия в Петербургский
период митрополит Антоний ярко раскрывает в своей статье "Нравственность
черного и белого духовенства", напечатанной в журнале "Мирный Труд" ї10 за
1908 год:
"Петр I указом воспрещал монахам держать у себя книги и чернила, а
экспроприация архиерейских домов и монастырей при Екатерине II обратила
большую часть обителей в нищенские приюты"... (см. "Жизнеописание", том
II-й, стр. 182-183).
К этой первопричине наших государственных бед митрополит Антоний
часто возвращался и особенно резко оттенил ее в Предсоборном Присутствии в
1906 году в С. Петербурге, в своем докладе "О свободе вероисповедания", где
указал:
"Правительство XVIII века оторвало духовенство от народа, зажало
первых в рамки отдельной касты, воспитало ее не в понятиях и бытовой
дисциплине народного Православия, а в традициях латинской школы и
теоретической богословской схоластики. Народ отстранялся все далее и далее
от церковной книги и от церковного клироса и, что еще печальнее, остался
одиноким в своем религиозном быту"... (см. "Жизнеописание", том III-й, стр.
279).
Все эти положения и разъяснения митрополита Антония, выдающегося
авторитета в русской церковно-общественной деятельности, глубокого
мыслителя, философа и ученого и яркого патриота Земли Русской приходят на
память при чтении двух недавно вышедших книг Бор.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
"Французский журналист Жан Жак Готье, только что побывавший в
Москве, пишет в одном из опубликованных в "Фигаро" очерков, что во время
оперы "Декабристы", когда на сцену вышел артист, загримированный Имп.
Николаем Первым, зал разразился бурными аплодисментами. Жан Жак Готье
спросил:
- Неужели советские зрители каждый вечер так бурно приветствуют
появление Царя?
- Да, - ответила переводчица.
Жан Жак Готье был поражен. Тогда переводчица объяснила, что публика
аплодирует не царю, а Народному артисту, играющему его роль, который очень
знаменит. Французы успокоились". (Н. Р. С. 17 мая 1954).
Надо думать, что французы, поверив топорному объяснению переводчицы,
успокоились напрасно. Кто-то аплодировал артисту, но многие, наверное,
аплодировали изображенному артистом Имп. Николаю Первому, на сто лет
задержавшему появление большевизма в России.
---------------------------------------------------------------------------
БОРИС БАШИЛОВ - "ТИШАЙШИЙ ЦАРЬ" и "РОБЕСПЬЕР НА ТРОНЕ"
К недавно вышедшим двум книгам Бор. Башилова - "Тишайший Царь и его
время" и "Робеспьер на троне" (Петр I и исторические результаты совершенной
им революции) можно по разному относиться, но нельзя отрицать самого
главного: - эти две книги дают богатый материал по изучению русской истории
конца XVII и начала XVIII веков.
Ценность этих двух книг заключается главным образом в том, что свои
положения Бор. Башилов обосновывает, подкрепляет и развивает солидными
цитатами и ссылками на такие авторитетные первоисточники, как труды проф.
Платонова, проф. Ключевского, историков - Соловьева, Валишевского, Шмурло,
Костомарова, Зызыкина, Льва Тихомирова и многих других, и даже на "Дневник
писателя" Достоевского.
Перед читателем развертывается страница за страницей настолько яркая
и хорошо аргументированная картина позапрошлого века русской исторической
мысли, что, раз начав читать эти книги, уже не оставляешь их. Они не только
обогащают историческими знаниями, но и расширяют горизонт знакомства с
государственной и общественно-политической жизнью России вообще и, в
частности, выясняют те далекие причины, которые в конечном итоге привели
Россию к катастрофе 1917-го года.
В этих двух книгах Бор. Башилова много документальных данных,
которые, как это видно, собраны с большой тщательностью и преподнесены
читателю с надлежащей выдержкой.
Далеко не все имеют возможность познакомиться с трудами таких
авторитетов по Русской истории, как Платонов, Ключевский, Валишевский,
Соловьев, Костомаров. - Бор. Башилов дает эту возможность, знакомя читателя
с подходом этих авторов к тем или иным событиям в истории России и с
характером освещения ими этих событий.
