Для изучения сознания результаты этого исследования означали, что
у человека могут работать два типа сознания: одно - для речевого зна-
ния и обработки информации в левом полушарии, а другое - для про-
странственных функций, локализованных в правом полушарии. (Допол-
нительную информацию можно найти в: Gazzaniga, 1970; Jaynes, 1976;
Ornstein, 1977; Springer and Deutsch, 1981.) Орнштейн утверждал, что
неодинаковым развитием двух полушарий можно объяснить ряд фунда-
ментальных интеллектуальных различий между индивидуумами. Одни
люди проявляют необычные вербальные способности, а другие лучше
справляются с механическими и пространственными законами. Не связа-
ны ли эти различия с доминированием левого или правого полушария?
Орнштейн также полагал, что в Западных культурах выделяются логи-
ческое мышление, чтение и вербальная обработка информации, тогда как
в других культурах - особенно Восточных - акценты ставятся на тех
формах сознания, которые основаны на интуиции и инсайте3.
Один из путей анализа сознания заключается в том, чтобы провести
различие между материалом, который постигается нами непосредствен-
но, и материалом, который лежит на более скрытом уровне.
Уровни сознания. Видимо, каждое из пяти чувств имеет отношение к
различным уровням сознания. Рассмотрим, например, осязание. Прежде,
чем прочитать предыдущее предложение (и, следовательно, направить свое
внимание на это чувство), вы, наверное, не ощущали веса вашей одежды
или давления очков на виски и переносицу, или ограниченную обувью
подвижность пальцев на ноге, или давления на ваши ягодицы. Тем не
менее, когда ваше Внимание направлено на какое-то из этих ощущений,
Сознание м
специфич-
ность полу-
шарий
Инсайт - внезапное озарение разума, мгновенное усмотрение решения про-
блемы.- Прим. ред.
Внимание
113
вы начинаете осознавать их. Видимо, мы не только можем направлять на
что-то наше сознание, но в повседневной жизни проходим через различ-
ные для каждого чувства уровни сознания. Иногда мы так сосредоточены
на какой-то мысли, что все остальные мысли и ощущения просто исклю-
чаются. Мы "захвачены мыслью". Большая часть нашей психической энер-
гии в таких случаях направлена на что-то одно. В другие, менее напряжен-
ные моменты, когда наше внимание более или менее распылено, оно мо-
жет охватывать много ощущений.
Внутренние явления, например, воспоминания, также имеют отноше-
ние к нескольким уровням сознания. В то время как вы читаете эту главу,
ваше осознанное мышление занято в первую очередь идеями сознания, но
вполне возможно, что на информацию, содержащуюся здесь, накладыва-
ются другие мысли и воспоминания. Иногда эти посторонние мысли быва-
ют настолько сильны, что вы можете прочитать много страниц и не по-
мнить ничего из "прочитанного".
Тема глубины воспоминаний и сознания прошла в психологии бурную
историю - от убеждения Э.Б.Титченера, что предметом психологии дол-
жно быть изучение сознания, до заявления Джона Уотсона (John Watson,
1913) о том, что "настало то время, когда психология должна отвергнуть
всякие ссылки на сознание", и затем - к Зигмунду Фрейду, утверждав-
шему, что тема сознания и подсознательного является центральной для
понимания нормальной и анормальной личности.
Считается, что легко вызываемые воспоминания, такие как имена близ-
ких друзей, находятся в предсознательном состоянии. Когда мы вызыва-
ем информацию из предсознания, мы переносим ее в сознательное состо-
яние.
Есть воспоминания, которые менее доступны. Такие воспоминания и
мысли называются бессознательными идеями; большинство из них Фрейд
и его последователи считали вовсе недоступными. Они полагали, что боль-
шинство бессознательных идей находятся в подавленном состоянии, по-
скольку они представляют ту или иную угрозу для личности.
Рассматривать сознание в контексте внимания имеет смысл потому,
что оба они имеют одно общее свойство - ограниченную пропускную
способность. Как следует из предыдущего обсуждения, в течение некото-
рого времени только ограниченное количество информации может быть
объектом нашего внимания или обрабатываться нами. Общепризнано так-
же (хотя и трудно найти этому эмпирическое подтверждение), что мы
можем какое-то время удерживать в сознании только что-нибудь одно.
Мандлер (Mandler, 1974) утверждал, что ограниченная емкость крат-
ковременной памяти, объем непосредственной памяти, ограниченные воз-
можности оценочных суждений и т.п.- все это можно отнести на счет
ограниченного объема сознаваемого содержания. В рамках информацион-
ного подхода существует всего несколько серьезных теоретических работ
по сознанию. Автор одной из них (Shallice, 1972) утверждает, что повто-
рение информации в памяти и селективное внимание предполагают учас-
тие сознательного процесса. Он также полагает, что сознание выполняет
двойную задачу: оно выбирает, какая система действия будет доминиро-
вать, и устанавливает для нее цель.
Найссер (Neisser, 1976) критически относится к мнению, что сознание
ограничено в какое-то время одним предметом; он утверждает, что такой
вывод может быть следствием культурных особенностей и что сама идея
Обнаружение и интерпретация сенсорных, сигналов
114
"одного предмета" весьма неопределенна (можно спросить, например,
"Сколько объектов я осознаю, когда слушаю оркестр, смотрю балет, веду
машину или занимаюсь любовью?") (стр. 104):
"Тема сознания и внимания очень сложна, и надежные данные
добываются с трудом. Одна из причин столь плохой разра-
ботанности этой области состоит в том, что в связи с ней трудно
поставить такие вопросы., которые можно было бы подвергнуть
экспериментальному изучению. Но вопреки своей сложности, эта
тема слишком важна, чтобы, долго оставаться в тени."
Пропускная способность и избирательность внимания
То, что мы избирательно направляем наше внимание на некоторую часть
всех имеющихся признаков, очевидно из многих обычных ситуаций, вроде
тех, что описаны выше. Причина, по которой мы направляем внимание
избирательно на некоторые признаки, часто приписывается недостаточ-
ной пропускной способности канала или нашей неспособности обрабаты-
вать все сенсорные признаки одновременно. Такое представление предпо-
лагает, что где-то в переработке информации есть "узкое место", частично
обусловленное неврологическими возможностями. В Главе 10 мы будем
описывать фовеальное зрение, в котором четкое восприятие объектов воз-
можно лишь в пределах узкого угла зрения. Однако, что касается количе-
ства информации, на которое мы реагируем и которое запоминаем, здесь,
видимо, есть дополнительное сенсорное ограничение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200