Будем откровенны, - плохо мы, русские, знаем историю Родной Земли,
потому и "прозевали" Россию, потому и сейчас не можем до конца понять как
случилось то, что случилось, и почему каторжное ярмо красной рвани до сих
пор висит над русским народом и душит его.
В "тяжкую вину" могут поставить Бор. Башилову только одно - он
разрушает некоторые красивые легенды о прошлом и из прошлого России. Но
выхода нет - либо сохранить красивые легенды и продолжать сидеть в дыре,
либо разрушить легенды и открыть ясный путь борьбы за Россию, за вызволение
ее из цепких лап сатанинских сил...
Ждем третьей книги Бор. Башилова, освещающей эпоху Императриц
Елизаветы Петровны и Екатерины II-й.
М. М. Спасовский
("Наша Страна" ї389, 1957 г.).
---------------------------------------------------------------------------
РУССКАЯ ЕВРОПИЯ
Почти пятьдесят лет тому назад - 1 октября 1909 года - в Москве, в
Богородицкой церкви, митрополит Антоний (Храповицкий) произнес слово о
храме Василия Блаженного. В этом своем слове Владыка подчеркнул:
"Ясен замысел этой гениальной постройки: Святая Русь должна
объединить все восточные народы и быть их водителем к небу. Замысел этот
есть осознанная нашими предками задача, данная Богом нашему народу... Но
вот, настал печальный перелом, плачевное отклонение русской жизни от своего
призвания. Столица перешла к пределам пакостных чухонцев, удалилась от
древних святынь и чудотворных ликов, от хранимого здесь Христова хитона и
"земного неба", под сводами которого помазываются Цари на царство. Да и
вместо того, чтобы просвещать истинным христианством бусурманов, правящая
Россия сама пошла на выучку к еретикам, стала чужда своей истории и своей
Церкви и своему народу, которого надолго обратила в раба онемеченным
барам"...
Эти строки взяты из замечательного труда еп. Никона (Рклицкого) -
"Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого",
из тома I-го. В этом томе сугубое внимание обращает на себя чрезвычайно
характерная, показательная и многозначительная глава - "Духовная жизнь в
России", где Владыка Никон приводит статью митрополита Антония "Где всего
сильнее сказалось у нас заморское засилье". В этой статье дается наглядное
описание эпохи Императриц Анны Иоанновны, Екатерины II и последующих дней,
когда "Православие было лишено даже права именоваться таковым", когда
"церковная иерархия и церковная жизнь были явлениями не
покровительствуемыми государством, а разве только терпимыми с
неудовольствием (подчеркнуто Владыкой Анастасием), когда "открыть новый
монастырь было труднее, чем какой-нибудь игорный притон"...
Ту же свою скорбную мысль о принижении Православия в Петербургский
период митрополит Антоний ярко раскрывает в своей статье "Нравственность
черного и белого духовенства", напечатанной в журнале "Мирный Труд" ї10 за
1908 год:
"Петр I указом воспрещал монахам держать у себя книги и чернила, а
экспроприация архиерейских домов и монастырей при Екатерине II обратила
большую часть обителей в нищенские приюты"... (см. "Жизнеописание", том
II-й, стр. 182-183).
К этой первопричине наших государственных бед митрополит Антоний
часто возвращался и особенно резко оттенил ее в Предсоборном Присутствии в
1906 году в С. Петербурге, в своем докладе "О свободе вероисповедания", где
указал:
"Правительство XVIII века оторвало духовенство от народа, зажало
первых в рамки отдельной касты, воспитало ее не в понятиях и бытовой
дисциплине народного Православия, а в традициях латинской школы и
теоретической богословской схоластики. Народ отстранялся все далее и далее
от церковной книги и от церковного клироса и, что еще печальнее, остался
одиноким в своем религиозном быту"... (см. "Жизнеописание", том III-й, стр.
279).
Все эти положения и разъяснения митрополита Антония, выдающегося
авторитета в русской церковно-общественной деятельности, глубокого
мыслителя, философа и ученого и яркого патриота Земли Русской приходят на
память при чтении двух недавно вышедших книг Бор.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415